Kedy žili evanjelisti?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Kniha Charlesa Dickensa Dejiny Anglicka pre deti hovorí, že počas korunovácie Alžbety I. v Anglicku boli uväznení štyria evanjelisti, Matúš, Marek, Lukáš, Ján a svätý apoštol Pavol. Mohlo by to byť?

Kniha Charlesa Dickensa Dejiny Anglicka pre deti hovorí, že počas korunovácie Alžbety I. v Anglicku boli uväznení štyria evanjelisti Matúš, Marek, Lukáš, Ján a svätý apoštol Pavol [1].

V knihe A. Kungurova „Neexistovala Kyjevská Rus“je úryvok z knihy Arsenyho Suchanova [2] „Debata s Grékmi o viere“, v ktorej najmä hovorí, že Gréci zmenili chronológiu – píšu namiesto 158, 1650. [3]

O oboch som sa dozvedel v jeden deň a, samozrejme, hneď som si chcel urobiť všeobecný obraz. Arseny odsudzuje Grékov, že „stratili roky od narodenia Krista“: odpočítajte 158 od roku 1650, dostaneme 1492 - toto je číslo, o ktoré Gréci zmenili svoju chronológiu. Je zaujímavé, že dátumy Suchanovovho života zodpovedajú myšlienke, že Gréci zmenili chronológiu na rok 1492: odsúdil Grékov v roku 158, vo veku 50 rokov, odhadovaný rok jeho narodenia - 1600 sa stáva rokom 108, rokom smrti. - 176.

Vo všeobecnosti, ak Suchanovova „Rozprava“nie je falošná, potom máme konkrétny fakt zmeny chronológie a konkrétny počet rokov, ktoré boli použité na toto falšovanie. Sám som si prečítal „Rozpravu“a našiel som v nich, že Arseny hovorí, ako sa to stalo: predstavitelia latinskej cirkvi kúpili grécke spisy od Turkov, ktorí dobyli Konštantínopol, poslali ich ďalej a dali do obehu v opravenej forme [4].

Ak táto zmena našla také široké uplatnenie, že sa k nám dostali dátumy života Suchanova v tejto podobe, potom by sa možno od dnešného dátumu malo odpočítať 1492, aby sa z R. Kh. dostal správny rok? A zmenil sa aj dátum korunovácie Alžbety I.? Samozrejme, možno to tak všetko nie je, alebo sa použili rôzne čísla na sfalšovanie rôznych dátumov, ale preverme si dátum korunovácie Alžbety I., pretože sa spája s určením približných dátumov života evanjelistov resp. apoštol Pavol.

Kedy písali evanjelisti? Je logické, že po Ježišovej smrti (v 33 rokoch) o 5-10 rokov, možno aj 30 rokov, teda približne v 40-60 rokoch. Ak k 40-60 rokom pripočítame 1492, dostaneme 1532-1552 rokov. Korunovácia Alžbety I. Anglickej sa uskutočnila 15.1.1559 [5].… Tieto dátumy nie sú až tak ďaleko! Odpočítajte 1492 od 1559,- dostaneme 67 rokov. To znamená, že je celkom logické, že evanjelisti 34 rokov po smrti I. Krista žili a pracovali vo svojom odbore. A. Suchanov vo svojej "Rozprave" píše, že Matúš napísal svoje evanjelium 8 rokov po nanebovstúpení I. Krista, teda v roku 41, Marek - o 10 rokov, teda v 43 a Lukáš o 15 rokov, tj. v roku 48 [6]. Pravda, podľa jednej z verzií tradície bol evanjelista Matúš umučený cca. 60 rokov [7] a apoštol Pavol bol sťatý v Rimepri Nero v roku 64 [8], podľa inej verzie zomrel v roku 67 alebo 68 [9] a možno v roku 67 už nežili.

