Cirkev a Horda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ďalším aktom veľkého významu bolo vydanie imunitnej listiny, čiže štítku, pre ruskú cirkev [1266 - K. P.]. Podľa prikázaní Jasa z Džingischána medzi predchodcov Mengu Timura neboli pri sčítaní „počítaní“ruskí opáti, mnísi, kňazi a šiestaci. Teraz sa ustanovili výsady duchovenstva ako sociálnej skupiny vrátane rodinných príslušníkov; cirkevný a kláštorný pozemok POZEMKY so všetkými tam pracujúcimi ľuďmi neplatili daň; a všetci „cirkevní ľudia“boli oslobodení od vojenskej služby.

Mongolským predstaviteľom bolo pod trestom smrti zakázané odoberať cirkevné pozemky alebo vyžadovať od cirkevníkov výkon akejkoľvek služby. Každý, kto bol vinný z urážky na cti a hanobenia gréckej ortodoxnej viery, bol tiež odsúdený na smrť. Na zvýšenie vplyvu charty bolo na začiatku umiestnené meno Džingischána. Ako vďačnosť za udelené privilégiá sa od ruských kňazov a mníchov očakávalo, že sa budú modliť k Bohu za Mengu-Timura, jeho rodinu a dedičov. Osobitne sa zdôrazňovalo, že ich modlitby a požehnania by mali byť horlivé a úprimné, „ak sa niekto z duchovných modlí so skrytou myšlienkou, dopustí sa hriechu“…

Vďaka tomuto označeniu, ako aj mnohým podobným, ktoré vydali dedičia Mengu-Timur, tvorili ruské duchovenstvo a ľudia pod jeho jurisdikciou privilegovanú skupinu, a tak bol položený základ cirkevného bohatstva “(GV Vernadsky“Mongols a Rusko “).

Takže prišli zlí mughalskí dobyvatelia, zničili Rusko, zabili temnotu obyčajných ľudí, potom odišli k Volge, postavili tam mestá a odtiaľ začali plieniť Rusko a vykonávať na ňom svoj mongolský rozsudok a represálie. Ale nezničili pravoslávnu cirkev. Naopak, poskytli jej neslýchané výhody, ochranu a pomoc. prečo? Ale Džingischán nenariadil, alebo skôr duch Džingischána, stelesnený v Yase.

Vznikajú prirodzené otázky. Prečo taká láskavosť a bolo všetko v poriadku s Mughalmi s ich hlavami? Začnem tým druhým. Mughali boli s hlavami v poriadku. A aj s rukami. Mughalské ruky sa chytili. Prečo potom také láskavosti? Predpokladajme, že Mughali dobyli Rusko. Ich túžba presadiť svoju moc a upevniť svoju pozíciu by sa zdala oprávnená. Za týmto účelom museli do spoločnej činnosti zapojiť všelijaké kolaborantské (teda zradné) prvky. Hoci slovo „spolupráca“je preložené z francúzštiny „spolupráca“, význam tejto „spolupráce“je celkom jasný. Čo sa stane? Mugali okrádajú, znásilňujú a zosmiešňujú ruský ľud a kostol stojí neďaleko a presviedča, hovoria, buďte trpezliví, pravoslávni ľudia, možno to bude nejako stáť, Boh toleroval a prikázal nám atď. Áno, nielen presviedča, ale má z toho aj veľký ekonomický prínos. A kto sa bude chodiť do takého kostola modliť?

„Kyjev bol metropolitným kreslom od samého začiatku v Rusku. Po mongolskom pogrome v roku 1240 stratil Kyjev svoj význam a dlho sa nemohol spamätať. Metropoliti začali dlho žiť na severovýchode Ruska, vo Vladimíre na Kľazme, a koncom 13. storočia sa napokon presťahovali do Vladimíra a potom do Moskvy. Metropolita však nemohol ignorovať hlavné centrum Uluse Dzhuchieva - Saray. Každý ruský metropolita XIII-XIV storočia musel často cestovať do Sarai a zostať tam dlho. Myšlienka bola pochopiteľná – zariadiť v Saray niečo ako stále zastúpenie. Takouto reprezentáciou bola biskupská stolica Sarai, ktorú v roku 1261 založil metropolita Kirill. „Tatarský cár“zo svojej strany tiež žiadal, aby bol do jeho hlavného mesta ustanovený „veľký kňaz“. Sárajský biskup bol akoby zástupcom metropolitu celej Rusi, rovnako ako tento sám bol v Rusku akoby zástupcom ekumenického patriarchu Konštantínopolu "(GV Vernadsky," Mongolské jarmo v r. Ruská história“).

