Etrusko je už dávno prečítané

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Fadey Volanský a Egor Ivanovič Klassen

Náš príbeh o dekódovaní etruských nápisov začneme od konca. Potom vám povieme o začiatku.

Krátka pomoc. KLASSEN Jegor Ivanovič (1795-1862) - ruský šľachtic, pôvodom Nemec. Ruský predmet od roku 1836 [6 [, s. 3. V roku 1831 sa stal správcom Moskovskej praktickej obchodnej akadémie. V roku 1826 bol členom komisie pre korunováciu Mikuláša I. [6], s. 3. Doktor filozofie a magister krásnych vied, štátny radca [6], s. 109.

E. I. Klassen preložil do ruštiny a vydal najzaujímavejšie dielo poľského profesora-lingvistu Fadeyho Wolanského z 19. storočia s názvom „Popis pamiatok vysvetľujúcich slovansko-ruské dejiny“. Klassen zabezpečil preklad podrobným úvodom a komentármi. To všetko zozbieral vo forme knihy „Nové materiály pre dávne dejiny Slovanov všeobecne a Slovansko-Rusov doby Doryurikovskej zvlášť s ľahkým náčrtom DEJÍN RUSOV PRED KRISTOM“, obr. 1. Klassenovu knihu vytlačila tlačiareň Moskovskej univerzity v roku 1854 [6]. Záujemcov o túto nádhernú knihu odkazujeme, keďže dnes je dostupná v reprintových vydaniach, pozri napríklad [6].

Klassen svoje závery opiera najmä o archeologické údaje a dešifrovanie starovekých nápisov. Tu sú niektoré Klassenove vyjadrenia ako príklad.

Píše: „Fakty, ktoré slúžia ako základ pre vznik najstarších ruských dejín, ležali dlho pod pokrievkou… Dejiny starovekého slovanského Ruska sú medzitým také bohaté na fakty, že všade sú stopy je votkaná do života VŠETKÝCH EURÓPSKÝCH ĽUDÍ“[6], s. 80.

Klassen, pôvodom Nemec, poznamenáva, že niektorí germánski historici sa úprimne pokúšali študovať ruskú históriu, ale ukázalo sa, že na to nie sú dostatočne pripravení, pretože nepoznali dostatok slovanských jazykov [6], s. 8. Klassen zároveň hovorí EXTRÉMNE NEGATÍVNE o nemeckých profesoroch historikov, ktorí vytvorili všeobecne akceptovanú verziu ruských dejín v 18. storočí.

Hovorí o nich nasledovné: „Medzi tieto NEPLNNÉ OSOBY patria: Bayer, Miller, Schletzer, Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi a celá falanga ich nasledovníkov. Všetci boli ruskí, charakterní, prijali svoj kmeň a dokonca sa pokúsili zobrať Slovanom-Rusom nielen ich slávu, veľkosť, moc, bohatstvo, priemysel, obchod a všetky dobré vlastnosti srdca, ale dokonca aj ich kmeňové meno - meno Russ, od pradávna známe ako slovanské, nielen všetkým ázijským kmeňom, ale aj Izraelitom od čias ich príchodu do zasľúbenej zeme. A medzi nimi sú Rusi na čele nielen Rimanov, ale aj starých Grékov - ako ich predkovia …

Vieme, že HISTÓRIA NEMÁ BYŤ PANEGICKÁ, ale nedovolíme im, aby RUSKÚ HISTÓRIU premenili na SATIRU“[6], s. 8-9.

A potom celkom správne pokračuje: „Bohužiaľ, musím povedať, že niektorým SLOVANSKÝM spisovateľom ako Karamzinovi, Dobrovskému a iným – známym či neznámym – nie je tento hriech úplne cudzí. Ale možno sa títo vedci báli ísť proti vtedajším imaginárnym autoritám. Nehovoríme o niektorých najnovších ruských historikoch; nech si - vo všetkej počestnosti - sami povedia, prečo sa snažia vyvinúť Schletserov systém a označiť starých Slovanov…

Ale, našťastie, máme dva druhy zdrojov na rekonštrukciu starovekého slovanského sveta: sú to kroniky a pamiatky, ktoré hovoria úplne proti nim. Tieto pramene musia byť najskôr zničené, aby bolo možné PREKÁZAŤ ODVÁŽNU KLAMBU “[6], s. 48.