Aj keď neberieme do úvahy tieto nezrovnalosti, je tu ešte väčší problém. Vo videu „Nový zákon bol napísaný v 16. storočí“[10], z ktorého som sa dozvedel o „Dejinách Anglicka“od Charlesa Dickensa, je uvedený len jeden citát z jeho knihy – o evanjelistoch uväznených za Alžbety I. a vyvodí sa záver zodpovedajúci názvu videa. Ale potom, logicky, v týchto „Dejinách Anglicka“niekde pred kapitolou o korunovácii Alžbety I. by mala byť zmienka o narodení a živote I. Krista. Čo nájdeme v knihe Charlesa Dickensa 67 rokov pred korunováciou Alžbety I., teda v roku 1492, kedy mali byť Vianoce? Alebo v roku 1525, kedy malo byť ukrižovanie a vzkriesenie? Áno, nič také tam nie je a bol by som veľmi prekvapený, keby áno. Žil a vládol Henrich VII. (1457-1509), pod ktorým sa vydal na cestu Krištof Kolumbus, žil a vládol Henrich VIII. Tučný (1491-1547), bola Mária, ale nie Matka Božia, ale Mária I. Krvavá Tudorovka. Zdá sa mi, že keďže evanjelisti žili za Alžbety I., Kristus žil krátko pred ňou. Charles Dickens si to zrejme nemyslel. Na 14. strane ruského vydania Dejín Anglicka pre mladých je napísané: „Za Rimanov a na rímskych lodiach bolo do Anglicka prinesené Kristovo učenie…“a pripisuje tieto udalosti prvé storočia našej éry. A na strane 17 nájdeme nasledujúcu udalosť: „Kentské kráľovstvo je najslávnejšie zo siedmich saských kráľovstiev. Práve tam prišiel kazateľ z Ríma, mních Augustín, aby obrátil Sasov na kresťanskú vieru “[11]. V tomto C. Dickens nesúhlasí s tým, čo je známe dnes: dve obdobia christianizácie Británie - jedno v 3. storočí s vytvorením východných cirkví a druhé - na konci 6. storočia so vznikom tzv. Rímsky kostol [12]. To znamená, že podľa Charlesa Dickensa Rimania priniesli kresťanstvo v prvých storočiach nášho letopočtu a evanjelisti žili za Alžbety I. v 16. storočí. Ako mohol pri zdravom rozume a triezvej pamäti oddeliť Krista a jeho evanjelistov na viac ako 1000 rokov?

Verzie vyzerajú jedna horšia ako druhá. Je ťažké si predstaviť niečo trápnejšie ako tieto predstavy, pretože vieme, že Kristus a evanjelisti žili v 1. storočí nášho letopočtu a všetky tieto „Histórie Anglicka“od Charlesa Dickensa by sa v záujme pokoja v duši mali jednoducho vyhlásil za umelosť alebo vtip klasika.

Verzia č.1 … Keďže za čias Charlesa Dickensa (1812-70) už prevládala úplne skreslená história a chronológia, ktorú zmenili I. Skaliger a D. Petavius , Charles Dickens položil christianizáciu Anglicka na začiatok nášho letopočtu, no vedel o skutočnosť uväznenia evanjelistov a apoštola. Pavol za Alžbety I. o tom píše, respektíve v kapitole o Alžbete, bez toho, aby sa zamyslel nad nesúladom týchto epizód dejín. Nie je to pre Charlesa Dickensa zvláštne? Ale aj keby si to nemyslel, nerieši to samotný problém.

Verzia č. 2 … Krista a evanjelistov delilo v čase viac ako 1000 rokov. Kedysi dávno žil a kázal Kristus. Po obrovskom počte rokov chceli jeho nápad využiť nábožní ľudia, za čias Alžbety I. sa našli fanatici, ktorí sa začali považovať za jeho evanjelistov, rozhodli sa, že do nich prenikol Duch Svätý, písali knihy, písali sa tam. Joseph Smith vytvoril Bibliu Mormonov v prvej polovici 19. storočia, bol v rozpakoch z nejakých prestávok v čase s Ježišom Kristom?

Verzia č. 3. Boli dvaja Ježiši. Presnejšie povedané, dvaja veľkí náboženskí vodcovia – jeden žil na začiatku nášho letopočtu a spustil proces takzvanej christianizácie (vtedy mohol mať tento proces iný názov) východného presvedčenia. Potom sa jeho myšlienky prekrútili a prišiel nový Mesiáš, ktorý sa pokúsil vrátiť vieru jej bývalú čistotu, ale prakticky sa mu to nepodarilo a nepriatelia, ktorí nespali, napísali svoje vlastné spisy alebo prekrútili staré a vytvoril v nich spoločný obraz nazývaný Ježiš Kristus … Pravda, odhadované dátumy života oboch Mesiášov sa nezhodujú s dátumom života Ježiša Krista, ktorý vypočítali vedci A. Fomenko a G. Nosovsky pomocou novej matematickej metódy datovania - (1053-1085) [13].. Znamená to, že Ježiši boli traja? Alebo sú to dva, ale zvrhlíci chronológie urobili maximum?

