Rakúsko rozbilo Haličskú Rus a vytvorilo Ukrajincov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Galícia je v mysli verejnosti pevne spojená s ukrajinským nacionalizmom toho najextrémnejšieho presvedčenia. Výsledky všetkých volieb na jej území, keď deklarovaná rusofóbia je predpokladom úspechu jednotlivého kandidáta či strany, úloha západoukrajinských „aktivistov“pri prevrate v roku 2014, celá história uplynulého storočia vrátane tzv. OUN-UPA a SS „Galicia“dokazujú, že to vo všeobecnosti zodpovedá realite. Ale bolo to vždy takto? Dôkladné skúmanie minulosti dokazuje, že nie.

Haličská Rus si po stáročia zachovala svoju ruskosť ako najväčšiu svätyňu a statočne za ňu bojovala. Jeho ruského ducha bolo možné zlomiť len vďaka najtvrdšiemu štátnemu tlaku mocného represívneho a ideologického aparátu Rakúsko-Uhorska, vrátane použitia priameho masového teroru v konečnej fáze.

Po stáročia sa Haličania, odrezaní od jedného celku Ruska, naďalej považovali za Rusov. Verili, napriek brutálnemu prenasledovaniu zo strany poľských úradov, ktoré robili všetko preto, aby zabudli na svoje hlboké spojenie s rovnokrvným a spolunáboženským Ruskom a vzdali sa ruského mena. Nič zásadne nezmenila ani Brestská únia podľa plánu Varšavy, ktorá mala vierou v úmysle rozdeliť Rusov a urobiť z Haličanov Poliakov. Prevažná väčšina novoobrátených gréckokatolíkov považovala úniu len za dočasný ústupok. Mnohí uniatski kňazi dlho hlásali ruskú jednotu a nepovažovali pravoslávie za nepriateľské vyznanie. Až za metropolitu Andreja Šeptyckého sa gréckokatolícka cirkev v Haliči začala postupne meniť na mechanizmus protiruského a protipravoslávneho vplyvu, ale už vtedy bola jej účinnosť značne obmedzená. Je príznačné, že pri oslobodzovaní Haličskej Rusi ruskými vojskami v prvej svetovej vojne sa k viere svojich predkov z vlastnej iniciatívy vrátili celé farnosti, často na čele s kňazmi.

Až do vojny sa väčšina Haličanov označovala ako „Rusíni“: bez ohľadu na formálny odchod od pravoslávia sa cítili byť súčasťou ruského ľudu. A toto vedomie bolo skutočne masívne. Zachovali sa najmä početné svedectvá účastníkov maďarského ťaženia ruských vojsk pod velením poľného maršala Paskeviča-Erivanského v roku 1849. Podľa jednomyseľného vyhlásenia obyvatelia Haliče vítali ruské jednotky s nadšením, považovali ich za osloboditeľov a nazývali sa výlučne Rusínmi.

Nebyť prílišného rytierstva Mikuláša I., ktorý nechcel využiť katastrofálne postavenie mladého rakúskeho cisára, potom by k pripojeniu krajín bývalej Červonnej Rusi k Ruskej ríši došlo bez tzv. najmenšie ťažkosti pod jednomyseľnou radosťou Rusínov z Haliče.

Nezištná pomoc Ruska pri potláčaní maďarského národného povstania zachránila Rakúsko pred kolapsom, no Viedeň s hrôzou videla, aké silné postavenie má Rusko medzi rusínskym obyvateľstvom, vrátane jeho vzdelanej časti. Samotný Michail Hruševskij bol vo svojich v žiadnom prípade rusofilských „Dejinách Ukrajiny-Ruska“nútený konštatovať skutočnosť, že rusínska inteligencia bola orientovaná na Petrohrad, čo určovalo aj postavenie väčšiny ľudu: a kultúry “.

Nielen uvedomujúc si mieru nebezpečenstva odtrhnutia Haliče, ale predovšetkým prípravou jej využitia na zajatie ruskej Malej Rusi v pripravovanej vojne s Ruskom spolu s Nemeckom, začala Viedeň dôkladne premyslenú dlhodobú- termínový program mentálneho „prebleskovania“Rusínov.

Berúc do úvahy zlyhanie politiky polonizácie, ktorej hlavným nástrojom bolo odmietnutie pravoslávia a konverzia na katolicizmus (ktorá zachovala staré rituály na udržanie veriacich), bol zvolený zásadne nový scenár.

Viedenskí stratégovia kládli hlavný dôraz na to, aby presvedčili Haličanov, že nie sú Rusíni, ale „Ukrajinci“. Predtým sa toto meno v Haliči vôbec nepoužívalo, pretože sa mimochodom nikdy nenachádza v dielach Tarasa Ševčenka (v jeho denníku, ktorý napísal „naše ruské srdce“). A potom to bolo z Haliče, kde začala svoju cestu na Veľkú Ukrajinu ako nástroj zničenia Ruskej ríše podnecovaním separatizmu.

