Cirkevná reforma patriarchu Nikona a krst Ruska na nové náboženstvo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Patriarcha Nikon (vo svete Nikita Minin 1605-1681) nastúpil na moskovský patriarchálny trón v roku 1652. Ešte pred povýšením na patriarchu sa zblížil s cárom Alexejom Michajlovičom. Spoločne sa rozhodli prerobiť ruskú cirkev novým spôsobom: zaviesť do nej nové obrady, rituály, knihy, aby sa vo všetkom podobala gréckej cirkvi, ktorá už dávno prestala byť úplne zbožná.

Hrdý a hrdý patriarcha Nikon nemal veľké vzdelanie. Nikon pochádzal z roľníckej rodiny z regiónu Nižný Novgorod. Ako hegumen sa stretol s Alexejom Michajlovičom, urobil silný dojem na zbožného cára, trval na tom, aby Nikon išiel do Moskvy.

Nikon, obklopil sa učenými Ukrajincami a Grékmi, z ktorých najväčšiu rolu začal hrať Arsenij Grék, človek veľmi pochybnej viery. Výchova a vzdelanie Arseny dostal od jezuitov; po príchode na východ prijal mohamedánstvo, potom sa opäť pripojil k pravosláviu a potom sa odklonil ku katolicizmu. Keď sa objavil v Moskve, poslali ho do Soloveckého kláštora ako nebezpečného kacíra. Preto si ho Nikon vzal k sebe a okamžite z neho urobil hlavného pomocníka v cirkevných záležitostiach. To spôsobilo veľké pokušenie a reptanie medzi veriacim ruským ľudom.

Nikon však nemohol namietať. Kráľ mu dal neobmedzené práva v záležitostiach cirkvi. Nikon, povzbudený kráľom, robil, čo chcel, bez toho, aby sa s niekým poradil. Spoliehajúc sa na priateľstvo a moc cára, pustil sa rozhodne a smelo do cirkevnej reformy.

Reformy patriarchu Nikona

Patriarcha Nikon začal bez súhlasu koncilu a bez povolenia zavádzať do ruskej cirkvi nové rituály, nové liturgické knihy a iné inovácie. To bol dôvod cirkevnej schizmy. Tí, ktorí nasledovali Nikon, ich ľudia začali nazývať „Nikonianmi“, alebo novými veriacimi.

Samotní stúpenci Nikonu pomocou štátnej moci a sily vyhlásili svoju cirkev za pravoslávnu alebo dominantnú a začali svojich odporcov označovať za urážlivú a zásadne nesprávnu prezývku „schizmatici“. Na nich zvaľovali všetku vinu za cirkevnú schizmu. V skutočnosti sa odporcovia noviniek Nikonu nedopustili žiadnej schizmy: zostali verní starým cirkevným tradíciám a rituálom bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom zmenili svoju pôvodnú pravoslávnu cirkev. Preto sa právom nazývajú ortodoxnými starovercami, starovercami či staropravoslávnymi kresťanmi.

Najdôležitejšie zmeny a inovácie boli tieto:

1. Namiesto dvojprstového znaku kríža, ktorý bol v Rusku prevzatý z gréckej ortodoxnej cirkvi spolu s kresťanstvom a ktorý je súčasťou svätej apoštolskej tradície, sa zaviedol znak troch prstov.

2. V starých knihách sa v súlade s duchom slovanského jazyka vždy písalo a vyslovovalo meno Spasiteľa „Ježiš“, v nových knihách sa toto meno zmenilo na pogréčkované „Ježiš“.

3. V starých knihách je ustanovené v čase krstu, svadby a posvätenia chrámu chodiť po slnku na znak toho, že nasledujeme Slnko-Krista. V nových knihách bolo zavedené obchádzanie proti slnku.
4. V starých knihách sa v Symbole viery (člen VIII.) píše: „A v Duchu Svätom Pánovom, pravdivý a životodarný“, ale po opravách bolo slovo „pravda“vylúčené.
5. Namiesto „dvojitého“, teda dvojitého aleluja, ktoré ruská cirkev robila od pradávna, sa zaviedlo „trojité“(trojité) aleluja.
6. Božská liturgia v starovekej Rusi bola vykonaná na siedmich prosforách, noví „riaditelia“zaviedli päť prosfor, to znamená, že dve prosfory boli vylúčené.

