Vlajka a erb Tartárie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Nikomu nie je tajomstvom, že tajomná Tartaria sa voľne šíri na mapách zašlých čias, v rozľahlosti Eurázie. Na rôznych mapách je znázornená ako krajina – s hranicami a mestami a na niektorých z nich môžete vidieť erby a vlajky tejto ríše.

Následne prakticky v tých istých hraniciach vzniklo Ruské impérium a potom Sovietsky zväz. Mnohí tiež vedia, že sa postupne nahrádzali pojmy ako Sibír, Tatári, Rusi, Mongoli, ktoré mali predtým úplne iné významy, ako sme zvyknutí fungovať dnes.

Na rôznych mapách je Tartária znázornená ako krajina – s hranicami a mestami.

Prečo sa však Tartária nespomína ako štát v ruských učebniciach dejepisu? Možno aj vďaka tomu, že Tartária nie je vlastné meno. Aj keď existuje ruské meno - Tataria. Tak prečo nerozprávať o Veľkej Tartárii a menách tejto krajiny, ktoré existovali skôr vo svete. Nie je to dôvod mlčania, že Tartársko-Tatársko nebolo krajinou, vôbec štátom?

Znak, vlajka a hymna sú symboly štátu.

Za prvú štátnu hymnu sa považuje britská hymna, ktorej prvé vydanie je z 15. októbra 1745. Ak predpokladáme, že Tartaria-Tartary bol štát a mal svoju hymnu, tak si myslím, že sa nikdy nedozvieme, ako znela.

V knihe "Geografia sveta", vydanej v Paríži v roku 1676, pred článkom o Tartárii, je obraz sovy na štíte, ktorý je známy mnohým. Dá sa predpokladať, že ide o erb. Podobný obraz nájdeme aj v často citovanej ilustrácii ku knihe Marca Pola, ktorý opísal svoje cesty po Ázii a pobyt u „mongolského“chána Kublaja. Mimochodom, Marco Polo považoval ríšu za dobre organizovanú a pohostinnú.

Čo teda máme? V dvoch rôznych knihách máme dve vyobrazenia sovy na štíte, ktorú možno len hypoteticky považovať za erb Tartárie-Tatarie.

Ale možno mala Tartária-Tartár vlajku? Poďme sa pozrieť.

Ak sa pozrieme do zbierky námorných vlajok sveta, nakreslených na začiatku 18. storočia zrejme vo Francúzsku, neuvidíme jednu vlajku Tartársko-Tatárskej, ale hneď dve. Navyše, spolu s tatárskymi vlajkami sú tu aj vlajky Ruska a vlajky Veľkých Mughalov. (Poznámka: niektoré obrázky sú zlepené, pretože ste ich museli kopírovať po častiach)

Jediným problémom je, že obrázky tatárskych vlajok prakticky zmizli. Treba však poznamenať, že prvá tatárska vlajka je vlajka cisára Tatárie a druhá je jednoducho vlajka Tartárie. Pravda, nedá sa reálne určiť, čo je tam nakreslené. Ale pre nás je dôležité, že vlajky Tartárie sú zobrazené na starej kresbe spolu s vlajkami iných krajín a jedna z nich je cisárska.

Teraz sa pozrime na ešte jednu, teraz holandskú tabuľku zo začiatku 18. storočia, kde sa zbierajú námorné vlajky sveta. A opäť nájdeme dve zástavy Tartárie-Tatárska, ktoré však už nie sú zotreté a obraz na nich sa dá ľahko rozoznať. A čo vidíme: na cisárskej vlajke (tu sa objavuje ako vlajka cisára z Tartárie) je zobrazený drak a na druhej vlajka - sova! Áno, tá istá sova, ktorá je v „Geografii sveta“a na ilustrácii ku knihe od Marca Pola.

Existujú aj ruské vlajky, ale v tabuľke sú uvedené ako vlajky Muscova.

Teraz vieme, že Tartaria-Tartary mala vlajky, čo znamená, že to bol štát, a nie len územie na mape. Dozvedeli sme sa tiež, že jedna z vlajok Tartárie je cisárska, preto hovoríme o ríši.

Zostáva zistiť, aké farby boli použité na tatárskych vlajkách.