Verzia č.4 … PR kampaň pre náboženských podporovateľov Alžbety I.

Podľa Charlesa Dickensa:

- Alžbeta I. mala šikovnú ministerku, - pri príležitosti sviatku - jej korunovácie - vystupovali

- Okolo úradov sa povaľovali katolícke rozmary [14]

Prečo by šikovný minister nevymyslel parádne predstavenie, vďaka ktorému „zdraví ľudia rýchlo prišli na to, že opakovať a čítať treba len zrozumiteľné slová“a anglikánska cirkev zosadila katolícku? Ak naozaj Alžbeta I. žila o niečo neskôr ako I. Kristus a počas jej korunovácie evanjelisti a apoštoli žili a venovali sa tvorivej práci, tak prečo boli uväznení práve štyria evanjelisti a apoštol Pavol? Koniec koncov, po Kristovej smrti boli evanjeliá a sväté texty napísané všetkými a rôznymi - a evanjelium Judáša, Tomáša a Barnabáša - existuje asi 50 takýchto spisov [15]. Ale biblický kánon zahŕňal iba evanjeliá podľa Matúša, Marka, Lukáša, Jána, 14 apoštolských listov. Paul a ešte niečo. Konečný výber kníh hodných zaradenia do kánonu sa uskutočnil na Tridentskom koncile (1545-1563)¹- v 16. storočí podľa oficiálnej chronológie. To znamená, že počas života evanjelistov sa nevedelo, čie diela budú zahrnuté do Biblie a čie diela budú vyhlásené za apokryfné. Ale z nejakého dôvodu to boli práve štyria kanonickí evanjelisti a sv. Pavol je takmer všetkými autormi Nového zákona. Prečo sa autori nekánonických evanjelií – Tomáš, Barnabáš, Peter či Filip – neocitnú v zajatí? Zajatci evanjelistov neboli sami prorokmi, všetko vedeli vopred a boli vedení Duchom Svätým. V tejto súvislosti sa vynára myšlienka o ďalšom oklamaní obyvateľstva zo strany tých, ktorí sú pri moci. Neboli však títo „zdraví ľudia“blázni, ak im ukázali evanjelistov, ktorí vyšli zo zajatia viac ako 1000 rokov po Kristovom živote a oni sa radujú a volia anglikánskych cirkevníkov? Nevedeli, kedy žil Kristus a evanjelisti? Alebo to bolo naozaj divadelné predstavenie? A čo napadlo Alžbete opýtať sa väzňov, či chcú byť prepustení? Možno ako herci predstavenia pochytili psychopatov, ktorých, nekŕmte ich chlebom, nechajte ich sedieť vo väzení? Spojenie s týmto

Verzia č.5 … Čo ak však v skutočnosti krátko pred Alžbetou I. žil aj Kristus a za jej života žili autori kanonických evanjelií? A boli naozaj uväznení v Anglicku? A otázka, či chcú byť slobodní, súvisela s tým, že patrili k zástancom Vatikánu a ak by boli slobodní, mohli by ich prívrženci anglikanizmu prenasledovať? Vo väzení to bolo bezpečnejšie. Ak vezmeme do úvahy vytúžené číslo 1492, ktoré Gréci podľa Suchanova začali pridávať k dátumom, korunovácia Alžbety I. sa uskutočnila v roku 67, Tridentský koncil v rokoch 1545-1563, teda v r. 53-71. A v roku 67, v roku korunovácie Alžbety I., už Tridentský koncil mohol rozhodnúť o otázke, koho spisy treba považovať za kánony. V Anglicku vznikla Anglikánska cirkev - reformná, proti katolicizmu a v Tridente sa uskutočnil koncil, ktorý mal odraziť reformáciu. Aby anglikáni naštvali svojich katolíckych oponentov a tento koncil, alebo aby vyriešili nejaké politické problémy, mohli dobre chytiť tých autorov písiem, ktorých koncil uznal za smerodajných.

