Pri hľadaní Hyperborey, tajnej expedície NKVD

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V roku 1922 išla prvá expedícia na čele s Barčenkom a Kondiainom do oblastí Seydozero a Lovozero v regióne Murmansk. Myšlienku poslať tam špecialistov osobne podporil Felix Dzeržinskij. Teraz je ťažké určiť, aké ciele boli pre expedíciu stanovené. Sotva len vedecké: neskôr tu boli objavené veľké zásoby prvkov vzácnych zemín. Po jeho návrate sa materiály expedície študovali na Lubyanke. Zároveň boli jej vodcovia držaní pod zámkom.

Alexander Vasilievič Barčenko (1881, Yelets – 25. apríla 1938, Moskva) – okultista, spisovateľ, výskumník telepatie. Začiatkom 20. rokov 20. storočia viedol expedíciu do stredu polostrova Kola, do oblastí Lovozero a Seydozero. Cieľom bolo študovať fenomén „plaču“, podobný masovej hypnóze. Po reportážnom prejave Barčenka v Ústave mozgu o jeho výskume bol 27. októbra 1923 najatý Glavnaukou, aby pracoval ako vedecký konzultant.

Pokiaľ ide o Barčenkovu expedíciu Kola (Laponsko), je známe, že ju oficiálne vybavila v auguste 1922 Murmansk Gubekoso (Provinčná hospodárska konferencia). Spolu s Barčenkom sa na ňom zúčastnili traja jeho spoločníci a tiež A. A. Condiayn a reportér Semjonov. (E. M. Kondiain tentoraz nemohla nasledovať svojho manžela, pretože mala v náručí novorodenca – syna Olega, ktorý sa narodil na jeseň 1921.) nútená odmietnuť v súvislosti s plánovanou zámorskou služobnou cestou.

Alexander Vasilievič Barčenko (1881-1938)

Hlavnou úlohou expedície bol ekonomický prieskum územia susediaceho s cintorínom Lovozero, obývaného Laponcami alebo Samimi. Tu bolo centrum ruského Laponska, oblasť vedcami takmer neprebádaná. Kedysi dávno, podľa starých legiend, bola táto krajina obývaná kmeňom Chud - "chud, ktorý vošiel do krajiny." Barčenko cestou do Lovozera opäť počul o chudi od mladej laponskej „čarodejky“– šamanky Anny Vasilievnej. "Pred dávnou dobou Laponci bojovali s Chudom." Vyhrali sme a ušli. Chud odišiel do podzemia a ich dvaja náčelníci odišli na koňoch. Kone preskočili cez jazero Seid a narazili na skaly a zostali tam na skalách navždy. Lopari ich nazývajú „Starci“.

S týmto šamanom sa spája úžasný príbeh, ktorý sa stal na samom začiatku cesty. „Keď sa večer (členovia expedície - AA) dostali k moru Anny Vasilievnej, U A. B. Barčenko dostal ťažký infarkt. Anna Vasilievna sa zaviazala, že ho vylieči. Ležal na zemi. Stála pri jeho nohách, prikrývala sa dlhým uterákom, niečo šepkala, robila nejakú manipuláciu s dýkou. Potom prudkým pohybom namierila dýku na srdce A. B. Barčenko. V srdci pocítil strašnú bolesť. Mal pocit, že umiera, no nezomrel, ale zaspal. Spal celú noc a na druhý deň ráno energicky vstal, naložil si dvojkilový batoh a pokračoval vo väzbách. Neskôr (podľa E. M. Kondiaina) sa Barčenkove infarkty neopakovali.

Zázračný liek A. V. Barčenko urobil na všetkých obrovský dojem. Treba povedať, že v tom čase bolo o Laponcoch či Sámoch kvôli ich extrémne izolovanej existencii dosť málo informácií. Pôvod Laponcov, ktorí od nepamäti žili v tomto drsnom cirkumpolárnom kraji, sa stráca v temnote storočí či dokonca tisícročí. Už na samom začiatku expedície, pri prechode do Lovozera, jej účastníci narazili v tajge na dosť zvláštny monument - mohutný obdĺžnikový žulový kameň. Každého zarazil geometricky správny tvar kameňa a aj kompas ukázal, že je orientovaný na svetové strany. Neskôr sa Barčenkovi a Kondiainu podarilo zistiť, že hoci všetci Laponci vyznávajú pravoslávnu vieru a vykonávajú všetky cirkevné rituály s mimoriadnou horlivosťou, zároveň tajne uctievajú boha slnka a prinášajú nekrvavé obete na kamenné bloky-menhiry, po laponsky „ seids“.

