Ako sa objavil ľudský jazyk teórií TOP-6?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Otázka pôvodu jazyka zamestnávala mnoho významných mysliteľov, no bola položená a riešená veľmi odlišnými spôsobmi. Takže pre slávneho vedca Potebnyu to bola otázka „o javoch duševného života, ktoré predchádzali jazyku, o zákonitostiach jeho formovania a vývoja, o jeho vplyve na následnú duševnú činnosť, teda čisto psychologická otázka“.

Podľa jeho názoru práve prostredníctvom psychologického pozorovania moderných rečových procesov možno nájsť kľúč k pochopeniu toho, ako tieto procesy prebiehali na úsvite ľudstva.

Známa teória onomatopoje (stoici, Leibniz), teória citových výkrikov-citosloví (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teória spoločenskej zmluvy (to isté JJ Rousseau, Adam Smith), teória pracovne rytmických výkrikov (L Noiret), teória „semiotického skoku“– náhly význam (K. Levi-Strauss) atď.

Už jeden zoznam ukazuje, že nejde ani tak o teórie, ako skôr o hypotézy, čisto špekulatívne vyrobené zo všeobecných filozofických názorov toho či onoho autora. A táto situácia v tejto veci nie je náhodná: pôvod jazyka vo všeobecnosti ako integrálnej súčasti človeka nemožno priamo pozorovať ani reprodukovať v experimente. Vznik jazyka je skrytý v hĺbke praveku ľudstva. Ale zvážme každú teóriu samostatne.

1. Onomatopoická teória

Leibniz (1646-1716) sa koncom 17. a začiatkom 18. storočia pokúsil zdôvodniť princípy onomatopoickej teórie. Veľký nemecký mysliteľ uvažoval takto: existujú odvodené, neskoré jazyky a existuje primárny, „koreňový“jazyk, z ktorého sa vytvorili všetky nasledujúce odvodené jazyky.

Podľa Leibniza sa onomatopoje odohrávali predovšetkým v koreňovom jazyku a len do tej miery, do akej „odvodené jazyky“ďalej rozvíjali základy koreňového jazyka, rozvíjali súčasne aj princípy onomatopoje. V rovnakej miere, v akej sa odvodené jazyky vzdialili od koreňového jazyka, sa ich slovná tvorba ukázala byť čoraz menej „prirodzene onomatopoická“a stále viac symbolická. Leibniz niektorým zvukom pripisoval aj kvalitné spojenie.

Je pravda, že veril, že rovnaký zvuk môže byť spojený s niekoľkými vlastnosťami naraz. Takže zvuk l môže podľa Leibniza vyjadrovať niečo mäkké (leben „žiť“, lieben „milovať“, liegen „klamať“) a niečo úplne iné. Napríklad v slovách lev ("lev"), rys ("rys"), loup ("vlk") neznamená hláska l nič nežné. Tu sa možno nájde spojenie s nejakou inou kvalitou, konkrétne s rýchlosťou, s behom (Lauf).

Berúc onomatopoju ako princíp vzniku jazyka, ako princíp, na základe ktorého vznikol „dar reči“človeka, Leibniz odmieta význam tohto princípu pre ďalší vývoj jazyka. Nevýhodu onomatopoickej teórie možno nazvať nasledovne: zástancovia tejto teórie považujú jazyk nie za spoločenský, ale za prírodný (prírodný) jav.

2. Teória citového pôvodu jazyka a teória citosloviec

Jeho najvýznamnejším predstaviteľom bol Zh-J Rousseau (1712-1778). Rousseau vo svojom pojednaní o pôvode jazykov napísal, že „prvé zvuky hlasu vyvolali vášne“. Podľa Rousseaua „prvé jazyky boli melodické a vášnivé a až neskôr sa stali jednoduchými a metodickými“. Podľa Rousseaua sa ukázalo, že prvé jazyky boli oveľa bohatšie ako nasledujúce. Ale civilizácia pokazila človeka. Preto sa jazyk podľa Rousseaua zhoršil a z bohatšieho, emocionálnejšieho, priameho sa stal suchým, racionálnym a metodickým.

Rousseauova emocionálna teória prešla v 19. a 20. storočí istým vývojom a stala sa známou ako teória citosloviec. Jeden z obhajcov tejto teórie, ruský lingvista Kudryavskij (1863-1920) veril, že citoslovcia sú akési prvé slová človeka. Citoslovcia boli najemotívnejšie slová, do ktorých primitívny človek dával rôzne významy v závislosti od konkrétnej situácie.

Podľa Kudryavského boli v citoslovciach zvuk a význam stále neoddeliteľne spojené. Následne, keď sa citoslovcia menili na slová, zvuk a významy sa rozchádzali a tento prechod citosloviec do slov bol spojený so vznikom artikulovanej reči.

