Kostné chrámy: kresťanské kostnice (kostnica)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Interiér môže byť vyrobený z akéhokoľvek materiálu. Ako sa vám napríklad interiér z ľudských kostí? A nie niekde v kanibalovej jaskyni, ale v kresťanskom kostole.

Ossuarium (lat. ossuarium, z latinského os (genitív ossis) - "kosť") je schránka, urna, studňa, miesto alebo budova na uloženie skeletovaných pozostatkov. V ruštine existuje synonymum pre toto slovo - kostnitsa.

Vyhrabávanie kostí zo zeme a ich ďalšie predvádzanie v špeciálnych miestnostiach (kostnica, či kimithiria) nie je výsmech ani hanobenie predkov. Toto je normálny kresťanský asketizmus gréckej (východnej) tradície.

Na Athose, nejaký čas po pohrebe zosnulého, bol exhumovaný a pozostatky boli znovu pochované tak, aby k nim mali priamy prístup. Mimochodom, meno majiteľa bolo často napísané na korytnačkách. Je zaujímavé, že medzi Grékmi bolo neporušiteľné telo považované za znak nespravodlivého života alebo nedôstojného správania po smrti.

Okrem Athosu sú kostnice aj v kyjevských jaskyniach na Ukrajine, v kláštore Murom Spaso-Preobrazhensky v Rusku, v bulharskej Kavarne (1981!). Tam časti skeletov nie sú dizajnovým prvkom, ale takpovediac interiérovým prvkom. Najväčšia kostnica na svete sa nachádza v parížskych katakombách, kde sú uložené pozostatky viac ako 6 miliónov ľudí.

Najvýraznejšími príkladmi práve dizajnového využitia tohto špecifického materiálu sú slávna kostnica nachádzajúca sa tri kilometre od centra českej Kutnej Hory v Sedlici, založená na začiatku 16. storočia a do modernej podoby v roku 1870. kaplnka v portugalskom meste Evora zo 17. storočia.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (dosl. „Kaplnka kostí“) je jednou z najznámejších pamiatok v Evore v Portugalsku. Je to malá kaplnka, ktorá sa nachádza vedľa vchodu do kostola sv. Františka. Kaplnka dostala svoje meno, pretože jej vnútorné steny sú pokryté a zdobené ľudskými lebkami a kosťami.

Capela dos Ossos bola postavená v 16. storočí františkánskym mníchom, ktorý v duchu vtedajšej protireformácie chcel postrčiť svojich bratov ku kontemplácii a sprostredkovať im myšlienku, že pozemský život je len dočasný jav. Jasne to ukazuje známy nápis pri vchode do kaplnky: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„My, kosti, ktoré sú tu, na vás čakáme.“).

Ponurá kaplnka pozostáva z troch polí s dĺžkou 18,7 metra a šírkou 11 metrov. Svetlo vstupuje cez tri malé otvory na ľavej strane. Jeho steny a osem stĺpov zdobia starostlivo usporiadané „vzory“kostí a lebiek držaných cementom. Strop je z bielej tehly a maľovaný freskami zobrazujúcimi smrť. Počet kostier mníchov je približne 5000 - vychádzajúc z cintorínov, ktoré sa nachádzali v niekoľkých desiatkach kostolov v okolí. Niektoré z týchto lebiek sú teraz pokryté graffiti. Na reťaziach visia dve vysušené mŕtvoly, z ktorých jedna je mŕtvola dieťaťa. Na streche kaplnky je veta „Melior est die mortis die nativitatis“(Lepší deň smrti ako narodeniny).

Kostnice v Sedlci

Kostnice v Sedlci (česky Kostnice v Sedlci, Cintorínsky kostol Všetkých svätých s kostnicou) je gotická kaplnka v Sedlci, predmestí českej Kutnej Hory, zdobená ľudskými lebkami a kosťami. Na výzdobu kaplnky bolo použitých asi 40 000 ľudských kostier.

V roku 1278 bol Henrich, opát cistercitského kláštora v Sedlci, predmestí Kutnej Hory, poslaný českým kráľom Otakarom II. do Svätej zeme. Z Kalvárie priniesol trochu zeminy a rozsypal ju po cintoríne opátstva. Správa o tom sa rozšírila a cintorín sa stal obľúbeným pohrebiskom Stredoeurópanov. Na tomto cintoríne chcelo byť pochovaných mnoho tisíc ľudí. Stredoveké vojny a epidémie, najmä epidémia čiernej smrti v polovici 14. storočia a husitské vojny na začiatku 15. storočia, doplnili cintorín, ktorý sa v dôsledku toho výrazne rozšíril.

