Vlajka a erb Tartárie. Časť 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Naďalej chápeme, čo bolo zobrazené na vlajkách Tartárie, ktoré sú prítomné v mnohých referenčných knihách 18.-19. Kto je zobrazený na týchto vlajkách: drak alebo gryf, slovanský Semargl?

Prvá časť článku: Vlajka a erb Tartárie. Časť 1

Každé združenie ľudí, či už ide o organizáciu alebo štát, si vytvára svoju symboliku, ktorá je akousi vizitkou a umožňuje takéto združenie jednoznačne identifikovať. Originálne symboly sa používajú v rôznych oblastiach činnosti - obchod, výroba, poskytovanie rôznych služieb, v športe, v cirkevných a verejných organizáciách. Štátne symboly okrem protokolárnych a iných záležitostí riešia problém zhromažďovania obyvateľov krajiny, ich uvedomenie si ich jednoty.

V článku "Slávna vlajka neznámej krajiny" sme sa dozvedeli, že Tartársko-Tatársko malo erby a vlajky. V tejto práci sa budeme zaoberať cisárskou vlajkou Tartárie alebo vlajkou Tatar Caesar, ako sa nazýva v „Vyhlásení námorných vlajok všetkých štátov vesmíru“, vydanej v Kyjeve v roku 1709 za osobnej účasti Petra I. Zamyslíme sa aj nad tým, či by táto vlajka mohla zjednotiť rôzne národy pod sebou vo Veľkej Tartárii a dotknúť sa niektorých ďalších momentov našej minulosti.

Na začiatok si pripomeňme popis tejto vlajky uvedený v „Knihe vlajok“holandského kartografa Karla Allarda (vyšla v Amsterdame v roku 1705 a znovu vydaná v Moskve v roku 1709): (veľký had) s baziliščím chvostom. „Teraz sa pozrime na obrázky tejto vlajky z rôznych zdrojov 18. – 19. storočia (tabuľka obsahuje obrázky vlajok z publikovaných zdrojov: Kyjev 1709, Amsterdam 1710, Norimberg 1750 (tri vlajky), Paríž 1750, Augsburg 1760, Anglicko 1783, Paríž 1787, Anglicko 1794, neznáme vydavateľstvo XVIII. storočie, USA 1865).

Bohužiaľ, kresby zanechávajú veľa želaní. slúžia na referenčné účely a nie na heraldické účely. A kvalita väčšiny nájdených obrázkov je veľmi slabá, no napriek tomu je lepšia ako nič.

Na niektorých kresbách tvor zobrazený na vlajke skutočne vyzerá ako drak. Ale na iných obrázkoch je vidieť, že stvorenie má zobák a zdá sa, že neexistujú žiadne draky so zobákom. Zobák je nápadný najmä na kresbe zo zbierky vlajok vydanej v USA v roku 1865 (posledná kresba v spodnom rade). Navyše na tomto obrázku je vidieť, že hlavou stvorenia je vták, zrejme orol. A poznáme len dve báječné stvorenia s vtáčími hlavami, ale nie s vtáčím telom, toto je gryf (vľavo) a bazilišek (vpravo).

Bazilišek je však zvyčajne zobrazený s dvoma labkami a hlavou kohúta a na všetkých kresbách, okrem jednej, sú štyri labky a hlava nie je v žiadnom prípade kohút. Rôzne informačné zdroje navyše tvrdia, že bazilišek je výlučne európska fikcia. Z týchto dvoch dôvodov nebudeme baziliška považovať za „kandidáta“na tatársku vlajku. Štyri labky a hlava orla naznačujú, že stále čelíme gryfovi.

Pozrime sa ešte raz na kresbu cisárskej vlajky Tartárie, vydanej v USA v 19. storočí.

Ale možno si to americký vydavateľ pomýlil, pretože Allardova Kniha vlajok jasne hovorí, že na vlajke by mal byť vyobrazený drak.

A mohol sa Allard pomýliť alebo úmyselne skresliť informácie na niečiu objednávku. Veď démonizácia nepriateľa vo verejnej mienke, ktorú v modernej dobe všetci vidíme na príkladoch Líbye, Iraku, Juhoslávie a úprimne povedané aj ZSSR, sa praktizuje od nepamäti.

Na túto otázku nám pomôže odpovedať ilustrácia, zrejme z tej istej „Geografie sveta“, vydanej v Paríži v roku 1676, v ktorej sme našli erb zobrazujúci sovu pre predchádzajúci článok.