Cesta bola zvolená, ako ukazuje skúsenosť histórie, najefektívnejšia (v mnohých ohľadoch ju potom Západ znovu použil na prípravu prvého a druhého Majdanu). Uvedomujúc si vplyv malej národnej inteligencie, hlavný dôraz sa kládol na to, aby bola presiaknutá ideológiou „Ukrajincov“(ktorých prívržencov nazývali „narodisti“). Cieľom rakúskej politiky bolo navždy prerušiť vnútorné väzby rusínskej elity so všeobecnou ruskou kultúrou. Na tento účel sa už viac ako polstoročie zo štátneho rozpočtu vyčleňujú značné prostriedky na tlačené publikácie hlásajúce nenávisť k Rusku a umelo vytvorený ukrajinský nacionalizmus. Na štátnych štipendiách v protiruskom duchu sa pripravovali nielen národní učitelia, ale aj všetci predstavitelia inteligencie v priamom kontakte s obyvateľstvom: lekári, agronómovia, veterinári a iní.

Odmietnutie ruskej sebaidentifikácie sa stalo predpokladom prijatia do štátnej služby, ktorá zahŕňala vzdelávacie inštitúcie všetkých stupňov – od základných škôl až po univerzity. A celému početnému rakúskemu štátnemu aparátu v Haliči bol za hlavnú úlohu stanovený boj proti „moskovčanom“.

Podstatu ideológie „ľudu“napokon sformuloval v roku 1890 v prejave na sneme v Haliči poslanec Julian Romančuk, ktorý vyhlásil, že Haličania nemajú nič spoločné s Ruskom a ruským ľudom. Je príznačné, že tento programový prejav „Narodovcov“vzbudil medzi ľuďmi extrémne rozhorčenie: na špeciálne zvolanom stretnutí predstaviteľov viac ako 6000 miest a obcí Haliče bol ostro odsúdený.

Protiruská propaganda sa medzi ľuďmi vždy stretla s ďalším odmietaním. Ako napísal prominentný galícijský verejný činiteľ, spisovateľ a básnik Vasilij Vavrik: „Pre masy bolo kázanie beštiálnej nenávisti k„ Moskovčanom “nepochopiteľné. Správnou intuíciou, priamym vnímaním hádali a cítili príbuznosť s nimi, ako aj s Bielorusmi, pričom ich považovali za najbližšie kmene.

Úrady zároveň využívali celú širokú škálu represívnych nástrojov – od „zákazov povolania“pre „moskovčanov“až po neustále iniciovanie súdneho stíhania za „protirakúsku propagandu“. Organizovali sa procesy proti najaktívnejším rusínskym osobnostiam na základe sfalšovaných obvinení zo špionáže v prospech Ruska (často aj so zaujatým postojom rakúskych súdov končili oslobodzujúcim rozsudkom).

Skutočnú mieru vplyvu „muskofilov“na rusínske obyvateľstvo na začiatku dvadsiateho storočia možno posúdiť podľa výsledkov volieb v roku 1907 do rakúskej ríšskej rady. Potom sa päť poslancov, ktorí otvorene zdieľali ideológiu ruskej jednoty, dostalo do parlamentu od Rusínov z Haliče, napriek odporu celého rakúskeho štátneho aparátu. Navyše už v parlamente takmer všetci poslanci zvolení haličskými Rusínmi, dokonca aj predstavitelia „ukrajinských“strán, vstúpili do „Ruského parlamentného klubu“, čím sa stavali do pozície Rusov.

A ďalší rok pri voľbách do Haličského Seima aj po najhrubších machináciách pri sčítavaní hlasov dostali predstavitelia rusofilských a protiruských strán volení rusínskym obyvateľstvom takmer rovnaký počet mandátov.

O tom, že medzi obyvateľmi Haličskej Rusi žil ruský duch, svedčili udalosti z rokov 1914 – 1915, keď väčšina Rusínov vítala ruské jednotky s rovnakou radosťou ako v roku 1849 a zavedenej ruskej administratíve sa dostalo najširšej možnej pomoci.

Napriek všetkému odporu však politika štátnej „ukrajinizácie“Rusínov, ktorá sa presadzovala desaťročia, začiatkom dvadsiateho storočia začala prinášať výsledky. Pred vojnou sa už vytvorila pomerne početná fanatická vrstva odchovaná na ideológii protiruských Ukrajincov. Nová „ukrajinská inteligencia“sa po ústupe ruských vojsk z Haliče dokázala stať úplne dominantnou, keďže s pomocou Rakúšanov dostala neobmedzené možnosti na zničenie svojich ideologických protivníkov.