Okolo roku 1400 bola v strede cintorína postavená gotická katedrála s hrobkou. Hrobka mala slúžiť ako sklad kostí vyťažených z hrobov, keďže na cintoríne nebolo dosť miesta. Uvoľnený priestor by sa dal využiť na nové pochovávanie alebo na výstavbu. Podľa legendy po roku 1511 práce na odstraňovaní kostier z hrobov a ich uložení do hrobky vykonával poloslepý mních z rádu cistercitov.

V rokoch 1703-1710. Katedrála bola prestavaná: bol pridaný nový vchod na podporu vonkajšej šikmej steny a horné poschodie bolo prestavané v barokovom štýle.

V roku 1784 cisár nariadil zatvorenie kláštora. Kaplnku a areál kláštora kúpila rodina Schwarzenbergovcov.

V roku 1870 si Schwarzenbergovci najali rezbára Františka Rinta, aby dal do poriadku kopu poskladaných kostí. Výsledky jeho práce hovoria samy za seba. Na štyroch rohoch katedrály sú obrovské zvonovité hromady kostí. V strede lode visí obrovský kostený svietnik obsahujúci aspoň jeden exemplár z každej ľudskej kosti a zdobený girlandami lebiek. K ďalším umeleckým dielam patria oltárne monštrá po stranách oltára, ako aj veľký rodový erb Schwarzenbergov a podpis majstra Rinta, tiež vyrobený z kostí.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Malý kapucínsky kostol Santa Maria della Concezione dei Cappuccini sa nachádza na Via Veneto v Ríme, v blízkosti paláca Barberini a fontány Triton. Postavený podľa projektu Antonia Cazoniho v rokoch 1626-31. Zdobené plátnami Guida Reniho (Michael Archanjel), Caravaggia (Svätý František), Pietro da Cortona a Domenichino. V kostole je niekoľko kaplniek s relikviami katolíckych svätých.

Po výstavbe kostola boli kosti tam pochovaných mníchov prevezené zo starého cintorína kapucínskeho rádu, ktorý sa nachádzal v areáli fontány di Trevi, a uložené do krypty kostola. Postupne z nich bola vyrobená dekoratívna výzdoba všetkých šiestich miestností krypty. Celkovo sa v krypte nachádzajú kosti štyroch tisícok mníchov, ktorí zomreli v rokoch 1528 až 1870. V piatej miestnosti krypty je uložená kostra princeznej Barberini, netere pápeža Sixta V., ktorá zomrela v detstve. Baroková úprava krypty slúžila ako prototyp pre sedleckú kostnicu.

Katedrála lebiek v Otrante

Táto katedrála sa nachádza v Taliansku, v meste Otranto. Obsahuje lebky 800 katolíckych mučeníkov, ktorí po dobytí mesta Turkami v roku 1480 odmietli konvertovať na islam a boli sťatí na kopci Minerva.

parížske katakomby

Parížske katakomby sú sieťou kľukatých podzemných tunelov a umelých jaskýň neďaleko Paríža. Celková dĺžka je podľa rôznych zdrojov od 187 do 300 kilometrov. Od konca 18. storočia slúžia katakomby ako miesto odpočinku pre pozostatky takmer šiestich miliónov ľudí.

Väčšina kamenných baní v Paríži sa nachádzala na ľavom brehu Seiny, no v 10. storočí sa obyvateľstvo presťahovalo na pravý breh, blízko starého mesta z obdobia Meroveja. Najprv sa kameň ťažil otvoreným spôsobom, no koncom 10. storočia jeho zásoby nestačili.

Prvé podzemné vápencové bane sa nachádzali pod územím moderných Luxemburských záhrad, keď Ľudovít XI. daroval pozemok hradu Wauvert na ťažbu vápenca. Stále ďalej od centra mesta sa začínajú otvárať nové bane – to sú oblasti súčasnej nemocnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. V roku 1259 mnísi z neďalekého kláštora premenili jaskyne na vínne pivnice a pokračovali v podzemnej ťažbe.

