Koľko duchovných ruskej pravoslávnej cirkvi bolo zabitých v rokoch 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Dnes publikované memoáre a historiografické práce obsahujú protichodné informácie o počte týchto obetí a čísla v nich uvádzané sa od seba líšia niekedy aj desiatky, stovky či dokonca tisícky.

Takže na jednej strane slávny historik Ruskej pravoslávnej cirkvi DV Pospelovsky v jednom zo svojich diel tvrdil, že od júna 1918 do marca 1921 zomrelo najmenej 28 biskupov, 102 farárov a 154 diakonov [1], z čoho možno vyvodiť záver, že podľa vedca by sa počet obetí medzi duchovnými počas rokov občianskej vojny mal merať v stovkách [2]. Na druhej strane v literatúre koluje oveľa pôsobivejší údaj: z 360 tisíc duchovných, ktorí v ROC pôsobili pred revolúciou, zostalo na konci roku 1919 nažive len 40 tisíc ľudí [3]. Inými slovami, argumentuje sa, že len v prvých dvoch rokoch občianskej vojny bolo zabitých asi 320 tisíc duchovných. Len mimochodom poznamenajme, že tento údaj je absolútne nespoľahlivý: oficiálne cirkevné štatistiky (výročné „Všeobecné správy hlavného prokurátora Svätej synody pre odbor pravoslávneho vyznania…“, vydávané dlhé roky pred revolúciou) svedčí, že počet duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi nikdy neprekročil 70 tisíc ľudí …

Nemá zmysel uvádzať všetky dnes existujúce „stredné“verzie počtu obetí medzi duchovnými po roku 1917. Autori dotýkajúci sa tejto problematiky spravidla vyslovujú nepodložené úsudky: buď uvedú do obehu vlastné štatistiky, bez vymenovanie zdrojov a bez zverejnenia spôsobu ich výpočtu; alebo uvádzať nepravdivé odkazy na ťažko dostupné alebo neexistujúce zdroje; alebo sa spoliehajú na predchádzajúci výskum, ktorý trpí jedným z týchto nedostatkov. Pokiaľ ide o prítomnosť falošných zmienok, ako príklad môže poslúžiť jedna z raných prác známeho historika M. Yu. Krapivina, ktorá reprodukuje spomínanú tézu o údajne 320 tisícoch mŕtvych kňazov [4]. Ako „dôkaz“autor uvádza odkaz na Centrálny štátny archív Októbrovej revolúcie a výstavby socialistov ZSSR: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.“[5] Z odvolania sa na označené prípady [6] však vyplýva, že takéto čísla v nich nie sú a odkaz je urobený svojvoľne.

Účelom tejto publikácie je teda zistiť, koľko duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi zomrelo násilnou smrťou na území od začiatku roku 1917 do konca roku 1926.

A. Nájdime počet tých, ktorí už začiatkom roku 1917 boli na území duchovnými

ROC dlhé roky pred revolúciou každoročne predkladalo podrobnú správu o svojej činnosti. Zvyčajne mala názov „Najpodrobnejšia správa hlavného prokurátora Posvätnej synody pre odbor pravoslávneho vyznania za … rok“. Jedinou výnimkou bola správa za rok 1915, ktorá sa volala trochu inak: „Prehľad činnosti oddelenia pravoslávneho vyznania v roku 1915“. Spravidla išlo o veľmi ťažké, niekoľko sto strán, vydania s podrobným popisom všetkých hlavných udalostí cirkevného života za posledný rok, veľké množstvo štatistických tabuliek atď. Bohužiaľ, správy za roky 1916 a 1917. sa nepodarilo zverejniť (samozrejme v súvislosti s revolučnými udalosťami). Z tohto dôvodu je potrebné odkázať na správy za roky 1911–1915 [7]. Z nich môžete získať informácie o počte veľkňazov, kňazov, diakonov a protodiakonov (riadnych a nadpočetných):

- v roku 1911 bolo v Ruskej pravoslávnej cirkvi 3 341 veľkňazov, 48 901 kňazov, 15 258 diakonov a protodiakonov;

- v roku 1912 - 3399 veľkňazov, 49141 kňazov, 15248 diakonov a protodiakonov;

- v roku 1913 - 3 412 veľkňazov, 49 235 kňazov, 15 523 diakonov a protodiakonov;

- v roku 1914 - 3603 veľkňazov, 49 631 kňazov, 15 694 diakonov a protodiakonov;

- v roku 1915- 3679 veľkňazov, 49 423 kňazov, 15 856 diakonov a protodiakonov.

Ako vidieť, počet zástupcov jednotlivých kategórií sa z roka na rok takmer nezmenil, s miernou tendenciou narastať. Na základe prezentovaných údajov je možné vypočítať približný počet duchovných do konca roku 1916 - začiatok roku 1917. K tomu treba pripočítať priemerný ročný „prírastok“vypočítaný za uvedených päť rokov. zástupcovia každej kategórie za posledný (1915) rok:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 veľkňaz;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 kňazov;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakonov a protodiakonov. Spolu: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 ľudí.

