Čo si Rusi mysleli o Ukrajincoch a ukrajinskej myšlienke pred revolúciou?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Hádzanie výrazov ako „Ukrajinofóbia“sa teraz stalo módou. Povedzme, že Putinov kiselevizmus vytvára propagandistický obraz Ukrajincov, ktorý sa vštepuje do krajiny. Stojí za to pochopiť, ako bola ukrajinská myšlienka vnímaná medzi autentickými Rusmi - pred revolúciou a v bielej emigrácii.

Po prvé, stojí za to pochopiť, že „Ukrajinci“, ktorých poznáme a milujeme (aspoň vieme), sa narodili v Sovietskom zväze a s podporou sovietskeho režimu. Samotný koncept ukrajinského nacionalizmu existoval už pred revolúciou, objavil sa v druhej polovici 19. storočia. Ale tá „ukrajinskosť“bola marginálnym javom; písali sme o jeho pôvode. V ruskej spoločnosti boli títo ľudia považovaní za čudákov, sektárov. Najrôznejšie vrstvy obyvateľstva kritizovali Ukrajincov, a to medzi strážcami hnutia Čierna stovka, ako aj medzi nacionalistickými kritikmi cárskej vlády. Na konzervatívnej strane stojí za zmienku Andrei Vladimirovič Storozhenko, slávny historik, slavista a literárny kritik. Je považovaný za jedného z hlavných špecialistov na históriu Ukrajiny a bol členom Kyjevského klubu ruských nacionalistov, jedného z hlavných pravicových intelektuálnych centier v krajine. Po revolúcii boľševici zastrelili členov Klubu podľa zoznamov; Storozhenko je jedným z mála, ktorým sa podarilo utiecť z Čeky.

Storoženko interpretoval ukrajinský nacionalizmus ako kultúrny atavizmus; ako ústup od ruskej kultúry vyprovokovaný Poliakmi a Rakúšanmi. Podľa jeho názoru sa ruská populácia, ktorá stratila ruskú kultúru, stáva barbarskou poddenomináciou. A. Carinnyj cituje vo svojej knihe „Ukrajinský separatizmus v Rusku. Ideológia národnej schizmy “citát od Storozhenka, v ktorom veľmi stručne načrtol tieto myšlienky:

Pretože na území takzvanej "Ukrajiny" nie je žiadna iná kultúra, okrem ruskej, Ukrajinci alebo "Mazepiáni", ako ich pred revolúciou nazývali, sa musia obracať na iné kultúry, vrátane autochtónnych, t.j. kočovníci. Ako poznamenáva Storozhenko:

Storoženko bol významný špecialista na dejiny južného Ruska, skutočný polyhistor a zarytý ruský vlastenec a nacionalista – bol členom Kyjevského klubu ruských nacionalistov a Všeruského národného zväzu. Potom, čo ho boľševik takmer zastrelil, jeho diela boli v Sovietskom zväze zakázané. Boli vyhlásené za „buržoázno-zemskú, veľmocenskú“literatúru, od r zasahovali do ukrajinizácie.

Samotná ukrajinská myšlienka sa v žiadnom prípade nespájala s malorusmi či dokonca Haličanmi. Najmä Haličania boli vtedy ešte ruskými vlastencami až do takej miery, že Rakúšania museli postaviť koncentračný tábor Tallerhof a masívne vešať ruských nacionalistov z Haliče. Mimochodom, na jednom z týchto procesov vystupoval ako svedok obžaloby pradedo slávneho ukrajinského nacionalistu Olega Tyagniboka Longin Tsegelsky.

Nositeľov ukrajinskej myšlienky okrem sektárov z rakúskych skúmaviek a mestských šialencov vnímali predovšetkým Poliaci a Židia. Napríklad známy ruský nacionalista a publicista Michail Osipovič Menšikov opisuje demonštráciu ukrajinských nacionalistov v roku 1914 neďaleko rakúskeho veľvyslanectva v Kyjeve takto:

Tri roky predtým zakladateľ Všeruského národného zväzu a osobný priateľ Stolypina Menšikov charakterizoval ukrajinské hnutie takto:

Je zrejmé, že títo ľudia mali vo všeobecnosti len málo spoločného s modernými ukrajinskými nacionalistami. Ukrajinský nacionalista pred revolúciou je mestský blázon, ktorý sa snaží zaviesť do ruského jazyka viac poľských slov a ktorý navrhuje styk so Židmi, aby sa vzdialil od veľkoruského dedičstva. Len o pár rokov neskôr sa ukrajinský nacionalizmus preslávil organizovaním takých obludných židovských pogromov na osobu Petljuru, že „biely trestanec“Ungern nervózne fajčil na okraji.