Odpoveď na túto otázku bola nájdená v „Deklarácii námorných vlajok všetkých štátov vesmíru“, vydanej v Kyjeve v roku 1709 za osobnej účasti Petra I. Žiaľ, našiel sa len jeden exemplár Deklarácie so slabým rozlíšením. na internete. Teraz sme sa dozvedeli, že čierne a žlté farby boli použité na vlajkách Tartárie-Tatárska.

Potvrdzuje to „Kniha vlajok“od holandského kartografa Karla Allarda (vydaná v Amsterdame v roku 1705 a znovu vydaná v Moskve v roku 1709): „Vlajka cára z Tartárie je žltá, čierny drak leží a pozerá smerom von s baziliščím chvostom. Ďalší Tatar so žltou vlajkou s čiernou sovou, v ktorej sú Peržania nažltlí.“

Dá sa predpokladať, že Allard nakreslil vlajku Tartárie omylom, keďže údajne omylom nakreslil ešte jednu vlajku, o ktorej bude reč nižšie. Ale čo Peter? Alebo sa tiež mýlil?

Mimochodom, medzi ruskými vlajkami sa tu objavuje žltá vlajka s čiernym dvojhlavým orlom (tretí rad zhora, prvá vlajka zo stredu tabuľky).

Nízke rozlíšenie kópie Expression sťažuje čítanie popisov vlajok. Väčšie obrázky vlajok Tatarstanu s ruskými nápismi sú prevzaté z ruskojazyčnej „Knihy vlajok“od Alarda vydanej v tom istom roku s Deklaráciou. Zdá sa, že text z knihy zodpovedá Deklarácii. Minimálne pri maximálnom zväčšení kópie Vyhlásenia v titulkoch k tatárskym zástavám je text zobrazený na veľkých obrázkoch uhádnutý. A vlastne opakuje podpisy k tatárskym vlajkám na cudzích tabuľkách, len v ruštine. Ale tu sa autokrat Tartárie volá Caesar.

Bolo tam aj niekoľko stolov s tatárskymi zástavami – anglickými z roku 1783 a pár stolíkov z toho istého 18. storočia. Čo je však najviac prekvapujúce, tabuľka s cisárskou vlajkou Tartárie, zverejnená už v r 1865 v USA.

Je veľmi zaujímavé, že v anglickej tabuľke z roku 1783 sú prvé tri ruské vlajky označené ako vlajky pižmského cára, za nimi nasleduje cisárska vlajka Ruska (Russia Imperial), potom obchodná trikolóra, za ktorou nasleduje admirál a iné námorné vlajky Ruska.

A pred vlajkami pižmového cára v tejto tabuľke sa z nejakého dôvodu nachádza vlajka vicekráľa z pižma. Tento príznak sa nachádza v tej istej knihe od K. Allarda, ale nie je identifikovaný a považuje sa za chybu. V roku 1972 moskovský vexilológ A. A. Usachev navrhol, aby jeden z vodcov arménskeho oslobodzovacieho hnutia Israel Ori na pokyn Petra I. odišiel do Holandska, kde naverboval dôstojníkov, vojakov a remeselníkov v mene cára s veľkými právomocami, čo dalo Allardovi dôvod, aby nazývajte ho „vicekráľom z Muscovy“. Nesmieme však zabúdať, že Ori zomrel v roku 1711 a tabuľka bola uverejnená v roku 1783. Vlajka miestokráľa je umiestnená pred vlajkou kráľa, t.j. ukazuje sa, že on je dôležitejší. Vlajky Ruska, vrátane cisárskych (cisárskych), sú zobrazené po vlajkách cára z Muscova. Dá sa predpokladať, že rozruch s vlajkami Muscova a Ruska sa vysvetľuje politickou nevyhnutnosťou vytvorenia novej heraldiky Romanovcami. Sme predsa naučení, že pred Petrom I. sme vlajky naozaj nemali. Ale aj v tomto prípade na prvom mieste umiestnená vlajka nejakého nepochopiteľného miestodržiteľa Muscovy vyvoláva otázky. Alebo sa možno v 70., začiatkom 80. rokov 18. storočia stalo niečo, čo sa nám na hodinách dejepisu nehovorí?

Ale späť k Tartárskej ríši. Ak mala táto krajina vlajky (ako vidíte, potvrdzujú to domáce aj zahraničné zdroje tej doby), potom už môžeme s istotou predpokladať, že štít s obrázkom sovy je stále erbom (alebo jedným erbov) tohto štátu. Keďže vyššie uvedené zdroje sa týkali námorných vlajok, navigácia bola vyvinutá v Tartárii. Ale stále je zvláštne, že história nám nezanechala ani jedno meno cisára (Kaiser, Caesar) z Tartárie. Alebo sú nám známi, no pod inými menami a titulmi?