To znamená, že koncom roka 1916 – začiatkom roku 1917 bolo v ROC 69 324 veľkňazov, kňazov, diakonov a protodiakonov.

K nim treba prirátať aj predstaviteľov vyššieho kléru – protopresbyterov, biskupov, arcibiskupov a metropolitov (pripomeňme, že v roku 1915, ako aj celkovo dve storočia až do konca roku 1917, v ROC nebol patriarcha). Vzhľadom na relatívne malý počet vyššieho kléru môžeme predpokladať, že koncom rokov 1916 - začiatkom roku 1917 bol jeho celkový počet rovnaký ako koncom roku 1915, teda 171 osôb: 2 protopresbyteri, 137 biskupov., 29 arcibiskupov a 3 metropoliti [osem].

Po pokrytí všetkých kategórií duchovných je možné vyvodiť tento prechodný záver: koncom roku 1916 – začiatkom roku 1917 mala ROC celkovo 69 324 + 171 = 69 495 duchovných.

Ako však bolo uvedené vyššie, „zóna vplyvu“ROC siahala ďaleko za územie. Oblasti mimo neho, pokryté týmto vplyvom, možno rozdeliť na ruské, teda tie, ktoré boli súčasťou Ruskej ríše, a zahraničné. Ruské regióny sú predovšetkým Poľsko, Litva, Lotyšsko a Fínsko. Zodpovedá im 5 veľkých diecéz: Varšava, Kholmsk, Litva, Riga a Fínsko. Podľa oficiálnych cirkevných správ krátko pred revolúciou v týchto oblastiach pôsobilo: 136 veľkňazov, 877 kňazov, 175 diakonov a protodiakonov (údaje za rok 1915) [9], ako aj 6 predstaviteľov vyššieho kléru – biskupov, arcibiskupov a metropolitov (údaje za rok 1910 d.) [10]. Spolu: 1194 ľudí. duchovní na plný úväzok a nadpočetní.

Dá sa teda s vysokou mierou istoty tvrdiť, že na konci roku 1916 - začiatkom roku 1917 pôsobilo mimo územia asi 1376 (1194 + 182) duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi. V dôsledku toho ich počet na území do konca roku 1916 - začiatkom roku 1917 bol 68 119 (69 495 - 1 376) ľudí. Teda A = 68 119.

B. Odhadnime počet tých, ktorí sa stali duchovnými na území od začiatku roku 1917 do konca roku 1926

Je mimoriadne ťažké, ak nie nemožné, určiť viac-menej presný počet ľudí v tejto podskupine. Výpočty tohto druhu, najmä tie, ktoré súvisia s obdobím občianskej vojny, komplikujú zlyhania v práci cirkevných štruktúr, nepravidelnosť vydávania cirkevných periodík, nevysporiadaný štátny systém evidencie obyvateľstva, spontánne presuny duchovných z jednej Z tohto dôvodu sa budeme musieť obmedziť na výpočet jediného nižšieho odhadu pre ročný počet novoprichádzajúcich v rokoch 1917-1926. Ako to spraviť?

Po prvé, za prvou ruskou revolúciou (1905-1907), vášne ustúpili, bolo málo krvavých stretov. Už jednoduchý pohľad na diecézne tlačené vydania z roku 1910 zanecháva dojem, že vtedy prakticky nikto z duchovných nezomrel násilnou smrťou. Po druhé, prvá svetová vojna (1914-1918) sa ešte nezačala, duchovní neboli poslaní na front. Tieto dve okolnosti nám umožňujú povedať, že v roku 1910 sú úmrtnosť (zo všetkých príčin) a prirodzená úmrtnosť medzi duchovnými prakticky identické hodnoty. Po tretie, 1909-1910. boli plodné [13], čo znamená, že medzi duchovnými bola relatívne nízka úmrtnosť na hlad alebo na oslabenie zdravia v dôsledku podvýživy (ak sa takéto prípady vôbec stali).

Preto je potrebné nájsť mieru úmrtnosti medzi duchovnými ROC v roku 1910, to znamená pomer počtu úmrtí v roku 1910 k ich celkovému počtu v tom istom roku. V skutočnosti výpočet pokrýva 31 zo 68 diecéz: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronež, Vjatka, Donskaja, Jekaterinburg, Kyjev, Kišiňov, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonec, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Rjazaň, Samara, Tambov, Tver, Tula, Charkov, Cherson, Černigov, Jakutsk a Jaroslavľ. Viac ako polovica všetkých duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi (51 % všetkých veľkňazov, 60 % všetkých kňazov a 60 % všetkých diakonov a protodiakonov) pôsobila v týchto diecézach. Preto môžeme s istotou povedať, že vypočítaná úmrtnosť s vysokou mierou presnosti odzrkadľuje situáciu vo všetkých diecézach územia v roku 1910. Výsledok výpočtu bol nasledovný: v uvedených diecézach bolo v roku 1910 80 z 1 673 veľkňazov zomrelo 502 z 29 383 kňazov, 209 z 9671 diakonov a protodiakonov [14]. Okrem toho oficiálna cirkevná správa za rok 1910 uvádza, že vo vykazovanom roku v uvedených diecézach zomreli 4 zo 66 biskupov [15]. Spolu: 795 zo 40 793 osôb, čo je 1,95 % z celkového počtu duchovných v uvedených diecézach.