Uvedené príklady ukazujú, že Nikon a jeho asistenti odvážne zasahovali do zmeny cirkevných inštitúcií, zvykov a dokonca aj apoštolských tradícií ruskej pravoslávnej cirkvi, prevzatých z gréckej cirkvi počas krstu Ruska.

Čo vlastne Nikon urobil?

Keď sa Nikon pripojil k svojim patriarcham, požiadal o podporu cára, aby nezasahoval do záležitostí Cirkvi. Kráľ a ľud sa zaviazali splniť tento testament a splnilo sa. Len ľudu sa naozaj nepýtali, názor ľudu vyjadril cár (Alexej Michajlovič Romanov) a dvorní bojari. A čo mala za následok povestná cirkevná reforma z 50. - 60. rokov 16. storočia, vie asi každý, no verzia reforiem, ktorá sa predkladá širokým masám, neodráža celú jej podstatu.

Skutočné ciele Nikonovej reformy sú skryté pred neosvietenými mysliami ruského ľudu. Ľudia, ktorí ukradli skutočnú spomienku na jeho veľkú minulosť, pošliapali celé jeho dedičstvo, nemajú inú možnosť, ako veriť tomu, čo sa im predkladá na striebornom podnose. Je len čas odstrániť zhnité jablká z tohto taniera a otvoriť ľuďom oči, čo sa skutočne stalo.

Oficiálna verzia Nikonových cirkevných reforiem nielenže neodráža jej skutočné ciele, ale vykresľuje patriarchu Nikona aj ako podnecovateľa a vykonávateľa, hoci Nikon bol len „pešiakom“v šikovných rukách kukláčov, ktorí stáli nielen za ním, ale aj za samotným cárom Alexejom Michajlovičom …

A čo je ešte zaujímavejšie, napriek tomu, že niektorí cirkevníci sa rúhajú Nikonovi ako reformátorovi, zmeny, ktoré urobil, fungujú dodnes v tej istej cirkvi! Tu sú dvojité štandardy!

Poďme sa teraz pozrieť, o akú reformu išlo

Hlavné reformátorské novinky podľa oficiálnej verzie historikov: Takzvaná „kniha vpravo“, ktorá spočívala v prepisovaní liturgických kníh. V liturgických knihách sa urobilo veľa textových zmien, napríklad slovo „Ježiš“sa zmenilo na „Ježiš“. Dvojprstový znak kríža bol nahradený trojprstovým znakom. Poklony k zemi boli zrušené. Náboženské sprievody sa začali vykonávať v opačnom smere (nie solenie, ale protisolenie, teda proti slnku). Pokúsil sa zaviesť 4-cípový kríž a na krátky čas sa mu to aj darilo.

Výskumníci uvádzajú veľa reformných zmien, ale vyššie uvedené zdôrazňuje každý, kto študuje tému reforiem a transformácií počas vlády patriarchu Nikona.

Čo sa týka „informácií o knihe“. Počas krstu Ruska na konci 10. stor. Gréci mali dva štatúty: Studitský a Jeruzalemský. V Konštantínopole sa najprv rozšírila charta Studitov, ktorá prešla do Ruska. Ale Jeruzalemská charta, ktorá sa stala začiatkom XIV storočia, začala v Byzancii získavať čoraz väčšiu distribúciu. je všadeprítomný. V tomto smere sa tam v priebehu troch storočí nebadane menili aj bohoslužobné knihy. To bol jeden z dôvodov rozdielu v liturgickej praxi Rusov a Grékov. V XIV storočí bol rozdiel medzi ruskými a gréckymi cirkevnými obradmi už dosť viditeľný, hoci ruské liturgické knihy boli celkom v súlade s gréckymi knihami X-XI storočí. Tie. vôbec nebolo treba prepisovať knihy! Okrem toho sa Nikon rozhodol prepísať knihy z gréckych a starovekých harate Rusov. Ako sa to vlastne stalo?

Čo hľadal Nikon medzi ľuďmi?

V skutočnosti je však Arsenij Suchanov, pivničný dom Trojično-sergijskej lavry, poslaný Nikonom na východ špeciálne pre zdroje pre „odkaz“a namiesto týchto zdrojov prináša najmä rukopisy „nesúvisiace s opravami liturgických kníh“. “(knihy na domáce čítanie, napr. slová a rozhovory Jána Zlatoústeho, rozhovory Makaria Egyptského, asketické slová Bazila Veľkého, výtvory Jána Klimaka, paterikon atď.). Medzi týmito 498 rukopismi bolo aj asi 50 rukopisov dokonca aj necirkevného písania, napríklad diela helénskych filozofov – Trója, Afilistratus, Fockley „o morských živočíchoch“, filozof Stavron „o zemetraseniach atď.).