Po preplávaní Lovozera na plachetnici sa expedícia presunula k neďalekému jazeru Seid, ktoré bolo považované za posvätné. Viedla k nej rovná čistinka prerezaná húštinou tajgy, obrastenej machom a malými kríkmi. Na vrchole čistiny, odkiaľ sa súčasne otváral výhľad na Lovozero a Seidské jazero, bol ďalší obdĺžnikový kameň.

„Z tohto miesta je vidieť na jednej strane Lovozera ostrov – Ostrov Roh, na ktorý mohli vkročiť len laponskí čarodejníci. Boli tam parohy. Ak čarodejník pohne rohmi, na jazere sa zdvihne búrka. Na druhej strane je vidieť protiľahlý strmý skalnatý breh Seyd-Lake, ale na týchto skalách je celkom jasne viditeľná obrovská postava z Katedrály svätého Izáka. Jeho obrysy sú tmavé, akoby vytesané do kameňa. Postavička v póze „padmaasana“. Na fotografii z tohto pobrežia sa to dalo ľahko rozlíšiť."

Laponská expedícia A. V. Barčenko (1922). Zľava doprava: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, neznáma osoba, Semenov (korešpondent Izvestija). Rodinný archív Condiine

Postava na skale, pripomínajúca E. M. Condiain hinduistického jogína, toto je „Starec“(„Starý muž“alebo podľa inej verzie Kuiva) z laponskej legendy: Moderný bádateľ V. N. Demin v nej videl niečo iné – muža s rukami roztiahnutými do kríža.

Členovia výpravy strávili noc na brehu jazera Seid v jednom z laponských stanov. Nasledujúce ráno sa rozhodli doplávať k okraju útesu, aby lepšie videli tajomnú postavu, ale Laponci rozhodne odmietli vydať loď. Celkovo strávili cestovatelia pri jazere Seid asi týždeň. Počas tejto doby sa spriatelili s Laponcami a ukázali im jednu z podzemných chodieb. Do žalára však nebolo možné preniknúť, pretože vchod do neho, opäť obložený záhadnými obdĺžnikovými kameňmi, sa ukázal byť dôkladne pokrytý zemou. Expedícia objavila v blízkosti „svätého jazera“niekoľko ďalších pamiatok laponského staroveku vrátane kamennej „pyramídy“, ktorá všetkých zaujala.

V rodinnom archíve Kondiainovcov sa zázračne zachovalo niekoľko strán z „Astronomického denníka“Alexandra Alexandroviča s príbehom o jednom dni expedície, ktorý by si zaslúžil priniesť sem:

"10 / IX. "Starci". Na bielom, akoby vyčistenom pozadí, pripomínajúcom vyčistené miesto na skale, sa v Motovskej zátoke vyníma obrovská postava, ktorá svojimi tmavými kontúrami pripomína človeka. Motovskaja pera je nápadne grandiózne krásna. Treba si predstaviť úzku chodbu širokú 2-3 vesty, ohraničenú sprava a zľava obrovskými strmými útesmi, vysokými do 1 vesty. Šija medzi týmito horami, ktorá končí v pysku, je porastená nádherným lesom, smrek - luxusný, štíhly, vysoký až 5 - b siah, hustý, ako smrek tajga. Všade okolo hôr. Jeseň vyzdobila svahy posiate smrekovcami so škvrnami šedo-zelenej farby, jasnými kríkmi brezy, osiky, jelše; v diaľke, ako rozprávkový amfiteáter, sú rokliny, medzi ktorými je jazero Seid. V jednej z roklín sme videli záhadnú vec - vedľa sketov, tu a tam na miestach ležiacich na svahoch rokliny, sme videli žltkastobiely stĺp ako obrovskú sviečku a vedľa neho kockový kameň. Na druhej strane hory, zo severu, môžete vidieť obrovskú jaskyňu, 200 yardov, a vedľa nej je niečo ako zamurovaná krypta.