Z toho vyplývajú dva dôležité závery. Po prvé, v rokoch 1917 až 1926 zomrelo každý rok prirodzenou smrťou najmenej 1 95 % duchovných. A po druhé, keďže začiatkom roku 1917 pracovalo na území 68 119 duchovných (pozri bod A), v predrevolučných rokoch zomrelo na území prirodzenou smrťou ročne asi 1 328 (68 119 x 1, 95 %) duchovných. Ako bolo uvedené vyššie, približne rovnaký počet ľudí sa stal každý rok pred revolúciou duchovnými. To znamená, že do 10 rokov - od začiatku roku 1917 do konca roku 1926 - sa do radov duchovenstva ROC neprihlásilo viac ako 13 280 ľudí. Celkom, B ≤ 13 280.

C. Zistite počet tých, ktorí boli na konci roku 1926 duchovnými na území

V decembri tohto roku sa v ZSSR uskutočnilo celozväzové sčítanie obyvateľstva. Podľa záverov moderných odborníkov bol pripravený v pokojnej a vecnej atmosfére, na jeho vývoji sa podieľali najlepší odborníci a navyše nepociťoval tlak zhora [16]. Nikto z historikov a demografov nespochybňuje vysokú presnosť výsledkov tohto sčítania.

Dotazníky obsahovali položku o hlavných (tvoriacich hlavný príjem) a vedľajších (tvoriacich dodatočný príjem) povolaniach. Kňazov, pre ktorých bola cirkevná činnosť hlavným zamestnaním, bolo 51 076 osôb [17], vedľajšie zamestnanie 7511 osôb [18]. V dôsledku toho na konci roku 1926 pôsobilo na území celkom 51 076 + 7 511 = 58 587 pravoslávnych duchovných. C = 58 587.

D. Zistite počet tých, ktorí sa koncom roku 1926 v dôsledku emigrácie ocitli mimo územia

Vo výskumnej literatúre sa zistilo, že v Bielej armáde slúžilo najmenej 3 500 predstaviteľov vojenského duchovenstva (asi 2 000 ľudí - s A. V. Kolčaka, viac ako 1 000 - s A. I. Denikinom, viac ako 500 ľudí - v PN Wrangel) a že „značná časť z nich následne skončila v emigrácii“[19]. Koľko duchovných bolo medzi emigrovanými duchovnými, to je otázka, ktorá si vyžaduje starostlivý výskum. Práce na túto tému hovoria veľmi vágne: „veľa kňazov“, „stovky kňazov“atď. Konkrétnejšie údaje sa nám nepodarilo nájsť, a tak sme sa obrátili na známeho bádateľa dejín Ruskej pravoslávnej cirkvi, doktora historických vied MV Shkarovsky o radu. Podľa jeho odhadov v rokoch občianskej vojny emigrovalo z územia asi 2 000 duchovných [20]. Takže D = 2000.

E. Určte počet tých, ktorí v rokoch 1917-1926. odobral kňazstvo

Moderní výskumníci si tento fenomén zriedka pamätajú. Už na jar 1917 však začala naberať na sile. Po zvrhnutí autokracie boli všetky sféry života v ruskej spoločnosti zahrnuté procesmi demokratizácie. Najmä veriaci, ktorí mali možnosť voliť si vlastného duchovného, v mnohých regiónoch vyháňali nechcených kňazov z kostolov a nahrádzali ich inými, ktorí mali väčšiu úctu k farníkom, mali väčšiu duchovnú autoritu atď., vo Volynskej - 60, v Saratove - 65, v diecéze Penza - 70 atď. [21]. Okrem toho sa na jar, v lete a začiatkom jesene 1917, ešte pred októbrovým povstaním, vyskytlo veľké množstvo prípadov zaberania cirkevných a kláštorných pozemkov roľníkmi, urážlivé útoky, zosmiešňovanie a dokonca aj priame násilie proti duchovenstvu zo strany roľníkov. [22]. Opísané procesy viedli k tomu, že už v polovici roku 1917 sa mnohí duchovní ocitli vo veľmi ťažkej situácii, niektorí boli nútení prestúpiť do iných kostolov alebo dokonca opustiť svoje obývateľné miesta. Situácia duchovných sa po októbrových udalostiach ešte viac skomplikovala. Podľa nových zákonov bola Ruská pravoslávna cirkev zbavená štátnych financií, boli zakázané povinné poplatky od farníkov a materiálna podpora farského kléru padla na plecia veriacich. Tam, kde si duchovný pastier za roky svojej služby získal rešpekt svojho stáda, bol problém ľahko vyriešený. No kňazi, ktorí nemali duchovnú právomoc, sa pod tlakom okolností sťahovali do iných osád alebo dokonca zmenili zamestnanie. Navyše v období najväčšej intenzity občianskej vojny (polovica roku 1918 – koniec roku 1919) boli duchovní často označovaní za „vykorisťovateľov“, „spolupáchateľov starého režimu“, „podvodníkov“atď. Do tej miery, do akej tieto definície v každom konkrétnom prípade odrážali realitu a náladu más, všetky nepochybne vytvorili negatívne informačné pozadie okolo pravoslávneho kléru.