Pri vlajke tatárskeho cisára sa treba asi podrobnejšie zastaviť. Na poslednej tabuľke, ktorú máme v roku 1865, sa táto vlajka už nevolá cisárska a nie je pri nej žiadna iná vlajka so sovou. Zrejme doba impéria je už minulosťou. Pri pozornom pohľade na draka okamžite zistíte, že cisársky drak z Tatárie zjavne nemá priamy vzťah k chyňsko-chyňským drakom ani k zilantskému hadovi na kazaňskom erbe. Okrem toho Kazaňské kráľovstvo prestalo byť predmetom medzinárodných vzťahov v polovici 16. storočia za Ivana IV. Hrozného. Napodiv, drak na cisárskej vlajke Tartárie nejasne pripomína draka na vlajke Walesu, hoci farby sú úplne odlišné. Ale to už je téma pre heraldiku.

Teraz si spomeňme na erb Moskvy. Vo svojich obrazoch minulých storočí je pravdepodobnejšie, že Svätý Juraj dobyje hada. A na modernom erbe nedávajte ani neberte tatárskeho draka. Možno je to náhoda, ale podľa mňa je to dobrá téma na samostatnú štúdiu. Koniec koncov, tento had je teraz žltý, teraz čierny, had má dve alebo štyri labky a Ivan IV. Hrozný vo všeobecnosti nejaký čas používal dvojhlavého orla, ktorého hruď nie je jazdec s kopijou, ktorý udiera na hada, ale jednorožec. V Allardovi je v popise vlajky cára z Muscova uvedené, že na hrudi orla je Svätý Juraj bez hada.

Je škoda, že v tých dokumentoch, kde sa našli vlajky Tartárskej ríše, nie sú aspoň minimálne podrobnosti o krajinách, ktorým tá či oná vlajka patrila, s výnimkou Allardovej „Knihy vlajok“. Ale ani tam nie je nič o Tartárii, iba popis vlajok a ich farieb. Najdôležitejšie však je, že vlajky Tartárie boli nájdené v tabuľkách publikovaných rôznymi krajinami a v rôznych časoch. Náhodný čitateľ si samozrejme môže povedať: "Je možné vyvodiť záver o existencii Impéria len z niekoľkých návrhov vlajok?"

V skutočnosti sme tu uvažovali iba o symbolike. Vieme, že na mapách a knihách tých vzdialených čias boli odkazy na Moskovskú Tatáriu (s hlavným mestom v Toboľsku), Slobodnú alebo nezávislú Tatáriu (s hlavným mestom v Samarkande), čínsky Tatarstan (nezamieňať s Čajovou Čínou, čo je ďalší štát na mapách) a v skutočnosti aj Veľká tatárska ríša. Teraz sme našli listinné dôkazy o existencii štátnych symbolov Impéria. Nevieme, ktorej Tartárii tieto vlajky patrili, či celej ríši alebo nejakej jej časti, ale vlajky sa našli.

Ale pri hľadaní vlajok Tartárie boli objavené ďalšie dve skutočnosti, ktoré nezapadali do kánonickej histórie.

Fakt 1. V 18. – 19. storočí bola vlajka Jeruzalemského kráľovstva zobrazená medzi vlajkami, ktoré boli v tom čase moderné.

Podľa kánonických dejín toto kráľovstvo zaniklo v 13. storočí. Ale vlajky podpísané "Jeruzalemom" a zobrazené na stránke sú takmer vo všetkých zbierkach námorných vlajok, ktoré sú tu recenzované. Informácie o možnom použití tejto vlajky po porážke križiakov sa nenašli. A je nepravdepodobné, že by moslimovia, ktorí sa zmocnili Jeruzalema, nechali mestu vlajku s kresťanskými symbolmi. Navyše, ak by túto zástavu používala v 18. – 19. storočí nejaká rehoľa jezuitského typu, tak by to s najväčšou pravdepodobnosťou autori zapísali do dokumentov. Možno sú v tomto skóre nejaké skutočnosti, ktoré sú známe iba odborníkom?