Neznamená to, že Arseny Suchanov poslal Nikon po „zdroje“, aby odvrátil jeho zrak? Suchanov cestoval od októbra 1653 do 22. februára 1655, teda takmer rok a pol, a priniesol iba sedem rukopisov na úpravu špecificky cirkevných kníh - vážna výprava s ľahkomyseľnými výsledkami.

„Systematický popis gréckych rukopisov Moskovskej synodálnej knižnice“plne potvrdzuje informáciu len o siedmich rukopisoch, ktoré priniesol Arsenij Suchanov. Napokon, Suchanov, samozrejme, nemohol na vlastné nebezpečenstvo a nebezpečenstvo získať diela pohanských filozofov, rukopisy o zemetraseniach a morských živočíchoch, na vlastné nebezpečenstvo a riziko namiesto potrebných prameňov na opravu liturgických kníh. V dôsledku toho mal príslušné pokyny od spoločnosti Nikon, aby to urobil …

A znova sa naučte o prepisovaní kníh

No napokon to dopadlo ešte „zaujímavejšie“– knihy boli skopírované podľa nových gréckych kníh, ktoré sa tlačili v jezuitských parížskych, benátskych tlačiarňach. Otázkou je, prečo Nikon potreboval knihy? pohanov “(Aj keď by bolo správnejšie povedať slovanské védske knihy, a nie pohanské) a staré ruské knihy harate, zostáva otvorené.

Ale práve s cirkevnou reformou patriarchu Nikona sa začína Veľké pálenie kníh v Rusku, keď sa celé vozíky kníh vysypali do obrovských ohňov, poliali dechtom a zapálili. A poslali tam aj tých, ktorí sa vzopreli „knižnému zákonu“a reforme vôbec! Inkvizícia, ktorú v Rusku viedol Nikon, nikoho nešetrila: k ohňom išli bojari, roľníci a cirkevní hodnostári

No za čias Petra I. Veľká kniha Gar nadobudla takú moc, že v súčasnosti ruský ľud nemá takmer žiadny originálny dokument, kroniku, rukopis alebo knihu. Peter I vo veľkom meradle pokračoval v práci Nikonu pri vymazávaní pamäti ruského ľudu. Medzi sibírskymi starovercami existuje legenda, že za Petra I. bolo súčasne spálených toľko starých tlačených kníh, že potom bolo z krbov odstránených 40 libier (čo sa rovná 655 kg!) roztavenej medi.

Počas reforiem Nikonu horeli nielen knihy, ale aj ľudia. Inkvizícia pochodovala nielen cez rozľahlosť Európy a Rusko, žiaľ, nezasiahlo o nič menej. Ruský ľud bol vystavený krutému prenasledovaniu a popravám, ktorých svedomie nemohlo súhlasiť s cirkevnými novinkami a deformáciami. Mnohí radšej zomreli, ako by zradili vieru svojich otcov a starých otcov. Ortodoxná viera, nie kresťanská. Slovo pravoslávny nemá s cirkvou nič spoločné! Pravoslávie znamená Sláva vládnuť. Pravidlo – svet Bohov, alebo svetonázor, ktorý Bohovia učili (Bohovia zvykli nazývať ľudí, ktorí dosiahli určité schopnosti a dosiahli úroveň stvorenia. Inými slovami, boli to len vysoko vyvinutí ľudia).

Nikon vytvoril ruskú pravoslávnu cirkev

Ruská pravoslávna cirkev dostala svoje meno po reformách Nikona, ktorý si uvedomil, že nie je možné poraziť pôvodnú vieru Ruska, a zostalo len pokúsiť sa ju asimilovať s kresťanstvom. Správny názov ROC MP vo vonkajšom svete je „Pravoslávna autokefálna cirkev byzantského presvedčenia“.

Až do 16. storočia ani v ruských kresťanských kronikách nenájdete výraz „pravoslávie“vo vzťahu ku kresťanskému náboženstvu. V súvislosti s pojmom „viera“sa používajú také epitetá ako „Boh“, „pravdivý“, „kresťanský“, „správny“a „bezúhonný“. A v cudzích textoch sa s týmto názvom ani teraz nestretnete, keďže byzantská kresťanská cirkev sa nazýva ortodoxná a do ruštiny sa prekladá – správne učenie (napriek všetkým ostatným „nesprávnym“).