Rozmach obytnej časti Paríža počas renesancie a neskôr – za Ľudovíta XIV. – viedol k tomu, že v 15. storočí sa pozemky nad kameňolomami nachádzali už v intraviláne mesta a značná časť obytných štvrtí skutočne „visela“. „nad priepasťou.

V apríli 1777 vydal kráľ Ľudovít XVI. dekrét o zriadení Generálnej inšpekcie lomov, ktorá existuje dodnes. Zamestnanci tohto inšpektorátu už viac ako 200 rokov odvádzali kolosálne práce na vytváraní pevnostných stavieb, ktoré môžu oddialiť alebo dokonca úplne zabrániť postupnej deštrukcii žalára. Problém spevnenia nebezpečných úsekov podzemnej siete je vyriešený jedným spôsobom, ktorý si nevyžaduje značné finančné prostriedky – celý podzemný priestor je vyplnený betónom. V dôsledku betónovania zanikli také historické pamiatky, akými boli sadrové lomy na severe Paríža. A predsa je betónovanie dočasné opatrenie, pretože podzemné vody Seiny si skôr či neskôr nájdu východisko na iných miestach.

Podľa ustálenej kresťanskej tradície sa snažili mŕtvych pochovávať na pôde susediacej s kostolom. Na začiatku stredoveku katolícka cirkev dôrazne podporovala pochovávanie v blízkosti kostolov, pričom dostávala nemalé zisky za pohrebné obrady za zosnulých a za miesta na cintoríne. Preto sa kresťanské cintoríny nachádzali v centre osád nielen v Paríži, ale v celej Európe.

Napríklad na 7000 metroch štvorcových cintorína neviniatok, ktorý funguje od 11. storočia, pochovávali farníkov z 19 kostolov, ale aj neidentifikované mŕtvoly. V roku 1418 čierna smrť alebo epidémia bubonického moru pridali ďalších asi 50 000 mŕtvol. V roku 1572 sa na cintoríne zmestili tisíce obetí Bartolomejskej noci. Keďže v polovici 18. storočia sa cintorín stal miestom pochovania dvoch miliónov tiel, hrobová vrstva siahala niekedy až do hĺbky 10 metrov, úroveň terénu stúpla o viac ako dva metre. Jeden hrob na rôznych úrovniach mohol obsahovať až 1500 pozostatkov z rôznych období. Cintorín sa stal živnou pôdou pre infekciu, šíril smrad, o ktorom sa hovorilo, že ide o kyslé mlieko a víno. Kňazi sa však postavili proti zatváraniu mestských cintorínov. Ale napriek odporu predstaviteľov cirkví v roku 1763 parížsky parlament vydal dekrét zakazujúci pochovávanie vo vnútri mestských hradieb.

V roku 1780 sa zrútil múr oddeľujúci cintorín nevinných od domov na susednej rue de la Lanjri. Pivnice okolitých domov boli zaplnené pozostatkami mŕtvych a obrovským množstvom špiny a splaškov. Cintorín bol úplne uzavretý a v Paríži bolo zakázané pochovávať. 15 mesiacov každú noc konvoje v čiernom vynášali kosti, aby ich následne dezinfikovali, spracovali a uložili do opustených lomov Tomb-Isuar v hĺbke 17,5 metra. Neskôr sa rozhodlo o vyčistení ďalších 17 cintorínov a 300 pietnych miest v meste.

Kostnica na Athose

Uchovávanie kostí v špeciálnych miestnostiach je dlhou tradíciou pochovávania na hore Athos. Takto opisuje návštevu takéhoto miesta ruský spisovateľ Boris Zajcev, ktorý navštívil Athos v 20. rokoch:

Hrobka Andreevského skete je pomerne veľká miestnosť na spodnom poschodí, svetlá a opustená. Šatník s piatimi ľudskými lebkami. Každý má meno, dátum, rok. Toto su opat. Potom sú na poličkách ďalšie lebky (asi sedemsto) obyčajných mníchov, tiež zn. A nakoniec, zdalo sa mi to najhrozivejšie: malé kosti (ruky a nohy) sú nahromadené pri stene, takmer po strop, v pravidelných hromadách, ako lietajúce siahy mŕtveho dreva. Toto všetko bolo urobené opatrne, s hlbokou vážnosťou, ktorá je vlastná kultu smrti. Tu, zdalo sa, tu chýba už len zvláštny starec „doktor smrti“, ktorý by zostavoval katalógy, životopisy, vydával potvrdenia. A literatúra je prítomná. Na stene je zodpovedajúce dielo: „Pamätaj každému bratovi, že sme boli ako ty, a ty budeš ako my.“

Boris Zajcev vo svojej knihe poznamenáva, že v athoskej pohrebnej tradícii sa okrem šetrenia miesta vkladá aj posvätný význam do uchovávania skeletovaných pozostatkov – ak bol zosnulý mníchom spravodlivého života, potom by sa do troch rokov malo jeho telo rozložiť.. Ak nie, potom bratia opäť pochovajú pozostatky a vrúcne sa modlia za zosnulého.