Jedným z nálezov je oltárny kameň. Rodinný archív Condiine

Slnko osvetľovalo živý obraz severského pádu. Na brehu boli 2 vezhi, v ktorých žijú Laponci, ktorí sa sťahujú na ryby z cintorína. Je ich celkovo, aj na Lovozero, aj na jazere Seid, cca. 15 ľudí. Boli sme ako vždy milo prijatí, ošetrení suchou a varenou rybou. Po jedle sa rozvinul zaujímavý rozhovor. Podľa všetkého sa nachádzame v najživšom prostredí sivovlasého života. Lopari sú celkom deti prírody. Úžasne sa kombinujú v sebe

Kresťanská viera a presvedčenie staroveku. Legendy, ktoré sme medzi nimi počuli, žijú jasným životom. Boja sa a rešpektujú „starého muža“. O parohoch sa boja rozprávať. Ženy by na ostrov ani nemali chodiť – nemajú rady rohy. Vo všeobecnosti sa boja prezradiť svoje tajomstvá a s veľkou neochotou hovoria o svojich svätyniach, ospravedlňujú sa nevedomosťou. Žije tu stará čarodejnica, manželka čarodejníka, ktorý zomrel pred 15 rokmi, ktorého brat je ešte veľmi starý muž, spieva a šamanizuje pri jazere Umb. O starčekovi Danilovovi sa hovorí s úctou a strachom, že by mohol liečiť choroby, posielať škody, púšťať počasie, no on sám raz zobral od Švédov (či skôr Chudiho) zálohu na soby, podvedených kupcov, teda on sa ukázalo byť - zrejme silnejším čarodejníkom, ktorý na nich zoslal šialenstvo.

Dnešní Laponci sú trochu iného typu. Jeden z nich má malý aztécky rys, druhý je mongolský. Ženy s výraznými lícnymi kosťami, mierne splošteným nosom a široko posadenými očami. Deti sa málo líšia od ruského typu. Miestni Laponci žijú oveľa chudobnejšie ako Undinovia.

Rusi a Izhemtsy ich veľmi urážajú. Takmer všetci sú negramotní. Jemnosť charakteru, čestnosť, pohostinnosť, čisto detská duša - to je to, čo odlišuje Laponcov.

Večer som sa po krátkom oddychu vybral k jazeru Seid. Bohužiaľ sme tam dorazili po západe slnka. Gigantické rokliny boli pokryté modrým oparom. Obrysy Starca vystupujú na bielom plášti hory. K jazeru vedie luxusný chodník cez taibolu. Všade je široká vozovka, dokonca sa zdá, že je vyasfaltovaná. Na konci cesty je malé stúpanie. Všetko hovorí o tom, že v dávnych dobách bol tento lesík vyhradený a vyvýšenina na konci cesty slúžila ako oltár pred Starým mužom.

Počasie sa menilo, vietor zosilnel, mraky sa zbiehali. S búrkou sa dalo počítať. Asi o 11-tej som sa vrátil na breh. Hluk vetra a perejí rieky sa spojili do všeobecného hluku uprostred blížiacej sa temnej noci. Nad jazerom vychádzal mesiac. Hory sú odeté do čarovnej divokej noci. Keď som sa priblížil k veste, vystrašil som našu pani. Pomýlila si ma so Starým mužom a spustila strašný plač a prestala byť zakorenená na mieste. Nasilu ju upokojil. Po večeri sme išli ako vždy spať. Luxusné polárne svetlá osvetľovali hory, súperiace s mesiacom."

Sprava doľava: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Rodinný archív Condiine

Na spiatočnej ceste sa Barčenko a jeho spoločníci opäť pokúsili o exkurziu na „zakázaný“ostrov Roh v Lovozero – prvý pokus urobili v r.

začiatok cesty – aj tentoraz sa im to však nepodarilo. Len čo vyplávali z pobrežia, oblohu zrazu zahalili čierne mraky. Prišiel hurikán, ktorý okamžite zlomil sťažeň a takmer prevrátil loď. Nakoniec boli cestujúci prikovaní na maličký, úplne holý ostrov, kde trasúc sa od zimy strávili noc. A ráno už na veslach sme sa nejako dovliekli do Lovozerska. Ostrov Roh sa naozaj ukázal ako „začarovaný“!

