Rituály sprevádzania predkov do posmrtného života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Starovekému ruskému ľudu sa pohreb javil ako vybavenie na cestu. Spôsoby pochovávania a rituály, ktoré sprevádzali pochovávanie u starých ruských Slovanov, mali dva ciele: zariadiť normálny život zosnulých v novom svete a nadviazať živé spojenie medzi nimi a ich príbuznými.

Medzi starými Slovanmi, v závislosti od ich bydliska, existovalo niekoľko spôsobov pochovávania, hlavné: 1) kde bolo veľa lesného a prirodzene palivového dreva na stavbu krody (pohrebnej hranice), spálenie tela bol použitý; 2) v stepných oblastiach Kubáň a Don, kde bolo málo paliva, sa dalo pochovať do zeme (po krste Rusa); 3) na námorných plavbách - spúšťanie zosnulého do vody.

Najbežnejšou formou pochovávania bol kurganský. Popol uhoreného nebožtíka bol zahrabaný do zeme, uložený v urnách. Niekoľko stovkový cintorín medzi starými Slovanmi bol „mesto mŕtvych“, miesto uctievania predkov rodu, zvyčajne sa nachádzal za riekou. Vzdialenosť medzi cintorínom a riekou musí byť najmenej 10 sazhens a medzi osadou a riekou 27 sazhenov. Vzdialenosť od Krody (pohrebnej hranice) k oltáru alebo miestu Tryzna bola najmenej 7 sazhnov. Medzi oltárom a modlou s hasičom sú dva a pol sazheny. Hasič sa nachádzal vo vzdialenosti jedného stĺpca od Idol Rod. Výška modly na cintoríne nebola menšia ako dva siahy.

Mohyly v údolí predkov sa nachádzali vo vzdialenosti troch sazhnov od seba v šachovnicovom vzore, takže svetlo z Yarila-Slnka mohlo osvetliť všetky mohyly a tieň z jednej mohyly nedopadol na susedných pri východe a západe slnka. Lebky (tieto kosti majú najväčšiu hustotu, a preto nehoria) boli nahromadené v blízkosti Idol of the Roda a popol a rozdrvené zvyšky iných kostí boli vložené do džbánu alebo urny, ktorá sa nazývala domino alebo ako sa používal dom. povedať (vyrobený z hliny a vypálený). Okrem toho na južnej strane miesta na pohreb niekedy pribudol Ristalische - miesto, kde bojovníci s mečmi predvádzali bitky pred Bohmi, ktorých sa zúčastnil zosnulý bojovník. V strede budúcej mohyly bol inštalovaný stĺp, na vrchole ktorého bola upevnená plošina so štyrmi stĺpmi, medzi ktorými bola inštalovaná domina. Nádoby sa zložili pod plošinu, všetko sa prikrylo doskou a potom sa rukami zasypalo zemou. Boli tam kopy na opakované použitie, do vnútra urobili zrubový priechod a plocha pre dominu bola väčšia (aby mohli byť ďalší mŕtvi pochovaní u príbuzných). Teraz prívrženci védskych tradícií používajú rovnaký systém, až po kremácii sa domina umiestni do priehlbiny a naleje sa na ňu mohyla a na západnej strane sa postaví pamätník. Priehlbina je štvorcová jama so stranami rovnými jednej miere a hĺbkou jednej miery.

Podľa zavedenej tradície, keď Slovan zomrel, bol za každých okolností umytý, prezlečený do čistého, niekedy veľmi drahého oblečenia. Potom položili nebožtíka na lavicu s hlavou v červenom rohu (v červenom rohu boli modly), prikrytého bielym plátnom, ruky si založili na hrudi.

Predtým existovali zrkadlá z bronzu alebo medi (dnes zrkadlá) a boli pokryté tmavou hmotou. Ak zrkadlá nie sú zatvorené, potom si zosnulý môže vziať so sebou duše príbuzných a potom dôjde k niekoľkým úmrtiam v tomto rode za sebou. Dvere neboli zamknuté, aby duša mohla voľne vchádzať a vychádzať (a nič jej neprekážalo), inak by sa neinteligentná duša mohla zľaknúť. Koniec koncov, duša je v tomto čase vedľa tela a ak nepríde na to, ako sa dostať von, potom môže zostať pripojená k tomuto miestu po dlhú dobu (až 3 roky).

Keď nebožtík ležal, zviazali mu ruky a nohy tenkými povrazmi. Pred croda boli odstránené okovy z nôh a rúk.

Na prostredník pravej ruky bol priviazaný medený drôt a jeho druhý koniec bol spustený do nádoby so zemou (akési uzemnenie, spojenie s matkou zemou). Toto bolo urobené s cieľom udržať telo dlhšie. Pravá ruka vyžaruje energiu – preto ju k nej priviažu (a nie ľavú, ktorá energiu pohltí).

Na oči nebožtíka sa dávali medené alebo strieborné mince, aby sa oči neotvorili. Stalo sa tak preto, aby sa nebožtík neodrážal v paralelných štruktúrach. Mince musia byť dostatočne ťažké, aby sa vám neotvorili oči. Tie isté mince potom zostali zosnulému, ako pocta Horonovi za to, že ich previezol cez rieku medzi svetmi. V blízkosti tváre bolo umiestnené zrkadlo a svetlé pierko.