Arsenij Suchanov - žalobca Grékov a súčasník zmeny chronológie - žil v roku 1600? -1668, teda v roku 108? -176, odsúdil Grékov v roku 158. Roky života "podvodníkov" chronológie: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 rokov. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 rokov. Na začiatku katedrály mal I. Scaliger 5 rokov a na konci katedrály už 23. Ktovie, možno aj on sám stihol katedrálu navštíviť. Kedy mohli navštíviť tamojšiu katedrálu? Možno sa v tejto katedrále rozhodli pridať k dátumom rok 1492 a Petavius a Scaliger boli vykonávateľmi tohto rozhodnutia a v roku 158 sa už vyrovnali so svojou zákernou úlohou a Gréci prijali túto novú tradíciu skreslenia.

Ale veď tak či onak, už dávno pred Alžbetou I. existoval kostol, ktorý sa nazýval kresťanský, a ak predpokladáme, že I. Kristus žil na začiatku 16. storočia, ukazuje sa, že kresťanský kostol vznikol pred Kristom., a podľa Nového zákona sa cirkev „zrodila „Po jeho nanebovstúpení. Pripomeňme si však obsah evanjelií: Kristus neprišiel vytvoriť cirkev od nuly, ale aby zmenil už existujúce náboženské predstavy, chodil kázať do synagóg a vyháňal peňazomencov z chrámu! Snažil sa pôsobiť na predstaviteľov už etablovanej náboženskej organizácie. Ale ak sa budovy určené pre náboženské požiadavky nazývajú synagógy a náboženskí ľudia - Židia, potom sa zdá, že je to niečo vzdialené od cirkvi, úplne iné. A prvé kresťanské spoločenstvá vznikali v synagógach a nazývali sa židovskými sektami a otázka oddeľovania judaizmu od kresťanstva nebola vyriešená hneď, bol to proces. Práve v listoch sv. Pavla a predstavujú problém kresťanov vykonávajúcich židovské rituály (napríklad obriezku). Možno on, keď sedel s evanjelistami vo väznici Alžbety I., uvažoval alebo písal listy varujúce pred heretikmi – pred reformačným hnutím. To ap. Pavol bol v reťaziach a ako väzeň písal listy napísané v Skutkoch apoštolov. Boli však títo evanjelisti spolu s apoštolom Pavlom dobrí, ak Kristus začal hnutie za zmenu starého náboženstva a oni stáli na strane tých, s ktorými bojoval? Bol to však Kristus, o ktorom môžeme čítať v Biblii? Ak evanjelisti splnili príkaz pápeža a napísali niečo, čo v nás zakorenilo myšlienky, ktoré sa mu páčia, ako o viere, tak o Kristovi a štruktúre sveta, ako potom môžeme prísť na to, čo sa vlastne stalo? V každom prípade sú paralely medzi naším predpokladaným 1. storočím nášho letopočtu a 16. storočím veľmi zvláštne:

- v 1. storočí sa objavilo nové učenie - kresťanstvo, v 16. - protestantizmus (aj keď sa možno viac posilňuje, ako sa zdá, ale pred ním vzniklo hnutie esénov, podobné Kristovmu učeniu);

- v 1. sa židovskí kňazi obávajú straty moci a vplyvu kvôli kresťanom, v 16. pápeži - boja sa straty moci pre reformátorov [16];

- v 1. sa objavuje Nový zákon, v 16. preklady Biblie do niektorých európskych jazykov;

- v 1. sa uskutočnilo veľké stretnutie alebo zjazd apoštolov a starších, na ktorom sa riešilo značné množstvo dogmatických otázok [17], v 16. storočí sa konal Tridentský koncil;

- v 1. prenasledovali a ukrižovali kresťanov, v 16. upaľovali a mučili protestantov;

Samozrejme, možno to všetko nie je pravda, alebo to nič neznamená. Alebo možno Charles Dickens vedel o nepravdivosti oficiálnej verzie dejín, ale nedokázal proti nej otvorene bojovať, a tak písal o pokresťančení Anglicka na začiatku nášho letopočtu a o evanjelistoch za Alžbety I. v nádeji, že si niekto pomyslí o tom v budúcnosti?