Páni, „tatársky cár“si vyžiadal „veľkého kňaza“. Ako, "Car Tatar" v ruštine je zlé "moja tvoja pochop, poď na veľký zadok"! Nuž, páni historici, budeme sa ešte posmievať našim čitateľom? „Car Tatar“v ruštine je však dobré „moje je tvoje, rozumej“. Citujem Ioanna Plano Karpiniho z Karamzinovej histórie: „Ukázali nám miesto na ľavej strane a Batu s veľkou pozornosťou čítal listy Innokentieva (pápež Inocent 4. – KP), preložené do slovanského, arabského a tatárskeho jazyka“.

Byť prefíkaný, a dokonca aj pri takejto malichernej príležitosti, nie je dôstojnosťou učeného človeka. Prípad je však známy. Píšu a nikto nás nenúti veriť, dôverovať, ale preverovať. A čo je to za „tatárskeho kráľa“?

„Mongolský chán sa stal prvým nesporným osobným vládcom krajiny. V ruských dokumentoch po roku 1240 je zvyčajne označovaný ako „cár“alebo „Caesar“, pričom tieto tituly boli predtým pridelené cisárovi Byzancie. Ani jeden princ sa nemohol dostať k moci bez toho, aby si najskôr zabezpečil svoj list – „nálepku“. (R. Pipes, "Rusko za starého režimu").

No, ak sa v ruských dokumentoch tento istý „mongolský chán“nazýva „cár“, tak ho treba nazývať „cár“a nie „mongolský chán“alebo, čo je vo všeobecnosti divoch, „tatársky kráľ“. Áno, tento kráľ pochádza z dynastie Chingizidov, tak čo? Je nesprávnym kráľom? Alebo falošný kráľ? A kto je ten správny kráľ a ten pravý? Ach áno, je jasné, že skutočný kráľ pochádza z dynastie Rurikovcov! A Chingizidi sú uzurpátori!

Ale ak považujeme Chingizidov za mimozemšťanov, prečo sú potom Rurikovičovci lepší? „Prišli“aj do Ruska. A v čom sú Chingizidovci horší ako Nemka Katarína II.? Tým, že išli na kampaň do Európy a priniesli do tejto Európy veľkú hrôzu?

Vráťme sa však k vzťahu medzi cirkvou a Hordou. Tu je to, čo Pipes píše vo svojej knihe Rusko za starého režimu: „Najvyšší ruský hierarcha, metropolita Kyjeva, keď sa Kyjev vyľudnil, v roku 1299 preniesol svoj trón na Vladimíra. Mal dobré dôvody na udržiavanie úzkych vzťahov s Hordou, pretože počas mongolskej nadvlády boli kostoly a kláštory oslobodené od pocty a všetkých ostatných povinností, ktoré boli uložené obyvateľom Ruska. Toto cenné privilégium bolo stanovené v charte, ktorú musel každý nový chán potvrdiť pri prevzatí moci. Tu je to najzaujímavejšie - nový chán MUSEL potvrdiť privilégiá ruskej cirkvi. Musel som a potvrdil som. Ukazuje sa, že cirkev prísne dodržiavala túto záležitosť a nikdy ju nepustila. Očividne veľmi neverila, ak prinútila každého chána, aby znovu potvrdil svoje, cirkevné, privilégiá. A potom sa zrazu nový chán rozhodne, že zákon nebol napísaný pre neho, a zasiahne do posvätného.