Sú známe príklady, keď sa duchovní dobrovoľne pripojili k „červeným“partizánskym oddielom alebo sa nechali unášať myšlienkami budovania novej, socialistickej spoločnosti, čo malo za následok ich postupný odchod od doterajšej činnosti [27]. Niektorí sa stali duchovnými s vypuknutím prvej svetovej vojny v roku 1914, aby sa vyhli odvedeniu na front, a na konci vojny, v roku 1918 alebo o niečo neskôr, stiahli svoju hodnosť a vrátili sa do známejšieho, svetského, povolania, najmä pracovali v sovietskych inštitúciách [28]. Dôležitým faktorom bola dezilúzia z viery a/alebo bohoslužby, ktorá sa v mnohých prípadoch vyskytla, pretože sovietska vláda v prvých rokoch svojej existencie podporovala slobodnú diskusiu a diskusiu o náboženských a protináboženských témach, pričom často oprávnene poukazovala na ťažké aspekty cirkevnej činnosti [29]. V období rozdelenia pravoslávneho kléru na „renovacionistov“a „Tikhonovitov“(od jari 1922) boli niektorí duchovní prepustení, pretože ich vyhnali farníci a/alebo predstavitelia protichodného krídla zo svojich cirkví. nájsť iné prijateľné miesto služby [tridsať]. Hlavným dôvodom diskutovaného procesu však bola zjavne zložitá finančná situácia a neschopnosť získať prácu v sovietskych inštitúciách pre osobu oblečenú v duchovnom [31].

V roku 1919 sovietska tlač, zrejme nie bez preháňania, o vtedajších kňazoch napísala, že „polovica z nich sa ponáhľala do sovietskych služieb, niektorí za účtovníkov, [niektorí] za úradníkov, niektorí na ochranu antických pamiatok; mnohí si vyzlečú svoje rúcha a cítia sa skvele “[32].

Ústredná tlač pravidelne uverejňovala správy o odstraňovaní dôstojnosti zo strany duchovenstva v rôznych častiach krajiny. Tu je niekoľko príkladov.

„V okrese Gori bolo zatvorených 84 kostolov rôznych vyznaní. Prepustilo ho 60 kňazov “[33] (1923).

„V poslednom čase došlo k epidémii úteku kňazov z kostolov v Podolí. Výkonný výbor dostáva hromadné žiadosti od kňazov, aby sa zaviazali a pripojili sa k pracujúcej rodine “[34] (1923).

„V Shorapan uyezd bolo 47 kňazov a diakon okresu Sachkher na dôchodku a rozhodli sa viesť pracovný život. Miestny roľnícky výbor im pomáhal pri prideľovaní pôdy na hospodárenie “[35] (1924).

„V súvislosti s najnovšími masakrami cirkevníkov z Odesy, ktoré spôsobili silné podkopanie autority kňazov, dochádza k masívnemu zrieknutiu sa ich dôstojnosti (zvýraznené v origináli. - G. Kh.). Žiadosť o abdikáciu podalo 18 kňazov “[36] (1926).

„V dedine Barmaksiz po vyhlásení rozsudku v prípade „zázračných robotníkov Tsalka“dostali odsúdení kňazi Karibov, Paraskevov a Simonov vyhlásenie predsedovi návštevného zasadnutia súdu. Kňazi vyhlasujú, že sa zriekajú svojej dôstojnosti a chcú pracovať v prospech robotníckeho „roľníckeho“štátu“[37] (1926).

Aký bol postup pri prechode duchovného do svetského stavu? Niektorí sa posadili, aby napísali vyhlásenie adresované cirkevným orgánom so žiadosťou o zbavenie ich dôstojnosti a po kladnej odpovedi sa zamestnali v svetských funkciách. Iní odišli zo štátu, presťahovali sa a na novom mieste sa jednoducho „neprilepili“k žiadnym miestnym cirkevným štruktúram. Boli aj takí, ktorí vzdorovito odobrali svoju dôstojnosť – oznámili to na konci verejného sporu s ateistickým oponentom, zverejnili zodpovedajúce vyhlásenie v novinách atď.

