Komunita, ktorá priniesla do života myšlienky skupinového manželstva a voľnej lásky

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

História pred nami neskrýva žiadne prekvapenia. Niekedy sa objavia také skutočné informácie, že žiadna fiktívna literatúra neudrží sviečku. Počúvajte tu.

Stalo sa tak v prvej polovici 19. storočia, keď ľudstvo pomaly, ale isto začalo svoju cestu k sexuálnej revolúcii. Niektorí ľudia, unavení asketickou kresťanskou morálkou a ťažkými okovami manželstva, hľadali voľnejšie formy vzťahu.

Medzi nimi bol John Humphrey Noyes. Noyes si Bibliu vyložil po svojom, povedal, že Ježiš Kristus bol vzkriesený a vrátil sa na zem už v roku 70 nášho letopočtu, preto treba raj vybudovať tu a teraz a nie čakať na svoj vlastný vzostup do neba. Aj on videl raj svojím vlastným spôsobom.

V histórii bolo veľa pokusov ospravedlniť a legitimizovať polygamné vzťahy, ale tento prípad možno nazvať bezprecedentným, keďže Komunita Oneida dokázala spojiť nezlučiteľné: komunistické idey založené na náboženských dogmách a stelesnené v skupinovej forme manželstva! Táto komunita sa objavila v Spojených štátoch v roku 1848, existovala 30 rokov a rozrástla sa na 300 obyvateľov. Spoločné pre nich boli manželky, manželia, deti, majetok a oblečenie a zakladateľ komúny John Humphrey Noyes ju považoval za raj na zemi. Hlavnými princípmi komúny boli: zložité manželstvo, rastúce bratstvo, mužská abstinencia, vzájomná kritika a neskôr sa objavila „typikultúra“.

Poďme sa o tom dozvedieť viac…

Vo veku 20 rokov vstúpil John Humphrey Noyes do teologického seminára a potom na katedru teológie na Yale University, odkiaľ bol čoskoro vylúčený pre heretické kázne: vo veku 23 rokov mladý muž vyhlásil, že dosiahol „úplnú svätosť “, už nepodliehal hriechu a zákon nebol dekrétom. Bol zbavený práva kázať, ale už vtedy vedel zapôsobiť na nezrelé mysle svojimi huncútstvami o „slobodnej komunikácii univerzálnej Božej rodiny“.

Zakladateľ komunity Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 a 1867

Prvým, koho Noyes dokázal presvedčiť o potrebe polygamného vzťahu, bola jeho manželka. Neskôr sa k nim pridali ďalší prívrženci myšlienky skupinového manželstva. V roku 1843 bolo v obci už 35 ľudí, z ktorých každý podpísal listinu o vzdaní sa nárokov na manželku, ako aj na osobné veci. Noyes nazval svoju hlavnú úlohu stelesnením myšlienky „biblického komunizmu“.

Členovia komunity v blízkosti kaštieľa

V roku 1848 sa obec usadila v Oneide - bývalej osade indiánskeho kmeňa rovnakého mena. Všetci členovia komunity bývali v jednom kaštieli a podriaďovali sa všeobecným pravidlám. Pripútanosť k ľuďom a veciam bola považovaná za hriešnu, monogamia a žiarlivosť sa považovali za formy duchovnej tyranie, dlhodobé vzťahy medzi mužmi a ženami neboli vítané, deti sa považovali za bežné. Noyes veril, že tradičná párová rodina je v rozpore s božskou myšlienkou nezištnej lásky, že sex je posvätným prejavom lásky, ktorý privádza ľudí bližšie k Bohu a umožňuje vám vybudovať nebo na zemi.

Ženy z obce "Oneida"

Členovia komúny mali 4 základné princípy: ťažké manželstvo, rastúce bratstvo, mužská abstinencia a vzájomná kritika.

Ťažké manželstvonebolo nič iné ako polygamný vzťah bez osobných záväzkov. To znamená, že každá žena v komúne bola považovaná za vydatú za každého muža a naopak. Členovia komúny museli bez ľútosti a bez výčitiek svedomia nadviazať sexuálny styk so všetkými členmi komunity. Ak sa manželia na seba naviazali a nechceli sa o svojho partnera deliť s nikým iným, bola izolovaná od komunity, kým nezmení názor alebo kým nevyprchá túžba po výlučnom vlastníctve. Dlhodobé vzťahy neboli vítané a boli odrezané od koreňa. Navyše, každé nové spojenie muselo byť schválené špeciálnou komisiou a tí, ktorí sa vyhýbali verejnej práci alebo dosahovali slabé výsledky, boli úplne zbavení sexuálneho života.