To však nie je všetko. V poznámke člena mimoriadnej schôdze, nadporučíka P. I. Belavenets "Farby ruskej štátnej národnej vlajky", vydaný v roku 1911, zrazu odhalil niečo úžasné. A toto „niečo“vás núti premýšľať, či Jeruzalem nebol umiestnený do Palestíny nedorozumením. Zamyslite sa nad tým, pán Belavenec píše, že na cisársky príkaz priniesol do Petrohradu zástavu, ktorú v roku 1693 daroval cár Peter Alekseevič arcibiskupovi Atanázovi z Archangeľska. Na ilustrácii s nápisom „Vlajky uchovávané v Archangeľskej katedrále“vidíme tri vlajky, z ktorých dve sú vlajkami Jeruzalemského kráľovstva, pričom na jednej z nich je pripevnená bielo-modro-červená trikolóra. Nie inak, Sväté mesto Jeruzalem treba hľadať niekde na Východoeurópskej nížine a s najväčšou pravdepodobnosťou nie v XII-XIII storočia.

Fakt 2. V dotlači rukopisu zo 17. storočia z roku 1904 „O koncepcii znaku a zástav alebo práporov“čítame:

“… Caesariáni začali mať svoje znamenie dvojhlavého orla, od takej udalosti, ako to tu bude oznámené.

Od stvorenia sveta v roku 3840, od počatia stavby mesta Ríma v roku 648 a od narodenia Krista, nášho Boha o 102 rokov, prebiehala bitka medzi Rimanmi a obyvateľmi Tsysaru, a v tom čase mali Rimania burmistra a guvernéra pluku menom Kaius Marius. A on Caius pre zvláštne znamenie, namiesto hlavovej zástavy pre každú légiu, postavil jednohlavého orla a Rimania si toto znamenie ponechali až do desiateho roku po Narodení Krista, nášho Boha, za vlády cézara Augusta. A v tom istom čase stále prebiehali veľké bitky medzi Rimanmi a Caesarmi a Caesari trikrát porazili Rimanov a vzali im dve zástavy, teda dvoch orlov. A od toho dátumu Tsysaryania začali mať v zástave, v znamení a v pečati dvojhlavého orla.

A čo vidíme v zdroji?

Vidíme, že „Tsysaryani“a „Rimania“nie sú to isté (no, aj tak tomu každý rozumie). Že „Tsysaryania“začali mať znamenie v podobe dvojhlavého orla, čo znamená, že sú to cárgorodčania. Byzantínci. Čo je to tzv. „Východorímska ríša“bojovala proti tzv. „západný“. Že cisár Octavian Augustus (zomrel 4 roky po opísaných udalostiach - spolieham sa na rok od r.kh.) bol "Caesar" a ak vychádzame z logiky textu, bojoval na strane " Tsysartsev“, tj Byzantínci proti „Rimanom“. Byzancia však podľa kánonickej histórie začína odpočítavanie od roku 330, t.j. 320 rokov po opísaných udalostiach, keď rímsky cisár Konštantín Veľký (mimochodom nosil titul „august“) presťahoval hlavné mesto do Byzancie a premenoval ho na Konštantínopol.

Nepochopiteľnú interpretáciu vzhľadu dvojhlavého orla v Byzancii vidíme aj v spomínanej „Knihe zástav“od Allarda z roku 1709: „Jeden orol letel za čias starých rímskych CAESARIES; dve kráľovstvá, teda od r. z východu a zo západu) bol na to miesto prenesený orol dvojhlavý. Tie. obe kráľovstvá podľa Allarda existovali súčasne a nezávisle a potom boli zjednotené.

"Ehm, jednoduchosť," - ten istý nečinný čitateľ so žmurknutím povie: "Našiel som nejaké pochybné zdroje a vrhám tieň cez plot. Predpokladám, že autori si všetko pomiešali alebo si vymysleli."

Možno tak. Ale v 17. storočí autor rukopisu „O počatí znamenia a zástav“vedel, že Gaius Marius vykonal reformu v rímskej armáde, čo znamená, že uctieval Plutarcha. Ale možno bol Plutarchos v 17.-18. storočí trochu iný? Dotlač "Počatia" vykonala Imperiálna spoločnosť pre dejiny a starožitnosti Ruska na Moskovskej univerzite, tiež nie akoukoľvek kanceláriou. A vydavatelia zbierok vlajok v 18. – 19. storočí by vzhľadom na, ako sa mi zdá, relatívne vysoké náklady na výrobu dokumentov, sotva vydali zámerne nespoľahlivé zbierky.