Vasilij Vavrik, ktorý si prešiel peklom rakúskych koncentračných táborov Terezín a Thalerhof, o Judášovom diele predchodcov „euromajdanu“napísal: „… žandári… robili Kainovo dielo z titulu svojich povinností.. Preto im možno do istej miery odpustiť provincie, ale Kainovo dielo haličsko-ukrajinskej inteligencie si zaslúži najakútnejšie verejné odsúdenie… „Sechevici“útočili na zatknutých pažbami pušiek a bajonetmi v Lavočnom v Karpatoch., aby porazili „katsapov“, ktorých nenávideli, hoci nikto nebol Veľký Rus a všetci boli Haličania… títo strelci, ktorých ukrajinské noviny oslavovali ako ľudových hrdinov, dobili svojich domorodcov do krvi, dali ich vyhladenie Nemcov, sami lynčovali ich príbuzných."

V skutočnosti sa ukázalo, že masy roľníkov, ktorí zažili všetky útrapy sovietskej hospodárskej politiky (boj proti bohatým roľníkom a súkromnému majetku, vytváranie kolektívnych fariem atď.), sa hrnuli do miest, aby hľadali lepšie života. To tam zase vytvorilo akútny nedostatok voľných nehnuteľností, ktoré sú tak potrebné pre umiestnenie hlavnej opory moci – proletariátu.

Práve robotníci sa stali prevažnou časťou obyvateľstva, ktoré od konca roku 1932 začalo aktívne vydávať pasy. Sedliak (až na ojedinelé výnimky) na ne nemal právo (až do roku 1974!).

Spolu so zavedením pasového systému vo veľkých mestách krajiny bola vykonaná očista od „ilegálnych imigrantov“, ktorí nemali doklady, a teda právo tam byť. Okrem roľníkov boli zadržiavané všetky druhy „antisovietskych“a „deklasovaných živlov“. Patrili k nim špekulanti, vagabundi, žobráci, žobráci, prostitútky, bývalí kňazi a iné kategórie obyvateľstva, ktoré sa nezaoberali spoločensky užitočnou prácou. Ich majetok (ak nejaký bol) bol zrekvirovaný a oni sami boli poslaní do špeciálnych osád na Sibíri, kde mohli pracovať pre dobro štátu.

Vedenie krajiny verilo, že zabíja dve muchy jednou ranou. Na jednej strane čistí mestá od cudzích a nepriateľských živlov, na druhej strane zaľudňuje takmer ľudoprázdnu Sibír.

Policajti a štátna bezpečnostná služba OGPU robili pasové razie tak horlivo, že bez ceremónie zadržali na ulici aj tých, ktorí pasy dostali, no v čase kontroly ich nemali v rukách. Medzi „narušiteľmi“mohol byť študent na ceste za príbuznými, alebo vodič autobusu, ktorý odišiel z domu pre cigarety. Zatknutý bol dokonca aj šéf jedného z moskovských policajných oddelení a obaja synovia prokurátora mesta Tomsk. Otcovi sa ich podarilo rýchlo zachrániť, no nie všetci omylom zajatí mali vysokopostavených príbuzných.

„Narušovatelia pasového režimu“sa neuspokojili s dôkladnými kontrolami. Takmer okamžite boli uznaní vinnými a pripravení na vyslanie do pracovných osád na východe krajiny. Zvláštnu tragédiu situácii dodal fakt, že na Sibír boli vyslaní aj recidivisti, ktorí boli predmetom deportácií v súvislosti s vyložením záchytných miest v európskej časti ZSSR.

Ostrov smrti

Smutný príbeh jednej z prvých partií týchto nútených migrantov, známy ako tragédia Nazinskaja, sa stal všeobecne známym.

Viac ako šesťtisíc ľudí bolo vylodených v máji 1933 z člnov na malom opustenom ostrove na rieke Ob neďaleko dediny Nazino na Sibíri. Mal sa stať ich dočasným útočiskom pri riešení problémov s novým trvalým pobytom v osobitných osadách, keďže neboli pripravení prijať také množstvo utláčaných.

Ľudia boli oblečení v tom, v čom ich polícia zadržala v uliciach Moskvy a Leningradu (Petrohrad). Nemali podstielku ani žiadne nástroje, aby si urobili dočasný domov.

Na druhý deň sa zdvihol vietor a potom udrel mráz, ktorý čoskoro vystriedal dážď. Bezbranní proti rozmarom prírody mohli utláčaní iba sedieť pred ohňom alebo sa túlať po ostrove a hľadať kôru a mach - nikto sa pre nich nestaral o potravu. Až na štvrtý deň im priniesli ražnú múku, ktorá sa rozdávala po niekoľkých stovkách gramov na osobu. Keď ľudia dostali tieto omrvinky, bežali k rieke, kde vyrábali múku v klobúkoch, topánkach, bundách a nohaviciach, aby rýchlo zjedli toto zdanie kaše.