„Pri štúdiu článkov cirkevných periodík za roky 1917 – 1918,“píše Archimandrita Iannuariy (Nedachin), „nadobudne človek skutočne dojem, že v tých rokoch mnohí pravoslávni kňazi a diakoni opustili bohoslužby a prešli na svetské“[40].

Nie je však jednoduché posúdiť mieru „migrácie“duchovných za plot kostola. Na túto tému prakticky neexistujú žiadne špeciálne práce s číslami pre konkrétny región. Jediným známym príkladom je článok archimandritu Iannuariya (Nedachina), venovaný „úteku duchovenstva“v dvoch okresoch Smolenskej diecézy – Juchnovskom a Sychevskom, v ktorých pôsobilo 12 % diecéznych duchovných. Výpočty archimandritu ukázali, že len za dva roky, 1917 a 1918, počet duchovných, ktorí tu opustili službu Cirkvi, mohol dosiahnuť 13 % ich predrevolučného počtu (každý siedmy) [41].

Niet pochýb o tom, že počet duchovných, ktorí v prvých rokoch po februárovej revolúcii opustili Cirkev, sa rátal na tisíce. Svedčí o tom aspoň to, že začiatkom roku 1925 sovietske špeciálne služby poznali až tisícku predstaviteľov pravoslávneho kléru, ktorí boli krôčik od verejného zrieknutia sa svätej dôstojnosti [42].

Všetky tieto pozorovania potvrdzujú názor známeho cirkevného historika Archpriest A. V. Makovetskiy, ktorý sa domnieva, že v prvých rokoch po februárovej revolúcii pribudlo do hodnosti asi 10 % z predrevolučného počtu duchovných [43]. Práve toto hodnotenie je v tejto práci akceptované, aj keď si, samozrejme, vyžaduje starostlivé zdôvodnenie a pravdepodobne aj spresnenie. Ak hovoríme len o tých duchovných ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí na území pôsobili (a, spomíname, bolo 68 119 ľudí), potom od začiatku roku 1917 do konca roku 1926 asi 6 812 (68 119 × 10 %) ľudí mali byť vylúčení z ich radov…

Poradie avizovaného čísla vyzerá celkom vierohodne. Ak vezmeme do úvahy, že hovoríme o období 10 rokov a o obrovskej krajine s asi 60-70 diecézami, zvyčajne 800-1200 duchovnými, vychádza to tak, že ročne bolo v každej diecéze prepustených asi 10 ľudí. Dá sa to povedať aj inak: od roku 1917 do roku 1926 každý 100. duchovný opustil cirkevnú službu každý rok. To je celkom v súlade s dojmami o rozsahu posudzovaného procesu, ktoré možno získať z roztrúsených publikácií v tlači tých rokov, memoárov, moderných štúdií atď. Môžeme teda predpokladať, že E = 6812.

F. Odhadnime počet tých, ktorí v rokoch 1917-1926. zomrel prirodzene

Ako už bolo spomenuté vyššie, do konca roku 1916 pracovalo na území asi 68 119 duchovných a na konci roku 1926 - 58 587. Dá sa predpokladať, že počas týchto 10 rokov sa počet duchovných na území každoročne znižoval, resp. rovnomerne. Je zrejmé, že v tomto prípade bude ročné zníženie počtu duchovných v priemere (68 119 - 58587): 10 = 953 osôb. Teraz, keď poznáte počet duchovných na začiatku roku 1917, môžete ľahko vypočítať ich približný počet na začiatku každého budúceho roka (zakaždým musíte odpočítať 953). To znamená, že na začiatku roku 1917 bolo na území 68 119 duchovných; začiatkom roku 1918 - 67 166; začiatkom roku 1919 - 66 213; začiatkom roku 1920 - 65 260; začiatkom 1921 - 64 307; začiatkom roku 1922 - 63 354; začiatkom roku 1923 - 62 401; začiatkom 1924 - 61 448; začiatkom roku 1925 - 60 495 a začiatkom roku 1926 bolo na území 59 542 duchovných.

V predchádzajúcom odseku sa ukázalo, že v roku 1910 bola prirodzená úmrtnosť medzi duchovnými 1,95 % ročne. Samozrejme v rokoch 1917-1926. táto úmrtnosť nebola o nič menšia. Tak v roku 1917 zomrelo na území prirodzenou smrťou najmenej 1 328 duchovných; počas roku 1918 - nie menej ako 1310; počas roku 1919 - nie menej ako 1291; počas roku 1920 - nie menej ako 1273; počas roku 1921 - nie menej ako 1254; počas roku 1922 - nie menej ako 1235; počas roku 1923 - nie menej ako 1217; počas roku 1924 - nie menej ako 1198; v roku 1925 - na území prirodzenou smrťou zomrelo najmenej 1180 a v roku 1926 najmenej 1161 duchovných.