Pravoslávie - (z gr. orthos - priamy, správny a doxa - názor), "správny" systém názorov, stanovený autoritami náboženskej komunity a povinný pre všetkých členov tejto komunity; ortodoxia, súhlas s učením, ktoré hlása cirkev. Ortodoxnou sa nazýva najmä cirkev krajín Blízkeho východu (napríklad grécka ortodoxná cirkev, ortodoxný islam alebo ortodoxný judaizmus). Bezpodmienečné dodržiavanie akéhokoľvek učenia, pevná konzistentnosť v názoroch. Opakom ortodoxie je nevera a heréza.

Nikdy a nikde v iných jazykoch nenájdete výraz „pravoslávie“vo vzťahu ku gréckej (byzantskej) náboženskej forme. Nahradenie pojmov figuratívnosť vonkajšou agresívnou formou bolo nevyhnutné, pretože ICH obrazy na našej ruskej zemi nefungovali, takže sme museli napodobňovať už existujúce známe obrazy.

Výraz „pohanstvo“znamená „iné jazyky“. Tento výraz predtým používali Rusi jednoducho na definovanie ľudí, ktorí hovoria inými jazykmi.

Zmena dvojprstového znaku kríža na trojprstový znak

Prečo sa Nikon rozhodol pre takú „dôležitú“zmenu v rituále? Lebo aj grécki kňazi priznali, že nikde a v žiadnom zdroji sa nepíše o krste tromi prstami!

Historik N. Kapterev vo svojej knihe „Patriarcha Nikon a jeho oponenti v oprave cirkevných kníh“uvádza nespochybniteľné historické dôkazy o tom, že Gréci mali predtým dva prsty. Pre túto knihu a ďalšie materiály na tému reformy sa dokonca pokúsili vylúčiť Nikona Kaptereva z akadémie a všetkými možnými spôsobmi sa pokúsili zakázať tlač jeho materiálov. Moderní historici hovoria, že Kapterev mal pravdu v tom, že Slovania mali vždy prsty s dvoma prstami. Ale napriek tomu obrad krstu tromi prstami nebol v kostole zrušený.

Skutočnosť, že v Rusku už dlho existujú dva prsty, možno vidieť aspoň z posolstva moskovského patriarchu Jóba gruzínskemu metropolitovi Nicholasovi: „Tí, ktorí sa modlia, nech sa pokrstí dvoma prstami …“.

Ale predsa krst dvoma prstami je staroslovanský obrad, ktorý si pôvodne kresťanská cirkev požičala od Slovanov, pričom ho mierne upravila.

Svetlana Levashova o tom píše vo svojej knihe „Odhalenie“:

„… Každý bojovník, ktorý išiel do bitky, prešiel akýmsi rituálom a vyslovil obvyklé kúzlo: „Pre ČEST! Pre SVEDOMIE! Pre VIERU!" Zároveň bojovníci urobili magický pohyb - dvoma prstami sa dotkli ľavého a pravého ramena a posledného - stredu čela … A rituál pohybu (alebo krstu) si "požičal" ten istý Kresťanská cirkev, pridávajúc k nej štvrtú, spodnú časť … časť diabla." Výsledkom je, že všetci kresťania majú dobre známy rituál krstu prstami, aj keď so zmeneným poradím - podľa kresťanského obradu sa prsty najprv položia na čelo, potom na žalúdok (v oblasti pupka), potom na pravé rameno a nakoniec ľavé.

cirkev pred reformou Nikonu

Vo všeobecnosti, ak analyzujeme prednikonskú cirkev, uvidíme, že veľa z nej bola v tom čase ešte védska. Prvky slnečného kultu Slovanov boli vo všetkom - v oblečení, v rituáloch, v speve a v maľbe. Všetky chrámy boli striktne postavené na miestach starých védskych chrámov. Vnútri chrámov boli steny a stropy zdobené symbolmi svastiky. Posúďte sami, dokonca aj krížová procesia sa vykonávala v saline, t.j. podľa slnka a krstná procedúra prebiehala bez písma s vodou, ľudia sa prekrížili dvoma prstami a mnoho iného. Prvky lunárneho kultu priniesol do ruskej cirkvi až Nikon a pred ním ich bolo pomerne málo.