Tri dni kňaz podľa knihy mŕtvych čítal slová na rozlúčku. V tomto čase boli odstránené všetky živé bytosti z miestnosti, kde ležali mŕtvi. Potom sa po troch dňoch uskutočnil obrad rozlúčky s príbuznými.

Ďalej bol zosnulý prenesený dopredu nohami, čo symbolizovalo, akoby vyšiel sám. Príbuzní ho nemali nosiť. Príbuzní nikdy nepredbiehajú zosnulých. Po vynesení zosnulých treba vyčistiť podlahy v izbách, nie však blízkymi. Podlahy sa čistia od najvzdialenejšieho rohu po prah.

Pred krodou sa príbuzní rozlúčili a pobozkali na čelo zosnulého (bozk na čelo dodáva energiu).

Ak by bola vykonaná kroda, žena by na ňu mohla z vlastnej vôle vyliezť a zostať so svojím manželom a potom by bola s ním odnesená do najčistejšej Svargy. Pripravujúc sa na smrť, obliekla sa do najlepších šiat, hodovala a radovala sa, tešila sa zo svojho budúceho šťastného života v nebeskom svete. Počas obradu ju priviedli k bráne, za ktorou na dreve a kroví ležalo telo jej manžela, zdvihli ju nad bránu a ona zvolala, že videla svojich mŕtvych príbuzných a prikázala jej, aby ju k nim priviedla ako čo najskôr.

Po spálení tela sa popol zbieral do dominy (urny). Nezhorené kosti a časť popola boli rozptýlené po poliach. Ďalej naň postavili stĺp, naň plošinu so štyrmi stĺpmi, vedľa nej je položená urna, nasadil rozdeľovač ohňa a veci, zbrane atď.. Na tieto štyri stĺpy sa nasadil veko a biely hore sa dala šatka, schádzala pod stupačku, na ktorej stojí domina. To všetko sa zasypalo zemou a získala sa mohyla. Vedľa alebo na vrch bol umiestnený pamätný kameň. Pri sypaní kôpky bol každý povinný hodiť za hrsť zeme (v žiadnom prípade nie je možné sypať zem za golier, ide o obrad čiernej mágie, pri ktorom je narušená energetická rovnováha a prerušené energetické kanály).

Potom usporiadali pohrebnú rozlúčkovú večeru (Tryzna) a zoznamy, ak bol nebožtík bojovník. Jeho priatelia ukázali minulé bitky, ktorých sa zúčastnil. Išlo o akési divadelné predstavenie a tento zvyk sa v mnohých oblastiach Ukrajiny (hutsul, boyki) zachoval až do začiatku 20. storočia, kedy sa v blízkosti zosnulých konali pohrebné hry. Pri vykonávaní pohrebného obradu sa namiesto vyjadrenia smútku a smútku v prítomnosti zosnulej všetci prítomní zabávali: hrali na ľudových hudobných nástrojoch, spievali, tancovali, rozprávali rozprávky, odohrali niečo ako dramatické scény v nebeskom duchu. Všetky tieto akcie sa zachovali od staroveku, keď ľudia mali správnu koncepciu smrti. Po predstavení boli prestreté stoly a pietna spomienka a na druhý deň ráno išli zosnulých nakŕmiť, doniesli jedlo na mohylu a nechali ich tam. Z cintorína sa nič neodnáša. Do deviateho dňa už nikto nechodí na cintorín.

Slovania pri pochovávaní mŕtvych dávali mužovi nielen zbrane, ale aj konské postroje; So ženou boli položené kosáky, nádoby, obilie. Telá zosnulých sa ukladali na krodu (poslanú DO DRUHU), pretože plameň najrýchlejšie preruší spojenie medzi dušou a telom a duch s dušou okamžite padne do nebeského sveta. Pohrebná hranica na pohrebe vznešených bojovníkov bola taká veľká, že jej plameň bolo vidieť v okruhu až 40 km.

Existenciu takéhoto spôsobu pochovávania (upálenia) dokladá Ibn-Fodlan (začiatok 10. storočia) pri opise pochovávania vznešeného Rusa. Keď Ibn-Fodlan povedal jednému Rusovi, že telá Arabov sú pochované v zemi, Rus bol prekvapený hlúposťou Arabov: „Pre zosnulého,“povedal Rus, „je to také ťažké a ešte stále pridávate niečo navyše. zaťažiť ho zakopaním do zeme. Tu máme lepšie; pozri, - povedal a ukázal na spálenie mŕtvoly vznešeného Russa, - ako ľahko sa náš nebožtík spolu s dymom vznáša k nebesiam. Ďalší doklad je v našej kronike, kde sú popísané zvyky starých Slovanov: „A ak niekto zomrie, spravím nad ním pohreb a preto dám veľký (oheň) a položím ho na mŕtveho. poklad človeka a spálim ho, a preto po zhromaždení kostí položím mala na súd a doručím na stĺp na koľajniciach, ježkovia Vyatichi a teraz (na začiatku XII. storočia) vytvárajú zvyk Krivichi a iné pogagi … “. Z tohto svedectva našej kroniky je zrejmé, že popol nebožtíka po spálení, zhromaždený do nádoby, bol uložený na stĺp a následne na pozostatky bola nasypaná veľká mohyla.

Prijatím kresťanstva sa zvyk pálenia vytráca a všade sa nahrádza pochovávaním do zeme.