Kapitoly s prúdom myrhy v Kyjevsko-pečerskej lavre

Kyjevsko-pečerská lavra (ukrajinsky Kyjevsko-pečerská lavra) je jedným z prvých kláštorov v Kyjevskej Rusi. Založená v roku 1051 za Jaroslava Múdreho mníchom Antonom, rodákom z Lyubechu. Spoluzakladateľ Pečerského kláštora bol jedným z prvých študentov Antona - Theodosia. Princ Svyatoslav II Yaroslavich predstavil kláštoru náhornú plošinu nad jaskyňami, kde neskôr vyrástli krásne kamenné chrámy zdobené maľbami, cely, veže pevnosti a ďalšie budovy. S kláštorom sa spájajú mená kronikára Nestora (autora Rozprávky o minulých rokoch) a umelca Alipyho.

V rokoch 1592 až 1688 bola stavropégia konštantínopolského patriarchu; v roku 1688 kláštor získal štatút lavry a stal sa „stavropegiónom kráľovského a patriarchálneho Moskvy“; v roku 1786 bola lávra podriadená kyjevskému metropolitovi, ktorý sa stal jej svätým archimandritom.

V blízkych a vzdialených jaskyniach Lavry odpočívajú nehynúce relikvie svätých Božích, v Lavri sú aj pohrebiská laikov (napríklad hrob Petra Arkaďjeviča Stolypina).

V súčasnosti je Dolná Lavra pod jurisdikciou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát) a Horná Lavra je pod jurisdikciou Národnej kyjevsko-pečerskej historickej a kultúrnej rezervácie.

Kapitoly prúdiace myrhou sú prastarou a uctievanou svätyňou jaskýň Lavra, o ktorej Pechersk Patericon rozpráva: viera prichádza a je pomazaná týmto pokojom… Tieto kapitoly, v rozpore s prírodou, vyžarujúce nie obyčajnú myrhu, ale uzdravujúcu, ukážte svätosť a milosť pôsobiacu v Božích svätých … “.

V sovietskych časoch, keď bol kláštor zatvorený, sväté kapituly prestali prúdiť myrhu. Zamestnanci ateistického múzea obvinili „ctiteľov“z falšovania tohto zázraku. V roku 1988, keď bol kláštor otvorený, prúdenie myrhy sa obnovilo.

Arcibiskup Jonatán z Chersonu a Tauridu, ktorý bol v tom čase guvernérom Lavry, o tomto zázraku hovorí: „Pribieha ku mne nováčik z jaskýň. Plače: "Otec miestokráľ, prepáčte, nevidel som!" - "Čo sa stalo?" - "Áno, tu," vysvetľuje, "čistil som v jaskyni s hlavami a nevidel som, ako sa voda dostala do jednej z nádob!" S istým inštinktom som hneď uhádol, že nejde o vodu. "Poď," hovorím. Idem do jaskyne, otvorím sklenenú nádobu. A od neho v tvári - nevýslovná kytica vôní. Pozrel som sa a hlava, už nie biela, ale tmavohnedej farby, akoby plávala v krištáľovo čistom oleji. Miro! Otváram ďalšie dve nádoby, už kovové, a v každej je voňavá tekutina z dlane. Miro som spoznal, hoci som ho nikdy nevidel. Moje srdce začalo biť. Bože! Ukázal si nám znamenie svojho nebeského milosrdenstva! Relikvie ožili! Prebudil! Matka Božia! Si naša abatyša. Si to Ty, kto odhaľuje svoje zakrytie svojho príbytku! Prikázal zavolať starého mnícha, ktorý žil v Lavri pred zatvorením dnes už zosnulého archimandritu Igora (Voronkova). Pričuchol. Pozrel sa na mňa. V očiach mám slzy. Hovorí, že toto je myrha!"