Záhady Chyulyugdeevov z Uralu a Sibíri

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Koncom 17. storočia vstúpila do cárskeho sibírskeho rádu na „formálnu odpoveď“jenisejskému guvernérovi, princovi K. O. Vo „formálnej odpovedi“sa uvádza, že vo februári 1685 „začali medzi všetkými radmi prebiehať verbálne reči, ako keby sa v okrese Jenisej pri rieke Tunguska objavovali divokí ľudia s jednou rukou a jednou nohou“.

A tak vojvoda prikázal „spýtať sa na tých divokých ľudí z tých Tungusov opísaných vyššie, kde sú tí diví ľudia a na akých miestach žijú a aké sú tváre, tí ľudia a aké šaty majú“. Počas výsluchu očitý svedok - pokrstený Tungus z rieky Kata Bogdashka Chekoteev - povedal nasledujúci príbeh:

"Idem hore po rieke Tunguska, na vysokej hore, v kameni, z rieky Tunguska asi tri versty videl Bogdashko, jamu, a tá jama bola okrúhla na všetky strany, asi jeden a pol arshina široká." a z tej jamy vyšiel smradľavý duch, je nemožné, aby človek vydržal ducha, a on, Bogdaško, bol pri tej jame dlho a nemohol z toho smradľavého ducha a z jamy ležal z toho. jama s bolesťou hlavy na deň.

Ale aká diera vošla do zeme široko a do hĺbky, on, Bogdashko, nevie, pretože sa do tej diery nepozrel a pri druhej diere bol plytký a veľký stojatý les pri koreň, miestami boli znaky hobľované nožom alebo inak ako na mnohých miestach.

A so svojimi bratmi, s Tungusmi, on, Bogdashko, počul, že ľudia žijú v tej jame a mená tých ľudí sú chyulyu a tí ľudia sú vysokí v hrudi, asi jedno oko a asi jednu ruku a asi jednu nohu. a strieľajú z lukov na každú zver a vtáky a pílou rúbu zver a strom, a aký príklad je luk a šíp a videl, že on, Bogdashko, nepočul ani nevidel.

A vyjednávanie medzi nimi chulyugdei s nimi, tungus, je toto: prinášajú de tungus na svoje cesty, po ktorých chodia po cestách, prilepujú ďateľovi pierko a tode, sú blízko stojaceho smrekovca v koži listov a tí de chylugdei prídu, potom Tungusovia zožerú perie bez nich a pre tých de Tungus namiesto toho dajú perie na to isté miesto so šípmi všetkých druhov vtákov a ich podnikania a aký druh riadu dávajú meď alebo železo alebo čo a prečo jedia ďatľove perie, tak on, Bogdashko, nepočul som."

Farebný text - nemôžete nič povedať: jeden štýl a slovná zásoba stoja za to. Hlavná vec je však iná: čo presne videl pokrstený Tungus Bogdashka Chekoteev v obrovskej a hlbokej, ako priepasti, jame, idúcej do podzemia, odkiaľ vychádzal taký nepríjemný „smrad“, v ktorom ležal zbitý syn tajgy cely den v poloblahom stave?

Nie je dôvod neveriť naivnému, ale čestnému Tungusovi. Jednoducho nedokázal správne interpretovať to, čo videl, a preto použil také fantastické koncepty a obrázky. Je zrejmé, že pod zemou bola diera („diera bola okrúhla vo všetkých smeroch“). Aké omamné výpary odtiaľ vychádzali, ťažko povedať: každopádne neboli smrteľné, keďže inak by v takom nepriaznivom prostredí neprežili žiadne živé tvory.

Čo teda boli títo najzáhadnejší chyulyugdei?

Sám rozprávač mal byť v tomto smere najmenej prekvapený, pretože všetko, čo videl, dokonale zapadá do tradičného tunguzského svetonázoru. Podľa kozmologických konceptov Evenk Tungus sa vesmír skladá z 5 častí (vrstiev), ktoré sa nazývajú buga - „zem“:

1. Horná zem - Ugu-buga;

2. Stredozem - Dulin-buga;

3. Dolná zem - Ergu-buga;

4. Dolbor zem;

5. Land Buldyar.

Buldarská zem stojí mimo: nie je to ani pevnina, ale sedem blažených ostrovov v ďalekom oceáne, jej história sa stráca v temnote tisícročí a živo pripomína Hyperboreu. Aj tu, ako v Hornej a Strednej zemi, svieti Slnko a žijú obyčajní ľudia. Iba Horný svet je nekonečná obloha a Stredný svet je pozemská nebeská klenba.