Celkovo od začiatku roku 1917 do konca roku 1926 zomrelo na území prirodzenou smrťou spolu najmenej 12 447 duchovných. Teda F ≥ 12 447.

Poďme si to zhrnúť. Ešte raz si pripomeňme, že A + B = C + D + E + F + X, z čoho môžeme usúdiť, že X = (A - C - D - E) + (B - F). Ako je uvedené vyššie, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2 000, E = 6 812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Preto X ≤ 720 + 833 = 1553.

Po zaokrúhlení získaného čísla možno tvrdiť, že podľa údajov a odhadov, ktoré sú dnes k dispozícii, počas prvého revolučného desaťročia, teda od začiatku roku 1917 do konca roku 1926, nebolo viac ako 1600 duchovných ruskej pravoslávnej cirkvi. Church zomrel násilnou smrťou v hraniciach ZSSR v roku 1926. …

Ako možno odhadnúť tento počet obetí vo všeobecnom kontexte prvých revolučných rokov? Počas občianskej vojny zomrelo na oboch stranách barikád obrovské množstvo ľudí: epidémie, zranenia, represie, teror, zima a hlad. Tu je niekoľko náhodných príkladov. Podľa demografov v provincii Jekaterinburg Kolčakovi muži zastrelili a umučili viac ako 25 tisíc ľudí [44]; asi 300 tisíc ľudí sa stalo obeťami židovských pogromov, ktoré páchali najmä bielogvardejci, ukrajinskí nacionalisti a Poliaci [45]; celkové straty bielych a červených ozbrojených síl (zabití v bitkách, tí, ktorí zomreli na zranenia atď.) dosahujú 2, 5 – 3, 3 miliónov ľudí [46]. A to je len pár rokov vojny. Na pozadí uvedených údajov sa straty medzi duchovenstvom za 10 rokov nezdajú byť také pôsobivé. Má však zmysel položiť otázku inak: aké percento duchovenstva ROC zomrelo násilnou smrťou počas skúmaného obdobia? Pripomeňme ešte raz, že v rokoch 1917-1926. duchovným sa podarilo navštíviť územie (A + B) ľudí, to znamená (C + D + E + F + X) ľudí, čo znamená nie menej ako C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 ľudí. Číslo 1600 sú 2 % z hodnoty 79 846. Podľa dnes dostupných údajov a odhadov teda počas prvej revolučnej dekády, od začiatku roku 1917 do konca roku 1926, zahynuli násilnou smrťou najviac 2 osoby. hranice ZSSR v roku 1926. % všetkých pravoslávnych duchovných. Je nepravdepodobné, že toto číslo dáva dôvod hovoriť o „genocíde duchovenstva“v určenom období.

Vráťme sa k absolútnemu odhadu – „nie viac ako 1600 mŕtvych duchovných“. Potrebuje nejaký komentár.

Získaný výsledok môže naraziť na námietky tých, ktorí sa podieľali na konfiškácii cirkevných cenností v rokoch 1922–1923: tradične sa verí, že túto kampaň sprevádzali obrovské ľudské obete a vyžiadala si životy tisícok (zvyčajne hovoria o 8 tisícoch) predstaviteľov. pravoslávneho kléru. V skutočnosti, ako ukazuje apel na archívne materiály z niekoľkých desiatok regiónov, na väčšine miest prepadnutie prebiehalo vcelku pokojne a skutočné obete z radov obyvateľstva (vrátane duchovných) v celej krajine predstavovali maximálne niekoľko desiatok ľudí.

Je užitočné porovnať tento absolútny odhad s niektorými inými údajmi. Nemá zmysel tu uvádzať všetky existujúce „verzie“počtu obetí, pretože, ako už bolo uvedené, pôvod väčšiny takýchto údajov, ktoré sa vyskytujú v literatúre, zostáva nejasný. Okrem toho výskumníci často uvádzajú zovšeobecnené údaje o duchovenstve ako celku alebo o duchovenstve spolu s cirkevnými aktivistami bez toho, aby štatistiky o mŕtvych duchovných vyzdvihovali ako „samostatnú líniu“. Dotkneme sa len tých odhadov, ktorých „povaha“(zdroje, metodika výpočtu, chronologický rámec atď.) sa zdá byť celkom definitívna. Sú len dva: prvým je počet zabitých duchovných evidovaných v databáze „Affected for Christ“; a druhým sú údaje Čeky o popravách kňazov a mníchov v rokoch 1918 a 1919. Zvážme ich podrobnejšie.