Erb Malej Tartárie (podľa kanonickej histórie Krymského chanátu) zobrazuje troch čiernych gryfov na žltom (zlatom) poli. Táto ilustrácia nám dáva možnosť s vysokou mierou pravdepodobnosti tvrdiť, že na cisárskej vlajke Tartárie nie je zobrazený drak, ale gryf alebo sup (gryv), ako sa to nazývalo v ruských knihách 18.-19. A tak mal pravdu americký vydavateľ z 19. storočia, ktorý na vlajku tatárskeho cézara umiestnil supa, a nie draka. A Karl Allard, nazývajúci supa drakom, sa mýlil, alebo na niečí príkaz bola informácia o vlajke skreslená, aspoň v ruskojazyčnom vydaní Knihy vlajok.

Teraz sa pozrime, či by hriva mohla byť symbolom, ktorý by mohli nasledovať národy, ktoré obývali mnohonárodnú ríšu, rozprestierajúcu sa od Európy až po Tichý oceán.

Na túto otázku nám pomôžu odpovedať archeologické nálezy a staré knihy.

Pri vykopávaní skýtskych mohýl v rozsiahlych oblastiach Eurázie sa tohto slova nebojím, húfne sa stretávam s rôznymi predmetmi s obrazom supa. Navyše, takéto nálezy sú archeológmi datované do 4. či dokonca 6. storočia pred Kristom.

Toto je Taman, Krym a Kuban.

A Altaj.

Ako región Amudarya, tak aj Chanty-Mansijský autonómny okruh.

Pektorál zo 4. storočia pred Kristom je skutočným majstrovským dielom. z "Tolstého hrobu" pri Dnepropetrovsku.

Obraz gryfa sa používal aj pri tetovaní, čo potvrdzujú archeologické vykopávky na pohrebiskách z 5. – 3. storočia pred Kristom. v Altaji.

Vo Veľkom Usťjugu v 17. storočí bolo toto báječné stvorenie namaľované na vrchnáky truhlíc.

V Novgorode v 11. storočí bol sup vyrezávaný na drevených stĺpoch, približne v rovnakom čase v regióne Surgut bol zobrazený na medailónoch. Vo Vologde ho vyrezávali na brezovej kôre.

V oblasti Tobolska a Ryazanu bol sup zobrazený na miskách a náramkoch.

Kresbu gryfa nájdete na stránke zbierky 1076.

Aj dnes možno na stenách a bránach starovekých ruských kostolov vidieť gryfov. Najvýraznejším príkladom je Dmitrievskij katedrála z 12. storočia vo Vladimire.

Steny Katedrály svätého Juraja v Jurjeve-Poľskom tiež obsahujú obrázky gryfov.

Na kostole Príhovoru na Nerlovi, ako aj na bránach chrámu v Suzdale sú gryfy.

A v Gruzínsku, na chráme Samtavisi z 11. storočia, asi 30 kilometrov od mesta Gori, je vyobrazený gryf.

Ale sup bol zobrazený nielen na náboženských budovách. Tento symbol bol v Rusku široko používaný veľkými vojvodami a kráľmi v 13.-17. storočí (ilustrácie z viaczväzkového Starožitnosti ruského štátu, vytlačené rozhodnutím najvyššie ustanoveného výboru v polovici 19. storočia). Supy nájdeme na prilbe veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča (XIII. storočie).

Giphon nájdeme ako na kráľovskom sione (arche) z roku 1486, tak aj na vstupných dverách do hornej komory Teremského paláca moskovského Kremľa (1636).

Dokonca aj na zástave (veľkej zástave) Ivana IV. Hrozného v roku 1560 sú dvaja gryfovia. Treba poznamenať, že Lukian Jakovlev, autor dodatku k III. časti Starožitnosti ruského štátu (1865), kde je zobrazený transparent s pečiatkou, v predslove (str. 18-19) píše, že „ … transparenty boli vždy vyrobené s obrázkami posvätného obsahu, iné obrázky, ktoré budeme nazývať každodennými, neboli na transparentoch povolené."

Po Ivanovi IV. sa sup na kráľovských zástavách nenachádza, no na iných kráľovských atribútoch sa používa až do konca 17. storočia. Napríklad v prípade cárskeho Saadaka. Mimochodom, z oblaku vidno, že „jazdec“na koni nie je proti gryfovi, na jednom konci luku si napichne hada a na druhom konci stojí gryf a drží stav. Ruské kráľovstvo.

Posledný zhotovený obraz gryfa na kráľovských veciach pred dlhou prestávkou do polovice 19. storočia bol nájdený na dvojitom tróne, ktorý bol vyrobený pre cárov Ivana a Petra Alekseeviča.