Kaštieľ obce "Oneida"

Princíp stúpajúceho bratstva bol zameraný na to, aby zabránil mladým ľuďom, aby sa chceli združovať a izolovať. Preto boli v komunite mladí ľudia všemožne povzbudzovaní, aby komunikovali so zrelými ženami - verilo sa, že týmto spôsobom sa odovzdávajú životné skúsenosti mladej generácii a vštepuje sa zbožnosť. Ak boli v obci ľudia nespokojní s existujúcim stavom vecí, uplatňovala sa na nich zásada „vzájomnej kritiky“: boli vystavení verejnej nedôvere a verejnému ponižovaniu. Noyes sa teda vysporiadal so všetkými disidentmi.

Muži z obce "Oneida"

"Mužská abstinencia" znamenalo oneskorenie ejakulácie pri súloži v prípadoch, keď sa nesledoval cieľ splodenia. Tomuto „umeniu“sa mladí ľudia učili od mladosti, hoci sa táto metóda ukázala ako neúčinná: za 30 rokov sa obec rozrástla na 300 obyvateľov. Ženy mali právo odmietnuť mať deti, navyše mohli študovať, športovať, pracovať na rovnakej úrovni ako muži, strihať sa nakrátko a nenosiť korzety.

Vzájomná kritika. V komúne, tak ako v každej inej spoločnosti, boli vždy ľudia nielen s niečím nespokojní, ale aj otvorene hovoriaci. Na takýchto pravdoláskarov sa uplatňoval princíp vzájomnej kritiky: verejné a rozšírené ponižovanie odporcu.

Kaštieľ obce "Oneida", 1907

Stirpiculture - Tento princíp bol zavedený v Oneide v roku 1869 a nebol ničím iným ako eugenikou. Obec zaviedla selektívny šľachtiteľský program zameraný na rodenie dokonalejších detí. Členovia komúny, ktorí chceli mať potomkov, sa museli obrátiť na špeciálnu komisiu, ktorá zvážila ich duchovné a morálne kvality. Programu sa zúčastnilo 53 žien a 38 mužov, v dôsledku čoho sa narodilo 58 detí (z toho 9 detí samotného Noyesa). Tento experiment si vyžiadal dobudovanie ďalšieho krídla v budove obce – Kaštieľ.

Komunita existovala z peňazí získaných z vlastnej výroby: v komunite sa zaoberali výrobou strieborných príborov, hodvábnych nití, vriec, pascí a pascí na zvieratá. Dospelí pracovali 4-6 hodín denne. Tovar sa vyvážal do Kanady, Austrálie a dokonca aj do Ruska.

Solídny peňažný obrat umožnil mladým ľuďom v obci získať vzdelanie na najlepších univerzitách tej doby, takže obec nepotrebovala lekárov, právnikov, učiteľov, architektov, mechanikov atď. Každý člen komunity mal tiež možnosť zdokonaľovať sa bez toho, aby opustil obec: bola tu bohatá knižnica, ktorá mala viac ako šesťtisíc zväzkov, dva orchestre, niekoľko sláčikových kvartet a zbor. Každý týždeň sa v obci organizovali sviatky a pikniky s divadelnými hrami a operetami, kroketovými hrami, šachom a rôznymi dobrotami.

Strieborný riad * Oneida Ltd * a jeho reklama zo začiatku dvadsiateho storočia. |

Strieborný riad "Oneida Ltd"

Samozrejme, „nebo na zemi“od Johna Noyesa neobstálo v skúške času: v komunite sa objavovalo čoraz viac nespokojných ľudí, mladšia generácia prejavila túžbu žiť v párových rodinách. Okrem toho bol kazateľ obvinený zo sexuálneho obťažovania a znásilnenia. Keď sa v roku 1879 Noyes dozvedel, že je pripravený príkaz na jeho zatknutie, utiekol zo Spojených štátov. V tom istom roku bola obec reorganizovaná na akciovú spoločnosť.

Kaštieľ obce "Oneida" je dnes historickou pamiatkou

Začiatkom 20. storočia Oneida zúžila okruh svojich aktivít, obmedzila sa na výrobu výlučne príborového striebra a do roku 2008 bola považovaná za najväčšieho výrobcu príborov pod značkou Oneida Limited. V roku 2009 bol z dôvodu zložitej finančnej situácie ohlásený predaj všetkých výrobných priestorov a predajní spoločnosti. Od októbra 2010 však obchod Oneida funguje v Sherrill v New Yorku.

Poslednou pôvodnou členkou komúny Oneida bola Ella Florence Underwood (1850), ktorá zomrela 25. júna 1950 v Kenwoode.