Je zvláštne, že Evenk Cosmos je tiež obývaný ľuďmi: žijú na Mesiaci - Bega a na Venuši - Cholpon a dokonca aj na Veľkom voze - Evlen. Ako presne sa smrteľní ľudia stali nebeskými a akými prostriedkami skončili vo vzdialenom Kozme - legendy mlčia. Ale podrobne opisujú činy hrdinov obývajúcich Stredný svet.

Obyvatelia troch slnečných svetov sú takmer príbuzní. Sobášia sa medzi sebou a muži si občas aj vymenia manželky. Komunikujú medzi sebou spevom a lietajú na návštevu buď na okrídlených jeleňoch, alebo využívajú služby obrovského bieleho vtáka - skutočného „tunguzského lietadla“.

Najzaujímavejšie z pohľadu neuveriteľných informácií z „odhlásenia“guvernéra Jeniseja sú však dva nižšie (podzemné) svety. Tu je Krajina mŕtvych a žijú krvilační kanibali Versa.

Tí druhí pravidelne vyliezajú spod zeme a organizujú poľovačku na živých ľudí: zabíjajú a jedia mužov, chlapcov a staré ženy, mladé ženy a dievčatá ťahajú do podsvetia, kde ich využívajú ako konkubíny a otrokyne. Veršskí kanibali prenikajú nahor cez diery podobné tým, o ktorých hovoril Tungus Bogdashka Chekoteev.

Mimochodom, kvalita „jednookého“vo vzťahu k starým alebo neznámym národom neznamená absenciu jedného oka ako takého, ale môže slúžiť len ako prostriedok na opísanie neobvyklého oblečenia, šperkov, zbraní alebo iného príslušenstva (napr. napríklad šamanská tamburína). To je typické najmä pre severné a sibírske etniká, oblečené v kožušinových šatách s bábikou na hlave.

V dávnych dobách boli často zobrazovaní tak, že človek hneď nepochopí, aké sú to „jednooké“stvorenia. Je pravda, že je nepravdepodobné, že by si pokrstený Tungus Bogdashka Chekoteev pomýlil chlapíka v bábike s jednookou „divou“. Otázka však zostáva otvorená.

Oveľa zaujímavejšia je ďalšia vec - spôsob komunikácie medzi podzemným chyulyugdeevom a sibírskymi domorodcami. Má jednoznačne symbolický charakter a zaváňa to takým archaizmom, že sa chtiac-nechtiac opäť vybavia hyperborejské časy, keď dominovali vtáčie a iné zvieracie totemy a oblečenie a klobúky sa vyrábali nielen z koží, ale aj z peria. Prečo by si inak podivní podzemní obyvatelia mali vymieňať perie ďatľa s obyvateľmi tajgy (a nižšie v protokole o výsluchu sa k nim pridávajú sojie perá)?

Ďateľ je jedným z najstarších svetových totemov: stačí pripomenúť, že symbolom olympijského Dia bol okrem klasického orla aj ďateľ. V zbierke Štátneho múzea antropológie a etnografie pomenovanej po Petrovi Veľkom (Kunstkamera) sú vzorky periového oblečenia privezeného včas z Ruskej Ameriky. V Petrohrade je vystavený napríklad mollok, obradný plášť z kože kondora, či kilikui (kokshui), obradný kostým z havraního peria.

Podobné rúcha boli rozšírené medzi sibírskymi národmi. Grigorij Novitskij, misionársky etnograf 18. storočia, napísal vo svojom pojednaní „Stručný opis ľudu Osťatského“, že hlavné oblečenie Chantyho jeho doby pozostávalo z dobre spracovaných koží husí, labutí, čajok, strák a iných. vtáky (na ten istý účel sa používali zručne vyrobené kože z rýb, najmä - burbot, jeseter a jeseter, ktoré sa hojne vyskytujú v Ob).