Dobré slovo je „musí“. Môže to znamenať dlh voči Všemohúcemu, ako aj elementárne politické dlhy alebo dokonca len dlhy. Pamätaj, kráľ, komu a čomu vďačí za svoju moc! Samozrejme, Bohu…

Môžete namietať, že Pipes písal po anglicky, v angličtine neexistuje slovo pre „musím“. Dobre. Nahraďte slovo „musí“nejakým iným ruským slovom, napríklad „musím“. Skúste svoju frázu zostaviť inak. Pozrite sa, či sa význam nezmení. Nakoniec namiesto slova "should" ponechajte anglické slovo … Nech sa ľudia rozhodnú sami.

Je zaujímavé, aké listy vydali cháni ruskej cirkvi? Chceš vedieť? Rado sa stalo.

Štítok chána Uzbeka metropolitovi Petrovi v roku 1313

„A hľa, štítok cára Yazbyaka, Petra Metropolitu, zázračného tvorcu celého Ruska.

Najvyšší a nesmrteľný Boh svojou mocou a vôľou a svojou majestátnosťou a milosrdenstvom je mnoho. Yazbyakovovo slovo. Všetkým nášmu kniežaťu, veľkému, strednému a nižšiemu, a silným vojvodom a šľachticom, nášmu apanskému kniežaťu a slávnym cestám, poľskému kniežaťu vyššiemu a nižšiemu, a pisárovi, charte a učiteľskému ľudskému guvernérovi a zberateľovi a Baskak, a náš veľvyslanec a posol, a Danshchik, a pisár a okoloidúci veľvyslanec, náš chytač, sokoliar a Pardusnik a všetkým ľuďom, vysokým aj nízkym, malým a veľkým, z nášho kráľovstva, vo všetkých našich krajinách, vo všetkých našich ulusoch, kde je ten náš, Boh je mocou nesmrteľný, drží moc a vlastní naše slovo. Áno, nikto v Rusku neurazí katedrálny kostol metropolitu Petra a jeho ľud a jeho cirkev; ale nikto nezbiera akvizície, majetky ani ľudí. A Peter pozná metropolitu v pravde a správne súdi svoj ľud a riadi svoj ľud v pravde, nech je to čokoľvek: v lúpežiach, v skutkoch, v zlodejoch a vo všetkých veciach je sám Peter Metropolitan sám, alebo komu prikáže. Áno, každý poslúcha a poslúcha metropolitu, všetkých jeho cirkevných duchovných, podľa ich prvého zákona od začiatku a podľa našich prvých listov, prvých veľkých cárov a Defterma. Nech nikto nevstúpi do cirkvi a metropolitu, odvtedy je celá Božia podstata; a ktokoľvek zasiahne a počuje našu nálepku a naše slovo, je vinný Bohom a vezme si od neho hnev proti sebe a od nás bude potrestaný smrťou. A metropolita kráča po správnej ceste, ale na správnej ceste zostáva a zosadá, a so správnym srdcom a správnym myslením celá jeho cirkev riadi a súdi a vie, alebo kto bude rozkazovať takéto skutky a vládnuť. A nevstúpime do ničoho, ani naše deti, ani celý náš Knieža nášho kráľovstva a všetky naše krajiny a všetky naše ulusy; nech nikto nezasahuje do cirkvi a metropolitu, ani do ich volostov, ani do ich dedín, ani do ich úlovku, ani do ich strany, ani do ich krajín, ani do ich ulíc, ani do ich lesov, ani v plotoch, ani na ich volostných miestach, ani na ich hrozne, ani v ich mlynoch, ani v ich zimoviskách, ani v ich stádach koní, ani vo všetkých stádach dobytka, ale všetky nadobudnutia a majetky ich cirkvi a ich ľudí, a všetko ich duchovenstvo a všetky ich zákony stanovené oddávna od ich počiatku - potom je všetko známe metropolitovi alebo komu prikáže; nech nikto nič nezvrhne, nezničí, ani neurazí; Nech metropolita prebýva v tichom a miernom živote bez akéhokoľvek zmyslu; Áno, so spravodlivým srdcom a správnou myšlienkou sa modlí k Bohu za nás, za naše manželky, za naše deti a za náš kmeň. A tiež vládneme a uprednostňujeme, ako im bývalí králi dávali nálepky a udeľovali ich; a my, po ceste, temizh Štítky ich uprednostňujú, ale Boh nám dá, oroduj; ale my blúznime o Bohu a neberieme, čo je Bohu dané. ale Boží hnev na neho bude a od nás bude popravený smrťou; ale vidieť to a ostatní v strachu