Ďalej Klassen píše: „Slovanskí Rusi, ako národ, vzdelaný skôr Rimanmi a Grékmi, po sebe zanechali vo všetkých častiach Starého sveta mnohé pamiatky, ktoré svedčia o ich prítomnosti a o najstaršom písme, umení a osvietenstve.. Pamiatky zostanú navždy nespochybniteľným dôkazom; rozprávajú nám o činoch našich predkov v našom rodnom jazyku, ktorý je prototypom všetkých slovanských dialektov “[6], s. jedenásť.

Hovoríme o početných archeologických náleziskách, ktoré sa z času na čas nachádzajú v Európe, Ázii a Afrike počas vykopávok, nápisy, na ktorých západoeurópski vedci údajne „nie sú schopní prečítať“. V skutočnosti, ako bude zrejmé z nasledujúceho, historici ich NECHCÚ čítať. Lebo sú písané po SLOVENSKY.

Klassen cituje tieto slová poľského lingvistu Fadeya Volanského: "Vedci narazili na tieto pamiatky a márne pracovali až do našich čias triedením ich nápisov v gréckej a latinskej abecede. všetky nevyriešené nápisy sú LEN V SLOVANSKOM primitívnom jazyku … Ako ďaleko siahalo sídlo SLOVANOV v AFRIKE v staroveku, nech dokazujú SLOVANSKÉ NÁPISY NA KAMEŇOCH Numídie, Kartága a Egypta “[6], s. 73-74.

Nižšie popíšeme podrobnejšie najzaujímavejšie štúdie Fadeya Volanského a jeho brilantné čítanie etruských nápisov. Dnes jeho prácu historici úplne umlčali. Navyše, PARÓDIE naňho vychádzajú (bez uvedenia jeho mena) pod zámerne "naučenými" menami. Máme na mysli najmä knihu G. S. Grinevič, „Proto-slovanské písanie. Výsledky dešifrovania, Moskva, 1993, publikované v sérii „Encyklopédia ruského myslenia“vydavateľstvom „Verejne prospešné“. Knihy súčasného autora V. A. Chudinov. Takýto pseudovedecký „výskum“nie je v žiadnom prípade neškodný. A sotva úprimné. Ich cieľom je zatieniť a zdiskreditovať významné vedecké objavy F. Volanského, A. D. Chertkov a ďalší seriózni vedci, ktorí na základe slovanského jazyka rozlúštili mnohé staroveké archeologické nápisy z Európy, Ázie a Afriky. Zdôrazňujeme, že tieto nápisy sa napriek mnohoročnému úsiliu odborníkov nehodili na rozlúštenie na základe iných jazykov.

Osud Fadeya Volanského bol ťažký. Nevedeli mu odpustiť poctivý vedecký výskum dejín Slovanov v západnej Európe. Vatry sa vyrábali z Volanského kníh – celkom v duchu reformných pogromov 16. – 17. storočia. Okrem toho sa pokúsili zničiť samotného vedca. Hlása sa nasledovné: „Nemôžeme mlčky prejsť na čin profesora Varšavskej univerzity Thaddeusa Wolanského. Toto vyhľadal a objavil v roku 1847 „Pieseň o bití židovskej Chazarie od Svetoslava Khoobra“… JEZUITI ZLOŽILI KOSTER … Z JEHO KNÍH … Takí boli jezuiti v Poľsku v roku 1847. [9], s. 277-278. Cár Mikuláš I. však zakázal popravu Fadeja Volanského, ktorú požadovali fanatici.

