Chub-sedavý, prečo ho nosili kozáci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Mnoho ľudí spája kozáka Záporizhzhya s predokom oseledian, ktorý sa tiež nazýva chupryna. Spolu s dlhými fúzmi je práve „sedavý“akousi vizitkou, determinantom toho, že ide o kozáka. Obrázok dopĺňa kolíska, široké nohavice, šabľa a náušnica do ucha. Ale to je už doplnok k všeobecnému obrazu. Ak je všetko viac-menej jasné so zvyškom značiek identifikátorov, potom odkiaľ pochádza taký nezvyčajný účes na hlave a prečo je tento "cop" potrebný, nie je príliš jasné.

Ako na mnohé iné otázky, ani na túto neexistuje jednoznačná odpoveď. Existujú verzie a predpoklady, ale nie je jasné, kedy, prečo a prečo - v žiadnom z dokumentov tej doby, v ustanoveniach siete Záporožie.

1. Čo hovorí história

Podľa historickej verzie bol tento účes symbolom moci. Znamenie bolo prijaté, dokonca aj v rodine kniežat z Kyjeva. Podľa niektorých správ sa verí, že slávny Svyatoslav, vojnový princ, bol navonok veľmi podobný Záporožským kozákom, napriek tomu, že medzi nimi bola dočasná priepasť pol tisícročia. Takáto verzia sa objavila na základe opisu Svyatoslavovho vzhľadu, ktorý urobil Leo Deacon počas stretnutia s cisárom Tzimiskesom.

Z popisu vyplýva, že Svyatoslav priplával na stretnutie na skýtskej lodi. Bol strednej postavy, mal modré oči, husté obočie a plochý nos. Na tvári mal dlhú bradu a ovisnuté fúzy. Princova hlava bola úplne bez vlasov, no na jednej strane z nich visel prameň, čo naznačovalo, že muž patrí do šľachtickej rodiny. Okrem toho mal v jednom uchu zlatú náušnicu s dvoma perlami a karbunkulom.

To znamená, že pred našimi očami sa objaví skutočný Záporožec, kozák so všetkými jeho vonkajšími vlastnosťami a dokonca aj náušnica. Na základe toho sa objavila teória, ktorej podstatou je prítomnosť určitej tradície v tomto konkrétnom regióne pre určité skupiny obyvateľstva, ktorá sa nesie stáročiami.

Druhá verzia sa líši od predchádzajúcej. Podľa názoru Poliakov je predok sarmatský účes.

V XVI-XVII storočí v Poľsko-litovskom spoločenstve bol tento účes považovaný za druh dedičstva, ktorý odovzdávali starí Sarmati. Práve s nimi sa šľachta stotožnila. Čo sa týka samotných Sarmatov, v tých časoch boli považovaní za národ s germánskymi koreňmi. Predstavitelia poľsko-litovskej šľachty radšej považovali Sarmatov za predkov svojho druhu. Stanovili si teda hranice medzi sebou a slovanskými obyčajnými obyvateľmi.

Treba poznamenať, že v tom čase existoval v Litve a Poľsku sarmatský štýl - móda, ktorá sa prejavila nielen v oseledianskom predku, ale aj v charakteristickom oblečení, brnení, výtvarnom umení atď. Čo sa týka pravdivých údajov o Sarmatoch, tí o nich na rozdiel od našich súčasníkov nevedeli prakticky nič. Preto je „sarmatizmus“Poliakov niečo podmienené a niekde pritiahnuté za vlasy.

Vo všeobecnosti nemajú osadník poľskej šľachty a knieža Svyatoslav nič spoločné. Vychádzajúc zo skutočnosti, že neexistuje chronologická postupnosť a súvislosť medzi dvoma obdobiami nosenia tohto účesu u kniežaťa a Poliakov (obdobia boli rôzne), záver napovedá sám sebe. Nie je známe, nakoľko je správna, ale ako jedna z hypotéz má právo na existenciu.

Kozák predok je zrkadlovým obrazom účesov poľskej šľachty, ktorá v tom čase žila. No, samo o sebe je predpolie poľskej šľachty symbolom ich angažovanosti v rodine Sarmatov, legendárnych vládcov stepí.

A keď sa na to pozriete, kozácky predák v Záporoží naozaj chcel byť postavený na rovnakú úroveň s šľachtou v právach a dať súhlas na prítomnosť nevoľníkov.

2. Čo si o tom myslia samotní kozáci

Nie je známe, ako vtedajší kozáci verili. Ale ich dedičia (samozrejme v ideologickom zmysle) majú na túto vec úplne iný názor. Z rôznych zdrojov vyplýva, že nie všetci predstavitelia kozáckeho klanu mohli nosiť predok, ale iba tí najskúsenejší z nich, ktorí aspoň raz v živote boli v skutočnej bitke. Rovnako ako v prípade predchádzajúcich verzií, neexistujú žiadne jasné historické dôkazy, že to tak naozaj bolo a nič iné.

Ak vezmeme do úvahy hypotézu z teoretického hľadiska, potom je celkom možné, že predok skutočne pôsobil ako akési rozlíšenie a bol indikátorom stavu kozáka. To znamená, že čím dlhší osadník, tým väčší status kozák, no úradníci a podobné osobnosti na takúto „výzdobu“ich násilníckeho malého hlávka nemali právo. Mali svoj osobitý účes, ktorému dodnes hovoríme „pod hrncom“.

Niektorí majú sklon veriť v úplne neskutočnú, mystickú verziu. Kozáci boli podľa nej presvedčení, že po smrti ich Boh vytiahol z pekelného kotla práve za predkolenie. No, prirodzene, každý kozák išiel za všetky svoje „dobré“skutky do pekla. A nebolo ich málo. Stačí si spomenúť na túry za zipunom…

S touto verziou súvisí aj spôsob nosenia osla. Jeho prívrženci veria, že vlasy by mali z ľavej strany visieť dole, aby to pomohlo zhodiť démona z ramena. Ktovie, možno je to niečo. A ak sa pozriete pozorne na obraz od Repina, tak bankár (muž bez košele, zodpovedný za rozdávanie kariet) má napravo dole visiace predné čelo.

No a posledná hypotéza, ktorá vyšla aj od ľudí, hovorí, že kozáci si oholili hlavy z hygienických dôvodov, a to preto, aby nedostali vši. Predok bol ponechaný, aby ho ich mohli identifikovať. Zostáva na nás, aby sme si vybrali verziu, ktorá sa nám páči najviac. Skutočný dôvod nosenia osla sa možno nikdy nedozvieme.