3. Teória zvukových výkrikov

Táto teória vznikla v 19. storočí v spisoch vulgárnych materialistov (Nemci Noiret, Bucher). Zmenšilo sa to na skutočnosť, že jazyk sa objavil z výkrikov, ktoré sprevádzali kolektívnu prácu. Ale tieto pracovné výkriky môžu byť len prostriedkom na rytmizáciu práce, nevyjadrujú nič, ani emócie, ale sú len vonkajším, technickým prostriedkom práce.

4. Teória spoločenskej zmluvy

Od polovice 18. storočia sa objavuje teória spoločenskej zmluvy. Podstata tejto teórie spočíva v tom, že v neskorších štádiách jazykového vývinu je možné dohodnúť sa na určitých slovách, najmä v oblasti terminológie. Ale je úplne zrejmé, že v prvom rade na to, aby sme sa „dohodli na jazyku“, už musí mať jazyk, v ktorom sa „dohodneme“.

5 ľudský pôvod jazyka

Nemecký filozof Herder hovoril o čisto ľudskom pôvode jazyka. Herder veril, že ľudský jazyk nevznikol preto, aby komunikoval s inými ľuďmi, ale aby komunikoval sám so sebou, aby si uvedomil svoje vlastné ja. Ak by človek žil v dokonalej samote, potom by podľa Herdera mal jazyk. Jazyk bol výsledkom „tajnej dohody, ktorú ľudská duša uzavrela sama so sebou“.

6 Engelsova teória práce

Osobitná pozornosť by sa mala venovať Engelsovej pracovnej teórii. V súvislosti s pracovnou teóriou pôvodu jazyka treba predovšetkým spomenúť nedokončenú prácu F. Engelsa „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“. Engels vo svojom Úvode do dialektiky prírody vysvetľuje podmienky pre vznik jazyka: „Keď sa po tisícročnom boji ruka konečne odlíšila od nôh a nastolila sa rovná chôdza, človek sa oddelil od opice, a bol položený základ pre rozvoj artikulovanej reči…“

Vo vývoji človeka bola vzpriamená chôdza predpokladom pre vznik reči a predpokladom rozšírenia a rozvoja vedomia. Revolúcia, ktorú človek vnáša do prírody, spočíva predovšetkým v tom, že ľudská práca je iná ako práca zvierat – je to práca s použitím nástrojov, a navyše vyrobená tými, ktorí ich musia vlastniť, a teda pokroková. a sociálna práca….

Nech si o mravcoch a včelách myslíme akokoľvek šikovných architektov, nevedia, čo hovoria: ich práca je inštinktívna, ich umenie nie je vedomé a pracujú s celým organizmom, čisto biologicky, bez použitia nástrojov, a preto tam žiadny pokrok v ich práci….

Uvoľnená ruka sa stala prvým ľudským nástrojom, ďalšie pracovné nástroje sa vyvinuli ako doplnok k ruke (palica, motyka, hrable); ešte neskôr človek prenesie bremeno práce na slona, ťavu, koňa a sám ich ovláda. Objaví sa technický motor a nahradí zvieratá. „Noví ľudia skrátka prišli na to, že majú potrebu si niečo povedať. Potreba si vytvorila svoj vlastný orgán: nevyvinutý hrtan opice sa pomaly, ale vytrvalo premieňal moduláciami na stále rozvinutejšiu moduláciu a ústne orgány sa postupne naučili vyslovovať jeden artikulovaný zvuk za druhým.

Jazyk sa teda mohol objaviť len ako kolektívny majetok potrebný na vzájomné porozumenie. Ale nie ako individuálna vlastnosť toho či onoho poľudšteného jedinca.

Existujú aj iné teórie o pôvode jazyka. Napríklad teória gest (Geiger, Wundt, Marr). Všetky odkazy na prítomnosť údajne čisto „posunových jazykov“nemôžu byť podložené faktami; gestá vždy fungujú ako niečo sekundárne pre ľudí, ktorí majú zdravý jazyk. Medzi gestami nie sú slová, gestá nie sú spojené s pojmami.

Rovnako je nevhodné odvodzovať pôvod jazyka z analógií s páriacimi sa spevmi vtákov ako prejav pudu sebazáchovy (Charles Darwin), najmä z ľudského spevu (Rousseau, Espersen). Nevýhodou všetkých vyššie uvedených teórií je, že ignorujú jazyk ako spoločenský jav. Otázku pôvodu jazyka možno vyriešiť. Môže existovať veľa riešení, ale všetky budú hypotetické.