Alexander Dmitrievich Chertkov a Sebastian Ciampi

Fadey Volansky nebol vo svojich objavoch sám. Ešte pred Volanským sa taliansky vedec S. Chyampi a slávny ruský vedec Alexander Dmitrievič Čertkov zaoberali dekódovaním etruských nápisov na základe slovanského jazyka. V rokoch 1855-1857 dôkladná práca A. D. Chertkov „O jazyku Pelasgov, ktorí obývali Taliansko, a jeho porovnaní so starou slovinčinou“[21]. Na základe hlbokej a komplexnej analýzy A. D. Čertkov dokazuje, že najstaršie dochované nápisy v Taliansku – „etruské“nápisy – sú vyhotovené v SLOVANSKOM jazyku.

Objav Čertkova nemohol skaligerským historikom nijako vyhovovať a okamžite ho prijali nevraživo. V skutočnosti sa to dostalo do ostrého rozporu s celkovým obrazom skaligerovskej verzie histórie ako celku. Veď Etruskovia žili v Taliansku ešte pred založením talianskeho Ríma. A mesto Rím, podľa Scaligera, bolo založené v staroveku, v VIII storočí pred naším letopočtom. e. Zároveň sa dejiny slovanských kmeňov a slovanského jazyka v skaligerskej verzii dejín začínajú oveľa neskôr, až v stredoveku. To znamená, že podľa Scaligera sa Slovania objavili na historickej scéne asi o tisíc rokov neskôr, ako žili Etruskovia. Preto je v skaligerskej verzii dejín úplne nemožné, aby Etruskovia písali po slovansky.

Historici 19. storočia však pravdepodobne s podozrením, že etruské nápisy skrývajú vážne nebezpečenstvo pre skaligerskú chronológiu, nakoniec presvedčili seba aj ostatných, že etruské nápisy sú údajne „úplne nečitateľné“(podrobnejšie pozri nižšie). A potom boli vedci, ktorí ich čítali v SLOVENSKU! To prevrátilo všetky zavedené predstavy o starovekej histórii, najmä o histórii Ríma. Ale história Ríma je základným kameňom celej historickej a chronologickej verzie Scaligera. Tak sa diela Čertkova, Chiampiho, Volanského dostali do ostrého konfliktu so skaligerskou históriou a chronológiou vôbec. Historici nemali absolútne o čom argumentovať, a tak sa v takýchto prípadoch uchýlili k obvyklej metóde - ututlávanie „nevhodných“objavov. Tvárili sa, že jednoducho neexistujú.

Dovoľte nám stručne informovať o A. D. Čertkov. Bol to vynikajúci vedec svojej doby, ktorý urobil veľa pre ruskú históriu. Historici dodnes využívajú plody jeho činnosti. Aj keď si jeho meno radšej nepamätajú. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron podáva správu o Čertkovovi najmä takto.