Od začiatku 90. rokov 20. storočia. Ortodoxný teologický inštitút svätého Tichona (dnes Ortodoxná univerzita svätého Tichona pre humanitné vedy (PSTGU), Moskva) systematicky zbiera informácie o ľuďoch, ktorí boli v prvých desaťročiach sovietskej moci utláčaní a boli nejakým spôsobom spojení s Ruskou pravoslávnou cirkvou. Výsledkom takmer 30-ročného intenzívneho hľadania v rôznych zdrojoch, vrátane veľkého počtu (viac ako 70) štátnych archívov v takmer všetkých regiónoch Ruska a dokonca aj v niektorých krajinách SNŠ [47], s účasťou viac ako 1000 ľudí. zozbieral sa najbohatší materiál. Všetky získané informácie sa zapisovali a naďalej vkladajú do špeciálne vyvinutej elektronickej databázy „Affected for Christ“[48], na ktorú do svojej smrti v roku 2010 dohliadal profesor N. Ye. Yemelyanov a v súčasnosti – pracovníci Katedry Informatika PSTGU. Dnes tento unikátny zdroj predstavuje najkompletnejšiu databázu svojho druhu. V súčasnosti je v Základni 35 780 ľudí. (údaje k 28.03.2018) [49]; z toho kňazi zomreli v rokoch 1917 – 1926 spolu 858 osôb a v roku 1917 zomrelo 12 osôb, v rokoch 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922. –29, v rokoch 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 osoby. (údaje k 05.04.2018) [50]. Získaný výsledok je teda v dobrej zhode s konkrétnym biografickým materiálom (hoci ešte nie úplným a nie vždy presným), ktorý cirkevní bádatelia doteraz nazhromaždili.

Odhady založené na nám známych archívnych údajoch sú teda plne v súlade s našimi závermi.

Na záver by som chcel upozorniť na dve okolnosti, ktoré sa často prehliadajú.

Najprv. Zďaleka nie všetci duchovní ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí v skúmanom desaťročí zomreli násilnou smrťou, sa nestali obeťami proboľševických síl – Červenej armády alebo zamestnancov Čeka-GPU. Netreba zabúdať, že v polovici roku 1917, ešte pred októbrovou revolúciou, dochádzalo k masakrom duchovenstva zo strany roľníkov [56]. Okrem toho v roku 1917 a neskôr mohli anarchisti a obyčajní zločinci spáchať vraždy členov kléru [57]. Existujú prípady, keď roľníci už v rokoch občianskej vojny zabíjali duchovných z pomsty (napríklad za pomoc trestajúcim), bez akejkoľvek politickej – „červenej“, „bielej“či „zelenej“– motivácie a bez akéhokoľvek vedenia. od boľševikov [58]. Stále málo známa je skutočnosť, že počas rokov občianskej vojny zomrelo niekoľko pravoslávnych duchovných rukou predstaviteľov bieleho hnutia. Existujú teda informácie o diakonovi Anisim Reshetnikov, ktorý bol „zastrelený sibírskymi jednotkami pre zjavné sympatie s boľševikmi“[59]. Je tam nemenovaná zmienka o istom kňazovi (pravdepodobné priezvisko – Brežnev), ktorého beloch zastrelil „pre sympatie k sovietskemu režimu“[60]. Memoáre obsahujú informácie o vražde kňaza obce Kureinsky, otca Pavla, oddielmi Bielych kozákov, aj za pomoc Červeným [61]. Na jeseň roku 1919 na príkaz generála Denikina kňaz A. I. Kulabukhov (niekedy píšu: Kalabukhov), ktorý bol v tom čase v opozícii voči Denikinovi aj boľševikom; v dôsledku toho bol kňaz obesený bielym generálom VL Pokrovským v Jekaterinodare [62]. V oblasti Kama bol počas protiboľševického povstania v roku 1918 zastrelený kňaz Dronin, „ktorý prejavoval sympatie k boľševikom“[63]. V Mongolsku, buď osobne generálom barónom Ungernom, alebo jeho podriadenými, bol mučený a sťatý pravoslávny kňaz Fiodor Alexandrovič Parnyakov, ktorý aktívne podporoval boľševikov. Miestne ruské obyvateľstvo ho nazývalo „náš červený kňaz“. Je pozoruhodné, že syn a dcéra FA Parnyakova vstúpili do boľševickej strany a aktívne sa zúčastnili bojov o sovietsku moc na Sibíri [64]. V zabajkalskej dedine Altan zabili bieli kňaza, ktorý nesympatizoval so Semenovcami [65]. V roku 1919 v Rostove na Done zastrelili odporcovia boľševikov kňaza Mitropoľského, dôvodom odvety bol „prejav, ktorý predniesol v kostole, v ktorom vyzval na ukončenie občianskej vojny a zmierenie“. so sovietskym režimom, ktorý hlásal rovnosť a bratstvo všetkých pracujúcich“[66] … K vyššie uvedeným príkladom, ktoré zozbieral voronežský výskumník, kandidát historických vied NA Zaits [67], môžeme pridať niekoľko ďalších. Na príkaz generála baróna Ungerna bol zastrelený kňaz, ktorý kritizoval jeho činnosť [68]. V uralskej dedine Teplyaki bol belochmi zatknutý, mučený a ponižovaný kňaz, ktorý vyjadril sympatie sovietskemu režimu, a poslaný na stanicu Šamara; na ceste sa s ním konvoj vysporiadal a telo nechal nepochované [69]. V dedine Talovka, ktorá sa nachádza medzi Astrachanom a Machačkalou, Denikiniti obesili kňaza, ktorý si nedávno vytvoril dôverný vzťah s mužmi Červenej armády, ktorí stáli v dedine pred príchodom Bielych [70]. Memoáre informujú o poprave dvoch prosovietskych kňazov Denikinovými jednotkami [71]. Koncom roku 1921 – začiatkom roku 1922 došlo na Ďalekom východe k celej sérii vrážd kňazov belochmi; dôvody represálií, žiaľ, nie sú známe [72]. Podľa jednej verzie bol starý otec hrdinu Veľkej vlasteneckej vojny, Zoya Kosmodemyanskaya, kňaz a zomrel v rukách bielych za to, že odmietol dať kone [73]. Je veľmi pravdepodobné, že cielené vyhľadávanie poskytne mnoho ďalších podobných príkladov.