Griffin je prítomný aj na jednom z hlavných symbolov kráľovskej moci „Sila Ruského kráľovstva“alebo inak „Sila Monomachu“.

Teraz si predstavte, že na väčšine územia Tartárie (Ruská ríša, ZSSR - ako chcete) sa obrázky gryfa používali minimálne od 4. storočia pred Kristom. do konca 17. storočia (v Moskovsku), a v Perekopskom kráľovstve (ako nám známy Krymský chanát nazýva Žigmund Herberstein v 16. storočí) - s najväčšou pravdepodobnosťou pred zajatím Krymu, t.j. až do druhej polovice 18. storočia. Nepretržité obdobie života tohto symbolu na rozsiahlom území Eurázie, ak sa riadime kanonickou chronológiou, je teda viac ako DVA TISÍC DVESTITOPÄŤDESIAT rokov!

Podľa legendy gryfovia strážili zlato v ripejských horách Hyperborea, najmä pred mýtickými obrami Arimaspu. Pokúšajú sa hľadať vznik obrazu gryfa v asýrskej, egyptskej a skýtskej kultúre. Možno je pôvod tohto fantastického zvieraťa cudzí. Ale ak vezmeme do úvahy „biotop“gryfa a skutočnosť, že až na vzácne výnimky sa podoba supa skýtskeho od 4. storočia pred Kristom príliš nezmenila, zdá sa, že gryf nie je Skýtii cudzí.

Zároveň sa netreba báť, že grify sa dodnes používajú v heraldike miest v iných európskych štátoch. Ak hovoríme o severe Nemecka, pobaltských štátoch a celkovo o južnom pobreží Baltu, tak sú to krajiny dávneho osídlenia Slovanov. Preto grify na erboch Meklenburska, Lotyšska, Pomorského vojvodstva Poľska atď. by nemal vyvolávať otázky.

Je zaujímavé, že podľa legendy zaznamenanej v 15. storočí Nikolajom maršálom Turijom vo svojom diele Letopisy Herulov a Vandalov: „Antyurij položil Bucefalovu hlavu na provu lode, na ktorej sa plavil, a na sťažeň položil supa“. (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127, 131). Spomínaný Antyury je legendárnym predkom povzbudzujúcich kniežat, ktorý bol spoločníkom Alexandra Veľkého (to je dôležitý fakt pre náš ďalší výskum). Po príchode do Baltského mora sa usadil na jeho južnom pobreží. Jeho spoločníci sa podľa tej istej legendy stali zakladateľmi mnohých povzbudzujúcich šľachtických rodov. Mimochodom, na erbe Mecklenburgu je spolu s gryfom hlava býka a Bucephalus znamená „býčí hlava“(natrafil som na informácie z r.

swinow).

Ak si spomenieme na obraz gryfov v katedrále svätého Marka v Benátkach, potom je tu aj slovanská stopa, tk. existuje možnosť, že Benátky mohli byť Venediou a až potom latinizované.

Ako sme videli, obraz gryfa medzi Slovanmi aj medzi inými národmi našej krajiny bol populárny, preto by prítomnosť gryfa v symbolike tých osád, kde tieto národy mohli žiť v staroveku, nemala spôsobiť prekvapenie. alebo zmätok.

Zaujímavý fakt. Ak hľadáte staré ruské meno pre gryfa, zistíte, že to nie sú len divy, ale aj nohy, nohy, niekedy aj nahé, nohy. Okamžite sa mi vynorí horda Nogai. Ak predpokladáme, že jeho názov nepochádzal ani tak z mena veliteľa Zlatej hordy – Nogai, ako z mena vtáka Nogai, t.j. gryfa, pod zástavami, s ktorých obrazom bojovali, ako napríklad predvoj tatárskeho cézara, potom namiesto bandy nepochopiteľných divochov „Mongolov“je vidieť veľmi reprezentatívna vojenská jednotka Tartárie.

Mimochodom, po internete sa pohybuje novovyrobená vlajka Nogai, ktorej historické spojenie s minulosťou, súdiac podľa niektorých recenzií, vyvoláva otázky. Zároveň má na sebe okrídlenú šelmu, hoci nie supa, ale vlka. A miniatúra z „Vertogradu dejín krajín východu“od Hetuma Patmicha (15. storočie), ktorá zobrazuje bitku pri Temnik Nogai na Tereku, nebude zbytočná, hoci obraz gryfa nie je tam.

Pokračovanie: Vlajka a erb Tartárie. Časť 3