(…)

Barčenko urobil svoju správu v Bekhterevovom inštitúte niekedy začiatkom roku 1923.(Presný dátum nepoznáme.) Súdiac podľa osvedčenia, ktoré mu ústav vydal v tom istom roku, vzbudila táto správa venovaná najmä výsledkom prieskumu laponských Emerov veľký záujem publika. Zároveň je známe, že 29. novembra 1922 A. A. Kondiain vystúpil na stretnutí geografickej sekcie World Studies Society s vlastnou správou o výprave do Laponska, ktorá sa volala „V krajine rozprávok a čarodejníkov“. Rozprával v ňom o úžasných nálezoch expedície, ktoré podľa neho svedčia o tom, že miestni Laponci pochádzajú „z nejakej staršej kultúrnej rasy“. Fotografie a diapozitívy, ktoré ukázal, urobili na divákov veľký dojem.

Barčenkovej expedícii sa dostalo nejakého spravodajstva v petrohradskej tlači. Krasnaja gazeta teda 19. februára 1923 zverejnila na svojich stránkach krátku správu o senzačnom objave: „Prof. Barčenko objavil pozostatky starovekých kultúr, ktoré sa datujú do obdobia staršieho ako éra zrodu egyptskej civilizácie. Takéto nepodložené tvrdenie Barčenka nahnevalo a do redakcie denníka práve poslal vyvrátenie spolu s malou správou o ceste. O desať dní neskôr zverejnila Krasnaya Gazeta tento Barčenkov príbeh pod chytľavým titulkom „Na kolíske“, ktorý uvádzame nižšie.

„Po návrate do Petrohradu vedúci expedície Kola z Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko sa v rozhovore s naším zamestnancom podelil o nasledujúce informácie o svojich objavoch v hlbinách Laponska.

Hlavným cieľom expedície bol prieskum ekonomického významu územia susediaceho s Lovozerským cintorínom, hlavným mestom ruského Laponska. Je to oblasť chovu sobov a lovu zvierat, sú tu sústredené obrovské lesy, ktoré majú vynikajúce splavy do mora. Celá táto oblasť je však úplne odrezaná od administratívnych a ekonomických centier regiónu. Komunikácia s areálom je možná len v zime, pretože doteraz nevedie ani pešia cesta od železnice. cesty do Lovozera. Oddiel expedície vykonal podrobný prieskum trasy oblasti a ukázalo sa, že je možné bez zvláštnych nákladov spojiť oblasť letnou cestou. Na prvýkrát by stačilo vybudovať peší chodník. Túto prácu môže vykonať 10 pracovníkov za 10 mesiacov.

Cestou bolo možné nazbierať dôležitý etnografický materiál, týkajúci sa najmä najstarších obyvateľov Laponska – Laponcov. V oblasti, ktorú sme skúmali, nie je viac ako 400 Laponcov a celá provincia Murmansk teraz predstavuje možno nie viac ako 1 000. Laponci žijú úplne oddelene a ich vlastné zvyky a presvedčenia siahajú stovky a tisíce rokov do minulosti. Podľa náboženstva sú Laponci považovaní za pravoslávnych a podľa recenzií miestneho kňaza sú veľmi horliví pri vykonávaní náboženských rituálov. Medzitým na otázku, ku komu sa modlíte, v hlbinách ostrova môžete vždy dostať odpoveď: „k bohu slnka“. S podrobným vypytovaním sa Laponci okamžite začnú uisťovať, že týmto Bohom je Ježiš Kristus, že ich takto učili atď. a tak ďalej.

Náhodou sa ukázalo, že Laponci dodnes prinášajú nekrvavé obete v podobe jedla, tabaku atď., a to ako na spomínané zvyšky sôch, tak aj na

na posvätný kopec na 5 verstách od Seidského jazera Lovozero - posvätný ostrov - "Ostrov slávy", Kyitsuel.