A druhá okolnosť. Ako už bolo spomenuté, údaje zhromaždené ROC silne naznačujú, že to bolo v rokoch 1918-1919, teda v najakútnejšej fáze občianskej vojny, ktorá predstavovala prevažnú väčšinu (asi 80 %) všetkých úmrtí duchovných. miesto v skúmanom desaťročí. Od roku 1920 počet takýchto obetí rapídne klesal. Ako je uvedené vyššie, moderní cirkevní bádatelia dokázali nájsť informácie iba o 33 prípadoch smrti duchovných v rokoch 1923–1926, z ktorých 5 ľudí padlo v roku 1925 a 3 ľudia v roku 1926. A to pre celú krajinu, kde v tom čase pôsobilo asi 60 tisíc pravoslávnych duchovných.

Čo tieto dve okolnosti naznačujú? To, že neexistoval „štátny kurz“na údajné „fyzické ničenie duchovenstva“, ako sa o tom občas píše v blízkohistorickej publicistike, neexistovalo. V skutočnosti je hlavným dôvodom smrti duchovných v rokoch 1917-1926. nešlo vôbec o ich náboženské presvedčenie („za vieru“), ani o ich formálnu príslušnosť k cirkvi („za kňaza“), ale o napätú vojensko-politickú situáciu, v ktorej každá zo síl urputne bojovala za svoju nadvládu a zmietla na svojej ceste všetkých protivníkov, či už skutočných alebo imaginárnych. A len čo intenzita občianskej vojny začala ustupovať, počet zatknutých a popráv duchovných rapídne klesol.

Na základe údajov z oficiálnych cirkevných správ, diecéznych publikácií a materiálov z Celodborového sčítania ľudu ZSSR v roku 1926 sa teda získali tieto výsledky: začiatkom roku 1917 pracovalo na území asi 68 100 duchovných; do konca roku 1926bolo ich asi 58,6 tisíc; od začiatku roku 1917 do konca roku 1926 na území:

- Najmenej 12,5 tisíc duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi zomrelo prirodzenou smrťou;

- emigrovalo 2 000 duchovných;

- asi 6,8 tisíc kňazov si odložilo posvätný rád;

- bolo 11, 7-13, 3 tisíc kňazov;

- 79, 8–81, 4 tisíc ľudí „podarilo navštíviť“duchovných;

- násilnou smrťou zomrelo nie viac ako 1,6 tisíc duchovných.

Podľa prezentovaných čísel a odhadov teda od roku 1917 do roku 1926 zahynulo násilnou smrťou v hraniciach ZSSR v roku 1926 najviac 1600 duchovných, čo nie je viac ako 2% z celkového počtu duchovných Ruskej pravoslávnej cirkvi. cirkvi v týchto rokoch. Samozrejme, každý komponent navrhovaného modelu môže (a preto by mal byť) spresnený ďalším výskumom. Treba však predpokladať, že konečný výsledok neprejde v budúcnosti žiadnymi radikálnymi zmenami.

Analýza údajov Ruskej pravoslávnej cirkvi ukázala, že prevažná väčšina (asi 80 %) duchovných, ktorí zomreli v rokoch 1917–1926, prerušila svoju pozemskú cestu počas najhorúcejšieho obdobia občianskej vojny – v rokoch 1918 a 1919. Okrem toho vraždy kňazov spáchali nielen Červená armáda a sovietske represívne orgány (VChK-GPU), ale aj predstavitelia bieleho hnutia, anarchisti, zločinci, politicky ľahostajní roľníci atď.

Získané štatistiky sú v dobrej zhode s archívnymi údajmi Čeky, ako aj s konkrétnym biografickým materiálom zozbieraným modernými cirkevnými bádateľmi, hoci tieto údaje samotné je potrebné doplniť a spresniť.