Patriarcha Nikon, ktorý pochopil osobitný postoj ruského ľudu k starovekým rituálom, ktoré nebolo možné vykoreniť nielen medzi bežným obyvateľstvom, ale aj medzi aristokraciou, bojarmi, sa rozhodol úplne ich vymazať z pamäti jednoduchým nahradením niektorých rituálov inými.

A podarilo sa mu to, ako ešte nikomu. Postupom času, už po niekoľkých storočiach od krstu Rusi, zostalo len veľmi málo ľudí, ktorí by si pamätali a mohli odovzdať pravdivé poznatky o minulosti svojim potomkom. Spomienka na minulosť žila len v rituáloch, tradíciách a sviatkoch. Skutočné slovanské sviatky! Ale aj oni mali problém brať do úvahy.

Napriek krstu Ruska na nové náboženstvo ľudia oslavovali a oslavujú svoje staré slovanské sviatky. Stále! Pravdepodobne každý rád jedáva palacinky Masopusta zvezte sa po ľadových toboganoch. Len málokto vie, že tento sviatok sa v minulosti nazýval Komoeditsa. A oslavovalo sa v úplne inom čase. Až keď Nikon naviazal sviatky Slovanov na lunárny kult, v niektorých sviatkoch došlo k malým posunom. A Maslenitsa (Komoeditsa) je vo svojej podstate skutočný slovanský sviatok. Tento sviatok ruský ľud tak miluje, že cirkevníci s ním stále zápasia, no bezvýsledne. Slovania mali veľa sviatkov, pre ktoré boli uctievaní milovaní a drahí Bohovia.

Nahradenie pojmov a symbolov

Vedec a akademik Nikolaj Levašov na jednom zo stretnutí s čitateľmi povedal, akej podlosti sa patriarcha Nikon dopustil:

Ukazuje sa, že toto všetko bolo potrebné na zavedenie kresťanských sviatkov na slovanské sviatky, na Bohov - svätých a "je to vo vreci", ako sa hovorí.

Patriarcha Nikon našiel veľmi správne riešenie, ako zničiť spomienku na našu minulosť. Toto je náhrada jedného za druhého!

Takto podlý, rukami Nikona, pokračovala premena od prírody a svetonázoru slobodného ruského človeka na skutočného otroka, na „Ivana, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah“.

Teraz sa pozrime, o akých sviatkoch a svätých hovoril N. Levašov vo svojom prejave.

dátum

Ruská dovolenka

kresťanský sviatok

06.01

Sviatok boha Velesa

Štedrý večer

07.01

Kolyada

Narodenie

24.02

Deň boha Velesa (patróna dobytka)

St. Blasia (patrónka zvierat)

02.03

Deň Mareny

St. Marianne

07.04

Masopust (slávený 50 dní pred Veľkou nocou)

Zvestovanie

06.05

Dazhbog Day (prvá pastva dobytka, zmluva pastierov s diablom)

St. Juraj Víťazný (patrón dobytka a patrón bojovníkov)

15.05

Deň pekára Borisa (sviatok prvých klíčkov)

Prenesenie relikvií verných Borisa a Gleba

22.05

Deň boha Yarila (boha jari)

Prenesenie relikvií sv. Mikuláš z jari, prinášajúci teplé počasie

07.06

Triglav (pohanská trojica - Perun, Svarog, Sventovit)

Najsvätejšia Trojica (kresťanská Trojica)

06.07

ruský týždeň

Deň plaviek Agrafena (s povinným kúpaním)

07.07

Deň Ivana Kupalu (počas sviatku sa nalievali vodou, plávali)

Narodenie Jána Krstiteľa

02.08

Deň boha Perúna (boha hromu)

St. Eliáš prorok (Thunderer)

19.08

Sviatok prvého ovocia

Festival svätenia ovocia

21.08

Deň boha Striboga (boha vetrov)

Deň Myrona Vetrogona (prinášaho vietor)

14.09

Deň Volcha Zmeeviča

Deň mnícha Simona Stylitu

21.09

Sviatok rodiacich žien

Narodenie Panny Márie

10.11

Deň bohyne Makosha (točiaci sa bohyňa, ktorá spriada niť osudu)

Deň Paraskevy piatok (patrónka šitia)

14.11

V tento deň otvoril Svarog ľuďom železo

Deň Kozmu a Damiána (patrónov kováčov)

21.11

Deň bohov Svaroga a Simargla (Svarog je boh neba a ohňa)

Deň archanjela Michaela

Táto tabuľka je prevzatá z knihy D. Baida a E. Lyubimovej "Biblické obrázky, alebo čo je" Božia milosť?"