Prečo som sa musel pozastavovať nad týmito dvoma zdanlivo nesúvisiacimi skutočnosťami, ktoré zdanlivo nemajú nič spoločné s Tartárskou ríšou? Zamyslime sa nad tým.

Peter I., ktorý osobne editoval Deklaráciu v roku 1709 (to je fakt z kánonických dejín), uznáva existenciu Tartárie na čele s Caesarom. V ruskojazyčnej verzii „Knihy vlajok“z toho istého roku 1709 existujú iba tri „typy“cézarov: „starorímski cézari“, cézari Svätej ríše rímskej a tatársky cézar. V Deklarácii je cisárska vlajka Ruska žltá s čiernym dvojhlavým orlom, „Caesarska“vlajka Svätej ríše rímskej je žltá s čiernym dvojhlavým orlom, vlajka tatárskeho Caesara je žltá s čiernou drak (?). Na minciach Zlatej hordy za vlády chánov Uzbek, Janibek a, zdá sa, Aziz-Sheikh, je dvojhlavý orol. Erb Byzancie je dvojhlavý orol. Výskyt dvojhlavého orla v Byzancii podľa jednej verzie - po víťazstvách (víťazstve) nad Rímom, podľa druhej - "po … spojení dvoch kráľovstiev" (slovo "podriadený" nie je veľmi jasné na čo odkazuje). Spolu s úvahou o dvojhlavom orli a trikolóre Peter I. skúša vlajku Jeruzalema (Jeruzalemské kráľovstvo), alebo možno má na to právo. Vlajka Jeruzalemského kráľovstva bola v obehu v 18.-19. Cisár Konštantín Veľký urobil z Konštantínopolu hlavné mesto Rímskej ríše. Ruská pravoslávna cirkev ho uctieva ako svätého zoči-voči Apoštolom rovným, katolícka cirkev ho za takého nepovažuje. Je tiež prvým kráľom Jeruzalema.

Áno, v našom výskume bolo viac otázok ako odpovedí. To, či Tartárska ríša ako štát existovala alebo nie, nech sa rozhodne každý sám. Dejiny ako náboženstvo, kde sú kanonické knihy, sú aj apokryfy, ktoré horliví ctitelia znevažujú. Ale keď má stádo veľa otázok a kazateľ na ne nedáva vyčerpávajúce a zrozumiteľné odpovede, viera slabne a náboženstvo postupne mizne a potom umiera. A na jeho troskách…. Ale ako sa hovorí v bulvárnych knihách, nepredbiehajme. Toto je úplne iný príbeh.

Stručné závery (výhradne pre mňa):

1. Okrem vyobrazenia na mapách územia Tatárskej ríše je v dokumentoch z 18.-19. storočia dostatok vyobrazení jej zástav.

2. Vlajka je symbolom štátu, nie územia, čo znamená, že Tartárska ríša existovala ako štát.

3. Tento štát existoval nezávisle od štátu Veľkých Mughalov a Číny (moderná Čína).

4. Napriek prítomnosti cisárskej zástavy zatiaľ nevieme s istotou povedať, či tieto zástavy boli symbolmi celej Tartárie alebo ktorejkoľvek jej časti.

5. V mnohých uvažovaných zdrojoch sú napätia, nezrovnalosti a rozpory (Jeruzalemské kráľovstvo a Rímsko-Byzancia), ktoré vyvolávajú pochybnosti o kánonickej verzii, vyžadujú si ďalší výskum a dokonca vyvolávajú pochybnosti, či by mal byť drak na vlajka Tartárskej ríše alebo iný symbol.

6. a posledný. Proste sa mi páči vlajka sovy, lebo vlajok s orlami je veľa, ale jedna so sovou. Sovy sú krásne a užitočné vtáky. Medzi slovanskými a turkickými národmi žijúcimi na území bývalého Tatarstanu, ako aj medzi Grékmi, sú sovy uctievané. Pre mnohé iné národy sovy zosobňujú temné sily, čo je sugestívne. Bol by som rád, keby sa všetky pochybnosti rozptýlili a žltá vlajka s čiernou sovou by bola uznaná za vlajku Veľkej Tartárskej ríše.

Pokračovanie v štúdiu:

Vlajka a erb Tartárie. Časť 2

Vlajka a erb Tartárie. Časť 3