Lopari sú mimoriadne poverčiví a čarodejníci a liečitelia stále zohrávajú v ich živote obrovskú úlohu. Medzi týmito postavami, ktoré sú v omši typickými hysterkami, či dokonca len podvodníkmi, je mnoho, avšak veľmi zaujímavých strážcov dávnych legiend, prastarých povier, niekedy odetých do kurióznej poetickej podoby.

Doteraz si Laponci z ruského Laponska uctievajú pozostatky pravekých náboženských centier a pamiatok, ktoré prežili v kútoch regiónu neprístupných pre kultúru. Napríklad jeden a pol verst zo železnice a 50 verst z cintorína Lovozero sa expedícii podarilo nájsť pozostatky jedného z takýchto náboženských centier - posvätné jazero Seid - jazero so zvyškami kolosálnych posvätných obrazov, prehistorických pasienkov. v panenskom tajbole (častejšie), s napoly zrútenými podzemnými chodbami - zákopmi, ktoré chránili prístupy k posvätnému jazeru. Miestni Laponci sú mimoriadne nepriateľskí k pokusom dôkladnejšie preskúmať zaujímavé pamiatky. Odmietli expedíciu v člne, varovali, že priblíženie sa k sochám bude mať za následok všetky druhy nešťastí na našich a ich hlavách atď.

Množstvo autoritatívnych etnografov a antropológov naznačuje, že Laponci sú najstaršími predkami národov, ktoré následne opustili severné zemepisné šírky. Nedávno sa upevnila aj teória, podľa ktorej sa Laponci, paralelne s trpasličími kmeňmi všetkých častí sveta, zdajú byť najstaršími predchodcami dnes už oveľa vyššej bielej rasy.

Preto je štúdium a výskum tejto kolísky ľudstva stratenej v nepreniknuteľných húštinách a divočine nášho Severu predmetom najvyššieho vedeckého záujmu."

Záujem o objavy laponskej expedície bol taký veľký, že 18. apríla musel Kondiain na žiadosť svetových vedcov svoju správu zopakovať. Do búrlivej diskusie medzi vedcami, ktorá nasledovala, sa zúčastnil aj Barčenko, ktorého spoločnosť pozvala. Jeho argumenty a výrečnosť však skeptikov nedokázali presvedčiť. Výsledok diskusie zhrnul tajomník geografickej sekcie V. Šibajev: „Dlhá výmena názorov, prejav vedúceho oddelenia A. V. Barčenko a množstvo fólií z navštívených miest nerozptýlilo prevládajúci názor mnohých prítomných na nízku objektivitu rečníka pri popisovaní jeho pozorovaní a objavov, keďže prezentované fotografie umožňujú vyvodiť úplne opačné závery.“

V lete 1923 jeden z pochybovačov, istý Arnold Kolbanovskij, ktorý našiel Barčenkovho sprievodcu Michaila Rasputina, zorganizoval vlastnú expedíciu do oblasti Lovozero-Seydozersky, aby na vlastné oči videl existenciu pamiatok starovekej civilizácie. Spolu s Kolbanovským išla do chránených laponských miest skupina „objektívnych pozorovateľov“- predseda výkonného výboru Lovozersky Volost, jeho tajomník a volostný policajt. V prvom rade sa Kolbanovský snažil dostať na „začarovaný“Horný ostrov, kde bolo údajne možné vidieť „tiene idolov“.

Večer 3. júla oddiel odvážnych a hlavne nepoverných cestovateľov napriek čarodejníckym kúzlam preplával Lovozero a pristál na ostrove Roh. Hodinový a pol prieskum jeho územia však nepriniesol žiadne výsledky. „Na ostrove - stromy vyrúbané búrkami, divoko, nie sú žiadne modly - mraky komárov. Snažili sa nájsť začarované parohy, ktoré podľa laponských legiend na dlhý čas potopili postupujúcich Švédov. Tieto rohy vysielajú „počasie“každému, kto sa pokúsi priblížiť na ostrov so zlými úmyslami (ako aj za účelom vyšetrenia), najmä ženám. Či sa Kolbanovskému podarilo tieto relikvie nájsť, správa o jeho ceste nič nehovorí.