Je to celkom názorné a orientačné: každý slovanský sviatok je kresťanský, každý slovanský Boh je svätý. Nikon nemôže odpustiť takýto falzifikát, rovnako ako kostoly vo všeobecnosti, ktoré možno pokojne nazvať zločincami. Toto je skutočný zločin proti ruskému ľudu a jeho kultúre. Takýmto zradcom sa stavajú pomníky a naďalej sú ctené. V roku 2006. v meste Saransk postavili a zasvätili pamätník Nikonovi, patriarchovi, ktorý pošliapal pamiatku ruského ľudu.

Reforma Nikonu bola namierená proti ľuďom

„Cirkevná“reforma patriarchu Nikona, ako už vidíme, neovplyvnila cirkev, bola jednoznačne vykonaná proti tradíciám a základom ruského ľudu, proti slovanským rituálom, a nie cirkevným.

Vo všeobecnosti „reforma“predstavuje míľnik, od ktorého začína prudké ochudobňovanie viery, duchovnosti a morálky v ruskej spoločnosti. Všetko nové v rituáloch, architektúre, maľbe ikon a speve je západného pôvodu, čo si všímajú aj civilní výskumníci.

Zmeny v architektúre

„Cirkevné“reformy z polovice 17. storočia priamo súviseli s náboženskou výstavbou. Predpis dodržiavať byzantské kánony presne uvádzal požiadavku stavať kostoly „s piatimi výškami, a nie so stanom“.

Stanové stavby (s pyramídovým vrcholom) sú v Rusku známe ešte pred prijatím kresťanstva. Tento typ budov sa považuje za pôvodný ruský. Preto sa Nikon svojimi reformami postaral o takúto „maličkosť“, pretože medzi ľuďmi išlo o skutočnú „pohanskú“stopu. Pod hrozbou trestu smrti remeselníci, architekti, len čo sa im nepodarilo zachovať tvar stanu pri chrámových budovách a svetských. Napriek tomu, že bolo potrebné postaviť kupoly s cibuľovými kupolami, celkový tvar konštrukcie bol pyramídový. No nie vždy bolo možné reformátorov oklamať. Išlo najmä o severné a odľahlé regióny krajiny.

Odvtedy sa chrámy stavali s kupolami, teraz je forma budov so stanovými strechami vďaka snahám spoločnosti Nikon úplne zabudnutá. Ale naši vzdialení predkovia dokonale pochopili fyzikálne zákony a vplyv tvaru predmetov na vesmír a z nejakého dôvodu ho postavili so stanovou doskou.

Nikon takto odstrihol pamäť ľudí.

Aj v drevených kostoloch sa mení úloha refektára, ktorý sa zo svetskej miestnosti mení na čisto cirkevnú. Tá napokon stráca nezávislosť a stáva sa súčasťou cirkevných priestorov.

Primárny účel refektára sa odráža už v jeho názve: konali sa tu verejné jedlá, hostiny, „bratia“, načasované na určité slávnostné udalosti. Toto je ozvena tradícií našich predkov. V refektári bola čakáreň pre tých, ktorí prichádzali zo susedných dedín. Refektár teda svojou funkčnosťou niesol v sebe práve všednosť. Patriarcha Nikon urobil z refektára duchovné dieťa cirkvi. Táto premena bola určená predovšetkým tej časti aristokracie, ktorá si ešte pamätala dávne tradície a korene, účel refektára a sviatky, ktoré sa v ňom slávili.

No nielen refektár prevzal kostol, ale aj zvonice so zvonmi, ktoré s kresťanskými kostolmi nemajú vôbec nič spoločné.

Kresťanskí duchovní zvolávali veriacich údermi do kovovej platne alebo drevenej dosky – rytmus, ktorý v Rusku existoval minimálne do 19. storočia. Zvony do kláštorov boli príliš drahé a používali sa len v bohatých kláštoroch. Sergius z Radoneža, keď zvolal bratov na modlitebnú službu, bil presne do rytmu.

Voľne stojace drevené zvonice sa dnes zachovali len na severe Ruska a aj to vo veľmi malom počte. V jeho centrálnych oblastiach ich už dávno vystriedali kamenné.