„Chertkov Alexander Dmitrievich (1789-1858) - archeológ a historik, vnuk slávneho zberateľa kníh S. I. Tevjašova. Slúžil v jazdeckom pluku Life Guards a zúčastnil sa vojen v rokoch 1812-14, obzvlášť sa vyznamenal v bitke pri Kulmine. Po odchode do dôchodku v roku 1822 strávil Čertkov dva roky v Rakúsku, Švajčiarsku a Taliansku; vo Florencii sa zblížil so Sebastianom Ciampim, AUTOROM ZNÁMEJ KNIHY O VZŤAHOCH POĽSKA S RUSKOM A TALIANSKOM … Otvorením tureckého ťaženia v roku 1828 opäť nastúpil na vojenskú službu, no na konci ťaženia navždy opustil vojenskú službu a natrvalo žil v Moskve … Čoskoro … sa venoval výlučne štúdiu ruských dejín a ruských a slovanských starožitností. Jednou z jeho prvých prác v tejto oblasti bol „Popis ruských mincí“(Moskva, 1834) s „Dodatkami“(1837, 1839 a 1841). PRVÝ SPĹŇAL POŽIADAVKY VEDY A POLOŽIL ZAČIATOK PRESNÉHO, SYSTEMATICKÉHO POPISU NAŠICH ANTICKÝCH MINCÍ… Akadémia vied udelila celú Demidovovu cenu za popis, ale Čertkov ju odmietol a poskytol peniaze na vydanie Ostromelia. Vlastní rozsiahlu zbierku najstarších ruských mincí a spolu s grófom S. G. Stroganov, sa aktívne podieľal na zastavení vtedy rozšíreného falšovania starých ruských mincí. Ďalšie Čertkovove diela, väčšinou vytlačené pôvodne v publikáciách Moskovskej spoločnosti ruských dejín a starožitností: „O starých veciach nájdených v roku 1838 v moskovskej provincii, okres Zvenigorod“(M., 1838); „Opis vyslanectva zaslaného v roku 1650 cárom Alexejom Michajlovičom Ferdinandovi II. veľkému vojvodovi z Toskánska“(M., 1840); „O preklade Manassijskej kroniky do slovanského jazyka s náčrtom histórie Bulharov“, prenesenej do XII. (M., 1842); "Opis vojny veľkovojvodu Svyatopolka Igoreviča proti Bulharom a Grékom v rokoch 967-971." (1843); „O počte ruskej armády, ktorá dobyla Bulharsko a bojovala s Grékmi v Trácii a Macedónsku“(„Poznámky k všeobecným dejinám Odesy a ruským starožitnostiam“, z roku 1842); "O Beloberezhye a siedmich ostrovoch, na ktorých podľa Dimeshka žili ruskí lupiči" (1845); „O presídlení tráckych kmeňov za Dunaj a ďalej na sever, k Baltskému moru a k nám do Ruska, čiže náčrt dávnej histórie Praslovanov“(1851); „Trácke kmene žijúce v Malej Ázii“(1852); "Pelasko-trácke kmene obývajúce Taliansko" (1853); „O jazyku Pelasgov, ktorí obývali Taliansko, a jeho porovnaní so staroslovinčinou“(1855-57) atď. Čertkov, ktorý zdedil významnú knižnicu po svojom otcovi a starom otcovi z matkinej strany, ju usilovne rozširoval najmä o diela o Rusku a Slovanoch. vo všetkých európskych a slovanských nárečiach. V roku 1838 g.vydal prvý zväzok popisu svojej knižnice „Všeobecná knižnica Ruska alebo katalóg kníh na štúdium našej vlasti vo všetkých ohľadoch a podrobnostiach“, o sedem rokov neskôr vyšiel druhý zväzok „Katalógu“, celkovo bolo 8 800 kníh v oboch zväzkoch… Čertkovská knižnica bola síce relatívne malá, ale pred vznikom oddelenia Rossica v Cisárskej verejnej knižnici predstavovala JEDINU HODNOTNÚ ZBIERKU KNÍH O RUSKU A SLOVANOV V RUSKU a čo do množstva z najvzácnejších vydaní slúžil a slúži ako BOHATÝ POKLAD O VZÁCNYCH RUKOPISOCH …

Čertkovská knižnica bola prevedená do jurisdikcie mesta a umiestnená v Rumjancevovom múzeu (neskôr Čertkova knižnica skutočne slúžila ako základ pre vytvorenie modernej Štátnej verejnej historickej knižnice v Moskve - Auth.) … Čertkov bol vice- prezident, vtedajší prezident Moskovskej spoločnosti ruských dejín a starožitností “[24].

Je pozoruhodné, že v článku z Encyklopedického slovníka je dielo A. D. Chertkova „O jazyku Pelasgov obývajúcich Taliansko a jeho porovnaní so staroslovinčinou“sa spomína len okrajovo ako bezvýznamná práca. V mnohých iných encyklopédiách a historických štúdiách venovaných Čertkovovej sa o nej vo všeobecnosti mlčí. Ale v tomto základnom diele Čertkov, nemenej, poskytuje riešenie problému, o ktorý bojovali celé generácie etruských učencov. V nej kladie základy dekódovania etruského jazyka a dokazuje, že tento jazyk je SLOVANSKÝ.