[1] Korunovácia mala veľký úspech; a na druhý deň jeden z dvoranov predložil žiadosť novej kráľovnej a modlil sa, aby, keďže bolo zvykom pri takýchto príležitostiach prepustiť niektorých väzňov, mala tú dobrotu prepustiť štyroch evanjelistov, Matúša, Marka a Lukáša., a Ján, a tiež apoštol svätý Pavol, ktorý bol nejaký čas zavretý v cudzom jazyku, aby sa k nim ľud nedostal.

Detská história Anglicka od Dickensa, Charlesa, KAPITOLA I - STAROVEKÉ ANGLICKO A RIMANI

[2] Arseny Suchanov (1600? -1668) - hieromonk, správca Moskovského kláštora Zjavenia Pána (Algoritmus Eksmo A. Kungurov „Neexistovala Kyjevská Rus“, Moskva 2010 s. 310

[3] „…No, stratil si pár rokov od Narodenia Krista: píšeš tento rok, 158, od Narodenia Krista, 1650; a tvoje grécke knihy ťa z toho usvedčujú, ale ty nechceš poslúchnuť."

A. Kungurov „Neexistovala žiadna Kyjevská Rus“Eksmo Algorithm, Moskva 2010 Pp. 312-313

[4] "Zdá sa mi, že si zhrešil, Ponež, po dobytí Konštantínopolu Turkami, latinské knihy gréckych kúpili všetko, a keď ich previezli, vytlačili po grécky a rozdali ti." "Debata s Grékmi o viere", Arseny Suchanov

[5]

[6] "Debata s Grékmi o viere", Arseny Suchanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "História Anglicka pre mladých", Moskva, Vydavateľstvo Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] Abstrakt "Cirkev v Anglicku X-XVI storočia", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Moskva, Vydavateľstvo "Factorial", 1999. s. 346

[14] „Elizabeth vďačila za veľa za svoj skorý úspech šikovnému a starostlivému ministrovi Sirovi Williamovi Cecilovi, z ktorého neskôr urobila lorda Barleyho. Všeobecne platí, že ľudia majú viac dôvodov na radosť ako zvyčajne a aspoň je dôvod na pouličné sprievody. Všade, kde sa konali predstavenia, boli Gog a Magog nahromadení na streche Temple Bar a (čo bolo oveľa rozumnejšie) korporácia vďačne darovala kráľovnej sumu rovnajúcu sa desaťtisíc zlatých mariek a dar bol taký závažný, že sotva oboma rukami to ťahal do koča… Korunovácia prebehla skvele a na druhý deň jeden z dvoranov podľa zvyku požiadal Alžbetu o prepustenie niekoľkých väzňov a medzi nimi štyroch evanjelistov: Matúša, Marka, Lukáša a Jána, ako aj sv. Pavla, ktorý pre niektorých čas bol prinútený vyjadrovať sa takým zvláštnym jazykom, že ľudia úplne zabudli, ako im rozumieť.

Kráľovná však odpovedala, že je lepšie najprv sa opýtať samotných svätých, či chcú byť prepustení, a potom bola naplánovaná veľkolepá verejná diskusia vo Westminsterskom opátstve – akýsi náboženský turnaj – za účasti niektorých z najvýznamnejších šampiónov obe vierovyznania. Ako si viete predstaviť, všetci rozumní ľudia rýchlo prišli na to, že opakovať a čítať treba len zrozumiteľné slová. V tejto súvislosti sa rozhodlo viesť bohoslužbu v angličtine, dostupnej pre všetkých, a boli prijaté ďalšie zákony a nariadenia, ktoré oživili najdôležitejšie dielo reformácie. Katolícki biskupi a prívrženci rímskej cirkvi však neprenasledovali a kráľovskí ministri prejavovali obozretnosť a milosrdenstvo. Charles Dickens "História Anglicka pre mladých", Moskva, Vydavateľstvo Nezavisimaya Gazeta, 2001, kapitola XXXI

[15]

[16] „Postoj Poľska k Rade Tridens a jej dekrétom“, Vestník Ministerstva verejného školstva, šieste desaťročie, časť CCXXXVII, Petrohrad, 1893

[17] Skutky apoštolov 15. kapitola