Počet úmrtí medzi zvláštnymi osadníkmi rýchlo stúpal do stoviek. Hladní a premrznutí buď zaspali priamo pri ohni a uhoreli zaživa, alebo zomreli od vyčerpania. Počet obetí stúpol aj kvôli brutalite niektorých dozorcov, ktorí bili ľudí pažbami pušiek. Z „ostrova smrti“sa nedalo ujsť – obkľúčili ho guľometné posádky, ktoré tých, ktorí sa o to pokúsili, okamžite strieľali.

Ostrov kanibalov

Prvé prípady kanibalizmu na Nazinskom ostrove sa vyskytli už desiaty deň pobytu utláčaných. Zločinci, ktorí boli medzi nimi, prekročili hranicu. Zvyknutí na prežitie v drsných podmienkach vytvorili gangy, ktoré terorizovali zvyšok.

Obyvatelia neďalekej dediny sa stali nevedomými svedkami nočnej mory, ktorá sa na ostrove odohrávala. Jedna roľníčka, ktorá mala v tom čase len trinásť rokov, spomínala, ako sa krásnemu mladému dievčaťu dvoril jeden zo strážcov: „Keď odišiel, ľudia dievča chytili, priviazali k stromu a dobodali na smrť. zjedli všetko, čo sa dalo. Boli hladní a hladní. Na celom ostrove bolo vidieť ľudské mäso trhané, rezané a zavesené na stromoch. Lúky boli posiate mŕtvolami."

„Vybral som si tých, ktorí už nežijú, ale ešte nie sú mŕtvi,“vypovedal neskôr pri výsluchoch istý Uglov, obvinený z kanibalizmu: Takže bude pre neho ľahšie zomrieť … Teraz, hneď, netrpieť ďalšie dva alebo tri dni."

Ďalšia obyvateľka dediny Nazino, Theophila Bylina, spomínala: „Deportovaní prišli do nášho bytu. Raz nás navštívila aj stará žena z Ostrova smrti. Vozili ju po etape … Videl som, že starej žene odrezali lýtka na nohách. Na moju otázku odpovedala: "Bolo mi to odrezané a vyprážané na Ostrove smrti." Všetko mäso na lýtku bolo odrezané. Nohy z toho mrazili a žena ich zabalila do handier. Pohybovala sa sama. Vyzerala staro, ale v skutočnosti mala niečo cez 40 rokov."

O mesiac neskôr boli z ostrova evakuovaní hladní, chorí a vyčerpaní ľudia, ktorých vyrušili vzácne drobné prídely jedla. Tým sa však pohromy pre nich neskončili. Naďalej zomierali v nepripravených studených a vlhkých barakoch sibírskych špeciálnych osád a dostávali tam chudobné jedlo. Celkovo za celý čas dlhej cesty zo šesťtisíc ľudí prežilo niečo vyše dvetisíc.

Utajovaná tragédia

Nikto mimo regiónu by sa o tragédii, ktorá sa stala, nedozvedel, nebyť iniciatívy Vasilija Velička, inštruktora okresného výboru strany Narym. V júli 1933 ho poslali do jednej zo špeciálnych pracovných osád, aby podal správu o tom, ako sa darí prevychovávať „deklasované živly“, no namiesto toho sa úplne ponoril do vyšetrovania toho, čo sa stalo.

Na základe svedectva desiatok preživších poslal Veličko svoju podrobnú správu do Kremľa, kde vyvolal búrlivú reakciu. Špeciálna komisia, ktorá dorazila do Nazina, vykonala dôkladné vyšetrovanie a našla na ostrove 31 masových hrobov s 50-70 mŕtvolami v každom z nich.

Viac ako 80 zvláštnych osadníkov a strážcov postavili pred súd. 23 z nich bolo odsúdených na trest smrti za „rabovanie a bitie“, 11 ľudí bolo zastrelených za kanibalizmus.

Po skončení vyšetrovania boli okolnosti prípadu utajované, rovnako ako správa Vasilija Velička. Bol odvolaný z pozície inštruktora, ale neboli voči nemu prijaté žiadne ďalšie sankcie. Keď sa stal vojnovým korešpondentom, prešiel celou druhou svetovou vojnou a napísal niekoľko románov o socialistických premenách na Sibíri, ale nikdy sa neodvážil písať o „ostrove smrti“.

Široká verejnosť sa o nazinskej tragédii dozvedela až koncom 80. rokov, v predvečer rozpadu Sovietskeho zväzu.