Nasledujúci deň, alebo skôr v noci - samozrejme, aby na seba neupútala pozornosť - sa oddiel presunul do susedného jazera Seid. Skúmali záhadnú „sochu“Starca – ukázalo sa, že nejde o „nič viac ako zvetrané tmavé vrstvy v čírej skale, z diaľky pripomínajúce svojou formou ľudskú postavu“. Postava „kuchára“na jednom z vrcholov skál Seydozero sa ukázala byť rovnakou ilúziou. Stále však existovala kamenná „pyramída“, ktorá slúžila ako jeden z hlavných argumentov v prospech existencie starovekej civilizácie. K tejto "úžasnej pamiatke staroveku", viditeľnej z diaľky - z južného brehu Motky - Guba, Kolbanovsky, po Rasputinovi a potom. A opäť zlyhanie: „Priblížili sme sa. Oči sa objavil obyčajný kamenný opuch na vrchole hory."

Kolbanovského závery, ktoré vyvrátili všetky Barčenkove objavy, publikoval bezprostredne po skončení jeho vlastnej expedície murmanská „Poľarnaja pravda“(„Zákon o stopách takzvanej „starodávnej civilizácie v Laponsku“): Zároveň, redakcia novín vo svojom komentári dosť žieravo charakterizovala Barčenkove posolstvá a jeho „skupinky“ako „halucinácie, vnesené pod rúškom novej Atlantídy do myslí dôverčivých občanov hôr. Petrohrad “- zjavná narážka na diskusiu svetových vedcov o výsledkoch laponskej expedície.

Redakčná rada časopisu ROLM Journal preto pri zverejnení správy o Kondiainovom opakovanom prejave považovala za potrebné poskytnúť jej podrobnú poznámku, ktorá obsahovala odkaz na výsledky Kolbanovského prieskumu a čo je dôležitejšie, poznamenala, že expedícia A. E. Fersman (v lete toho istého roku 1922) v nich tiež „nič archeologického nenašiel“. To všetko len posilnilo pozíciu Barčenkových odporcov medzi petrohradskými vedcami.

(…)

Dovoľte mi v tejto súvislosti citovať názor inej vedkyne – Ariadny Gottfridovny Kondiainovej (švagrinej AA Kondiaina), povolaním geologičky.

„V roku 1946 som pracoval na geologickej expedícii v oblasti Mount Aluive, ktorá sa týči nad jazerom Seid. Potom som bol prvý rok ženatý s Olegom Alexandrovičom a stále som nevedel nič o práci jeho otca a A. V. Barčenko. Nezostúpil som k jazeru, hoci bolo obklopené aurou tajomstva. Členovia našej výpravy sa totiž po mojom odchode do Leningradu dvakrát vydali na plavby loďou po tomto jazere a oba razy sa to skončilo tragédiou – zahynulo 8 ľudí. Niekoľko ľudí navyše zahynulo pri zosuve pôdy v rokline vedúcej k jazeru Seid. Oblasť Lovozero a jazera Seid je z geologického hľadiska veľmi zaujímavá. Vyznačuje sa najmä anomálnym intenzívnym tepelným tokom z útrob Zeme a šírením nezvyčajných hornín. Je zaujímavý z geomorfologického aj klimatického hľadiska. Spája sa s ním veľa legiend, ako aj informácie, že jazero Seid a jeho okolie sú nebezpečné pre neskúsených návštevníkov.

A. G. Kondiain vyjadruje pochybnosť, že „kamenné útvary“objavené expedíciou A. V. Barčenko na polostrove Kola sú určite „pozostatky starovekej kultúry“.

„V tomto nie je žiadna istota, a preto je potrebné, aby tieto pozostatky dôkladne preštudoval vysokokvalifikovaný odborník, ktorý sa na jednej strane vyzná v lesklej geológii, geomorfológii, permafrostu atď., na druhej strane petrológia a fyzikálne vlastnosti hornín, ako aj … Dostatočne hlboko sa zoznámiť s geologickou stavbou centrálnej časti polostrova Kola “.