„Nikde v predpetrinskom Rusku sa však zvonice nestavali v spojení s kostolmi, ako to bolo na Západe, ale boli neustále postavené ako samostatné budovy, len niekedy susediace s jednou stranou chrámu … jeho všeobecný plán, začala v Rusku až v 17. storočí!“, píše AV Opolovnikov, ruský vedec a reštaurátor pamiatok ruskej drevenej architektúry.

Ukazuje sa, že zvonice v kláštoroch a kostoloch sú vďaka spoločnosti Nikon široko prijaté až v 17. storočí!

Spočiatku boli zvonice postavené z dreva a slúžili na mestské účely. Boli vybudované v centrálnych častiach osady a slúžili ako spôsob upovedomenia obyvateľstva o konkrétnej udalosti. Každá udalosť mala svoju zvonkohru, pomocou ktorej mohli obyvatelia určiť, čo sa v meste stalo. Napríklad požiar alebo verejné zhromaždenie. A na sviatky sa zvony trblietali množstvom radostných a veselých motívov. Zvonice sa vždy stavali z dreva s valbovou strechou, ktorá zvoneniu zabezpečovala určité akustické vlastnosti.

Kostol sprivatizoval svoje zvonice, zvony a zvonárov. A s nimi aj naša minulosť. A Nikon v tom zohral hlavnú úlohu.

O bifľoch

Nahradením slovanských tradícií cudzími gréckymi tradíciami Nikon neignoroval taký prvok ruskej kultúry, akým je bifľovanie. Vznik bábkového divadla v Rusku je spojený s bifľovaním. Prvé kronikárske informácie o bizónoch sa časovo zhodujú s výskytom fresiek zobrazujúcich bizónov na stenách katedrály Kyjev-Sofia. Mníšsky kronikár nazýva bifľošov služobníkmi diablov a umelec, ktorý maľoval steny katedrály, považoval za možné zahrnúť ich obraz do výzdoby kostola spolu s ikonami.

Buffony boli spájané s masami a jednou z foriem ich umenia bol „výsmech“, teda satira. Skomorokhs sa nazývajú "posmievači", teda posmievači. Glum, posmech, satira budú aj naďalej silne spájané s bifľošmi. V prvom rade si kresťanskí duchovní robili srandu z bifľošov a keď sa k moci dostala dynastia Romanovcov a podporovala cirkevné prenasledovanie bifľošov, začali sa štátnikom posmievať. Svetské umenie bifľošov bolo nepriateľské voči cirkvi a klerikálnej ideológii. Epizódy boja proti bifľovaniu podrobne popisuje Avvakum vo svojom „Živote“.

Záznamy kronikárov („Príbeh minulých rokov“) svedčia o nenávisti duchovenstva k umeniu bifľošov. Keď na moskovskom dvore usporiadali Zábavnú skriňu (1571) a Zábavnú komnatu (1613), šašovia sa tam ocitli v pozícii dvorných šašov. Ale bolo to v čase Nikonu, kedy prenasledovanie bifľošov dosiahlo svoj vrchol.

Snažili sa vnútiť ruskému ľudu, že bifľoši sú služobníkmi diabla. Ale pre ľudí zostal bifľoš vždy „dobrák“, odvážlivec. Pokusy vykresliť šašov ako šašov a sluhov diabla zlyhali a šašovia boli hromadne väznení a neskôr mučení a popravení. V rokoch 1648 a 1657 Nikon žiada od cára prijatie dekrétov zakazujúcich bifľošov. Prenasledovanie byvolov bolo také rozšírené, že koncom 17. storočia zmizli z centrálnych oblastí. A už za vlády Petra I. konečne zmizli ako fenomén ruského ľudu.

Nikon robil všetko možné aj nemožné, aby pravé slovanské dedičstvo zmizlo z priestoru Ruska a s ním aj Veľkoruský ľud.

Záver

Teraz je zrejmé, že neexistovali žiadne dôvody na uskutočnenie cirkevnej reformy. Areál bol úplne iný a nemal nič spoločné s kostolom. Toto je predovšetkým zničenie ducha ruského ľudu! Kultúra, dedičstvo, veľká minulosť našich ľudí. A to urobil Nikon s veľkou prefíkanosťou a podlosťou. Nikon jednoducho „nasadil prasa“na ľudí a to takých, že dodnes si my, Rusi, musíme po častiach, doslova kúsok po kúsku, pripomínať, kto sme a našu Veľkú minulosť.