budú. A naši Baskaki a colníci, dánski dôstojníci, súťažiaci, zákonníci pôjdu - podľa našich listov, ako hovorilo a znieslo naše slovo, takže všetky katedrálne kostoly metropolitu budú celé, všetci jeho ľudia a všetky jeho akvizície budú nedajte sa nikým a od nikoho urážať, ako má označenie: Archimandriti a opáti a kňazi a všetci duchovní cirkvi, nech sa nikto za nič neuráža. Je to pre nás pocta alebo čokoľvek iné? alebo keď prikážeme našim mužom, aby vyberali z našich ulusov pre našu službu, kde potešíme bojovníkov, ale z katedrálneho kostola a od metropolitu Petrovho nikto nebude účtovať a od ich ľudu a od všetkých jeho duchovných: modlia sa Boha za nás a za nás bdejú a naša armáda sa posilňuje; Kto iný ešte pred nami nevie, že Boh je nesmrteľný silou a vôľou, všetci žijú a bojujú? potom každý vie. A my, modliac sa k Bohu, podľa úplne prvých cárskych listov dostali plat a v ničom sme ich neoznačili. Ako to bolo pred nami, takpovediac, a naše slovo zavážilo. Na prvej ceste, ktorá bude našou poctou, nebudú vrhané ani naše žiadosti, ani naši veľvyslanci, ani naši veľvyslanci, ani naše kormy a naše kone, ani vozy, ani jedlo našich veľvyslancov, ani našich kráľovien, alebo naše deti, a ktokoľvek je a ktokoľvek, nech neúčtuje, nech nič nežiada; ale čo odoberú, a tretinu vrátia, ak to pre veľkú potrebu vezmú; ale od nás nebudú krotké a naše oko na nich ticho nehľadí. A že budú cirkevní ľudia, koi remeselníci alebo pisári, či kamenári, či starodávni, či iní majstri akéhokoľvek druhu, v ktorom sa zobudíte, alebo lovci akéhokoľvek druhu rybolovu, ktorý zobudíte, alebo sokoliari, a potom nikto zasahuje do nášho podnikania a nech nezje ich; a naši Pardusniti a naši chytači a naši sokoliari a naši šoreri do nich nezasahujú a neúčtujú im za ich praktické nástroje a nič neodoberajú. A že ich zákon a v práve ich kostolov, kláštorov a ich kaplniek im nijako neubližujú, ani sa nerúhajú; a ktokoľvek sa naučí viere rúhať sa alebo odsudzovať, a ten sa nikomu neospravedlní a zomrie zlou smrťou. A že kňazi a ich diakoni jedia ten istý chlieb a žijú v jednom dome, kto má brata alebo syna, a tí, čo sú na ceste, náš plat; Každý, kto od nich nebude hovoriť, ale neslúži metropolitovi, ale žije podľa mena kňaza, ale je odvedený, ale vzdáva hold. A kňazi, diakoni a klérus Cirkvi boli od nás udelení podľa našich perových listov a stoja a modlia sa k Bohu za nás so správnym srdcom a správnymi myšlienkami; a ktokoľvek učí so zlým srdcom modliť sa k Bohu za nás, na tom bude hriech. A ktokoľvek bude pop, alebo diakon, alebo cirkevný úradník, alebo Lyudin, ktokoľvek, odkiaľkoľvek, bude chcieť slúžiť metropolitovi a modliť sa k Bohu za nás, čo o nich bude mať metropolita na mysli, potom metropolita vie. Takže naše slovo zaznelo a dal som Petrovi Metropolitovi list tejto sily pre neho, aby všetci ľudia a všetky kostoly a všetky kláštory a všetci duchovní duchovní mohli vidieť a počuť tento list, nech ho nepočúvajú v čomkoľvek, ale poslúchajte ho podľa ich zákona a podľa staroveku, ako to robili od pradávna. Nech metropolita zostane so spravodlivým srdcom, bez smútku a bez smútku, modliac sa k Bohu za nás a za naše kráľovstvo. A ktokoľvek zasiahne do cirkvi a do metropolitu a proti nemu bude Boží hnev, ale podľa nášho veľkého mučenia sa nikomu neospravedlní a zomrie na zlú popravu. Označenie je teda dané. Takže povedané, naše slovo to urobilo. Ako taká pevnosť bola skolaudovaná v lete na jeseň, na jeseň prvého mesiaca 4. stariny. Je napísané a uvedené v plnom znení „(Štítok je citovaný z publikácie: Tsepkov A. I.“Kronika vzkriesenia “.