Musím povedať, že po prvý raz myšlienku, že etruský jazyk je slovanský, nevyslovil ani Čertkov, ale taliansky etruský učenec Sebastian Ciampi, s ktorým sa Čertkov osobne poznal. Chertkov sa vo svojej práci o jazyku Etruskov (alebo Pelasgov, ako ich nazývali v 19. storočí) odvoláva na Chiampiho. Nižšie budeme hovoriť o Chyampi a Chertkovovi podrobnejšie. Tu zatiaľ len poznamenávame, že to bol Chiampi, kto vlastnil počiatočnú myšlienku, že Etruskovia boli Slovania. Keďže sa však vo vedeckej komunite nestretol so súhlasom, svoj výskum nedokončil. Chertkov rozvinul Chiampiho myšlienku, vykonal jej vedecké overenie a podal vyčerpávajúci dôkaz, že jazyk Etruskov je skutočne slovanský.

Všimnite si prosím, v akých výrazoch Encyklopedický slovník píše o Chiampi, pozri vyššie. Povedzme, že Chyampi je autorom istej „známej knihy o vzťahoch Poľska s Ruskom a Talianskom“. Úplné mlčanie o tom, že Chyampi je autorom základnej hypotézy o slovanskom pôvode etruského jazyka.

Na obr. 2 uvádzame portrét pozoruhodného ruského vedca Alexandra Dmitrieviča Čertkova. Bohužiaľ sa nám nepodarilo nájsť portrét Sebastiana Ciampiho.

Prečo Chyampi, Čertkov a Volanský napriek zjavnej korektnosti nedokázali historikov presvedčiť?

Najdôležitejšie pre históriu výsledky dešifrovania starovekých písomných pamiatok Talianska (a nielen Talianska), získané S. Chiampim, A. D. Čertkova a F. Volanského, historici dodnes nevnímajú. Z jednoduchého a jedinečného dôvodu, že TIETO VÝSLEDKY ZMLUVUJÚ SCALIGÉRSKU CHRONOLÓGIU. A žiadne dôkazy, žiadna jasnosť SLOVANSKÉHO rozlúštenia starovekej pamiatky nájdenej napríklad v Egypte alebo Taliansku, nedokáže presvedčiť skaligerského historika, že tieto miesta boli kedysi obývané Slovanmi. Kým bude v jeho hlave dominovať skaligerovská verzia histórie, bude hluchý aj k tým najočividnejším argumentom rozumu.

Na druhej strane, ani Chyampi, ani Čertkov, ani Volanský, ani ich iní podobne zmýšľajúci ľudia, ktorí sú pod rovnakým vplyvom falošnej skaligerskej chronológie, nedokázali uspokojivo vysvetliť prítomnosť starých SLOVANSKÝCH písomných pamiatok, ktoré objavili v západnej Európe, Ázie a Afriky. Možno najmä preto zostal ich hlas nevypočutý.

Ale dnes, vďaka Novej chronológii, môžeme konečne dať všetko na svoje miesto. A poskytnúť tie potrebné vysvetlenia, ktoré ani Čertkov, ani Volanský, ani Klassen, ani mnohí iní svedomití bádatelia pamätníkov minulosti nevedeli poskytnúť.

Podstatou veci je, že by sme nemali hovoriť o nejakých neuveriteľne dávnych dobách - ako si mysleli Chyampi, Čertkov, Volansky a Klassen - ale o udalostiach XIV-XVI storočia nášho letopočtu. Všetky tie pamiatky, o ktorých bude reč nižšie, vznikli podľa našej rekonštrukcie už PO VEĽKOM SLOVANSKOM DOBYTE, v XIV-XVI storočí nášho letopočtu. Pozrite si našu knihu Slovanské dobytie sveta.

Stiahnite si knihu "Et-Ruski: Hádanka, ktorú nechcú vyriešiť"