Historik A. G. Kuzmin vo svojej knihe Dejiny Ruska od staroveku do roku 1618 píše o založení pravoslávnej diecézy v Sarai v roku 1261: „V Horde bolo veľa kresťanov každého druhu. Úspech ruskej diplomacie bol, že biskupa Mitrofana vysvätil do novej diecézy metropolita Kirill. Prívrženec Islama Berke do toho išiel, zrejme preto, aby oslabil vplyv v samotnej Horde Karakorum, ktorá prevzala značnú časť pocty. Nová diecéza samozrejme zostala pod dohľadom chánovej centrály, ale odteraz začalo Rusko dostávať aktuálnejšie a spoľahlivejšie informácie o situácii v Horde.

Podľa A. G. Kuzmina Berke súhlasil so zriadením diecézy v Sarai „s cieľom oslabiť vplyv v samotnej Horde Karakorum“. Čo znamenajú slová A. G. Kuzminovej? Konkrétne – pod slovom „vplyv“. Predstavte si, že veľkí ľudia prichádzajú z Karakorumu pre peniaze a Berke im namiesto peňazí začne hovoriť, že títo Rusi si vraj postavili kostol v Sarai a všetkých obrátili svojím pravoslávnym kresťanstvom, a preto sa vráťte späť, dobrí chlapi, peniaze neuvidíte.

Vlastne by bolo možné vymyslieť aj inú verziu, aby zberatelia Karakorum netušili, že Berke nie je v pohode. Je to len, bez akejkoľvek fantázie, pozvať ich, aby sa zhovievavo vrátili domov. Dobré slovo je vplyv. Inšpiruje. Ak by boli Moguli dobyvatelia, tak oslobodenie Ruskej pravoslávnej cirkvi od všetkých daní a vôbec jej podpora by sa pre nich mohla skončiť veľmi smutne. Kto sú princovia? Moderným spôsobom sú to guvernéri. Aká je ich sila? Áno, nemajú žiadnu silu, každý sedí vo svojej provincii, okráda roľníkov, opravuje intrigy proti susedom a podvádza Hordu s daňami. Ale cirkev je moc. Ide o jednotnú štruktúru v celom priestore Hordy plus silné väzby v zahraničí, napríklad v Byzancii. Som si istý, že Ruská pravoslávna cirkev mala k dispozícii dostatočné materiálne zdroje a vplyv na ľudí, aby, ak by sa chcela vysporiadať s Hordou, vyzbrojila a inšpirovala takú armádu, ktorá by Hordu rozdrvila na prach. Aj keby táto armáda bola milícia. To sa jasne ukázalo na Kulikovom ihrisku.

„Počas týchto rokov vypukol konflikt medzi ruskou cirkvou a Mamai. V Nižnom Novgorode boli z iniciatívy Dionýzia zo Suzdalu zabití veľvyslanci Mamai. S rôznym úspechom vypukla vojna, ktorá skončila bitkou pri Kulikove a návratom Chinggisida Tokhtamysha do Hordy. V tejto cirkvou nastolenej vojne sa zúčastnili dve koalície: chimérický štát Mamaia, Janov a Litovské veľkovojvodstvo, teda Západ, a blok Moskvy s Bielou hordou - tradičné spojenectvo, ktoré bolo iniciovaný Alexandrom Nevským "(LN Gumilev "Staroveké Rusko a Veľká step").

Gumilyovove slová vyjadrujú situáciu, ktorá nastala v 70. rokoch XIV. Táto situácia bola dôsledkom „rozhodnutia“Hordy o pridelení ekonomických výhod Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ale „rozhodla sa“Horda? Možno jej bolo odporúčané "riešiť"?

Pre mnohých historikov je ťažké pochopiť, v čom spočíva sila ruskej pravoslávnej cirkvi. A jej sila spočíva v tom, že je vždy s ľuďmi. Kostol nemôže byť bez ľudí, lebo inak sa nebudú chodiť do kostola modliť. A žiadny dozorca vás tam nebude voziť a nebude vás nútiť darovať chrámu.

A štát nie je vždy s ľuďmi, a preto je štát v Rusku vždy v ohrození. Alexander Nevsky povedal: "Boh nie je v moci, ale v pravde." Na tieto slová si musíme dávať veľký pozor. Sú uznaním veľkého politika tej doby, že Ruská pravoslávna cirkev bola skutočným majstrom života v Rusku.

Keď sa napríklad pozriete na časy, keď sa „tatárske jarmo“rozplynulo ako dym, môžete vidieť, že postavenie cirkvi v ruskom štáte, neutláčanom „cudzími Mongolmi“, sa výrazne zhoršilo. „Cirkev v moskovskom štáte zostala nositeľkou duchovných hodnôt a národnej ideológie. Ale do 16. storočia. cirkev sa zmenila na najväčšieho vlastníka pôdy, ktorého bohatstvo, napriek politike teroru Ivana IV., v 16. storočí stále rástlo …

Cirkev mala určitú nezávislosť vo vláde a na súde. Bolo to ako štát v štáte, na čele ktorého stáli najvyšší hierarchovia. Patriarcha, metropoliti, arcibiskupi mali svojich šľachticov a bojarské deti, vlastný miestny systém, biele osady (nezdanené) v mestách, vlastný súd a patriarcha – vyššie inštitúcie – príkazy.

Sobornoye Uloženie prešlo proti týmto právam do ofenzívy. Zriadila svetský súd pre duchovenstvo, čím cirkev pripravila o jeden z dôležitých zdrojov príjmov v podobe súdnych poplatkov. V mestách boli skonfiškované biele osady a obchodné prevádzky. To značne podkopalo moc cirkvi, pretože predtým vlastnila najmenej 60 % všetkého nezdaneného mestského majetku.

Ešte tvrdšiu ranu však ekonomickej sile ruskej cirkvi zasadil zákaz prevodu pozemkových majetkov na ňu, tak zvýhodnených, ako aj kupovaných. Zákaz sa vzťahoval na všetky formy odcudzenia (kúpa, hypotéka, spomienka atď.). Na pamiatku mohli byť udelené peniaze - cena majetku predávaného strane alebo príbuzným. Porušenie zákona malo za následok konfiškáciu majetku štátnemu fondu („bez peňazí“) a jeho rozdelenie navrhovateľom-informátorom.

Kroky vlády rozhnevali duchovenstvo. Patriarcha Nikon, ktorý sa snažil povýšiť svoje postavenie nad cárske, nazval Kódex katedrály „démonickou knihou“. Ale tieto opatrenia boli už v 17. storočí. vyriešil v prospech štátnej moci spor, ktorý sa začal s cirkvou o prioritách, o nadradenosti. Reformy Petra I. a sekularizácia cirkevných krajín uskutočnená v 18. storočí, ktorá zničila moc cirkvi, položili posledný bod v tomto spore „(LP Belkovets, VV Belkovets“História štátu a práva Ruska “).

Páči sa ti to. Dobyvatelia vlastnili Rusko - a cirkev prekvitala, ale keď sa Rusi dostali k moci, utláčajme ju a obmedzujme ju všetkými možnými spôsobmi. Je o čom premýšľať. Alebo je situácia oveľa jednoduchšia? V Horde Rus mala cirkev dominantné postavenie a už v Moskovskej Rusi a v Rímskej ríši začal jej význam upadať a začal upadať práve v dôsledku vzostupu štátu, ktorý bol ešte slabý za r. horda.