Najnovšej, militantnej verzii ukrajinského nacionalizmu čelili po revolúcii ruskí nacionalistickí bielogvardejci. V prvom rade boli ukrajinskí nacionalisti vnímaní ako Judáš, zradcovia, zradcovia. Jeden z letákov ozbrojených síl južného Ruska na rok 1919 oznamoval:

Zradcovia zároveň vedeli, že sú zradcovia, a najprv sa snažili vyhnúť stretom so včerajšími bratmi v zbrani. Štábny kapitán ruskej cisárskej armády Pavel Feofanovič Shandruk, neskorší prometeista a kornetový generál armády Ukrajinskej ľudovej republiky, opísal vo svojich memoároch prípad na samom začiatku občianskej vojny: jeho ukrajinský obrnený vlak vošiel do Melitopolu, kde našiel nejakých vojakov hovoriť po rusky. Keďže si myslel, že sú to boľševici, prikázal na nich strieľať. V reakcii na to „slušní ľudia“vystrelili a zdvihli ruskú trikolóru. Ukázalo sa, že vojaci boli oddielom Michaila Gordeeviča Drozdovského, boli v slávnej „Drozdovskej kampani“z Rumunska na Don. Shandruk poslal k Drozdovskému vyslanca a Drozdovský oznámil, že opustí mesto – s bojom alebo bez neho. Shandruk, ktorý si uvedomil, že sa nebude musieť vysporiadať s špinavými Červenými gardistami, ale s „Prvou brigádou ruských dobrovoľníkov“, sa ich zľakol a prikázal im nechať prejsť. Drozdovovci pokojne pokračovali v ceste.

Hrdina prvej svetovej vojny, rytier Rádu svätého Juraja a monarchista Drozdovský si vo svojom denníku zanechal poznámku o svojom postoji k Ukrajincom. Obzvlášť zaujímavé je správanie Nemcov, ktorí si o svojich murzilokoch nerobili žiadne ilúzie:

„Nemci sú nepriatelia, ale rešpektujeme ich, hoci ich nenávidíme… Ukrajinci nimi len pohŕdajú, ako aj odpadlíkmi a nespútanými gangmi. Nemci voči Ukrajincom – neskrývané pohŕdanie, šikana, podpichovanie. Hovoria tomu banda, banda; keď sa Ukrajinci pokúšali zmocniť sa nášho auta, na stanici bol prítomný nemecký veliteľ a kričal na ukrajinského dôstojníka: "Aby som to už nemusel opakovať." Rozdiel v postojoch k nám, skrytým nepriateľom, a k Ukrajincom, spojencom, je neuveriteľný. Jeden z dôstojníkov prechádzajúceho ukrajinského ešalónu povedal Nemcovi: bolo by potrebné odzbrojiť ich, teda nás, a dostal odpoveď: oni bojujú aj s boľševikmi, nie sú voči nám nepriateľskí, sledujú rovnaké ciele. s nami, a nebol by obrátil jazyk, aby to povedal, verí, že je to nečestné … Ukrajinec sa odrazil … “

So separatistami sa nerokovalo. Generál May-Mayevsky jasne uviedol, že „Petliura sa buď stane zjednoteným, nedeliteľným Ruskom so širokou územnou identitou na našej platforme, alebo bude musieť s nami bojovať“. Nasledovali nepriateľské akcie a dobytie Kyjeva – v skutočnosti sú tieto udalosti jedinou epizódou v histórii, ktorú možno nazvať „rusko-ukrajinskou“vojnou. Túto vojnu bravúrne vyhrali bieli (t. j. Rusi) a bielogvardejci, ktorí vstúpili do Kyjeva, rozprášili celú armádu UPR. V Kyjeve bolo 18 tisíc pravidelných vojakov UPR, okrem toho bolo v oblasti mesta 5 tisíc partizánov. Do mesta vstúpilo 3000 bielogvardejcov a tisíc ďalších vojakov z dôstojníckych družín – ukrajinská „armáda“sa vzdala bez odporu. Generál Bredov po „bitke“vyhlásil, že „Kyjev nikdy nebol Ukrajinský a ani nebude“.

Nekonali sa žiadne ďalšie rokovania - iba so „západnými Ukrajincami“, respektíve s Rusmi z ukrajinskej haličskej armády. Bredov s nimi pokračoval v rokovaniach a dosiahol Zyatkovovu dohodu - vstup haličskej armády do ozbrojených síl južného Ruska. Zvyšok takzvaných "Ukrajincov" Bredov nariadil oznámiť, že "… nech neprídu, budú zatknutí a zastrelení ako zradcovia a banditi."

Nielen na Juhu sa však bielogvardejci stretli s Ukrajincami. patrioti Wildfields narazili v iných regiónoch, čo niekedy viedlo k vtipným epizódam. Rytier svätého Juraja a hrdina Bieleho boja na Sibíri, generál Sacharov, opisuje jeden z týchto prípadov:

Kontroverzia s Ukrajincami pokračovala aj po víťazstve boľševikov v exile. Ba čo viac – až v exile mohli ukrajinskí zradcovia konečne pokojne písať svoje separatistické knihy a kresliť mapy s Ukrajinou od Karpát až po Kubáň, keďže, žiaľ, nablízku už neboli oceľové pluky Bielej armády.

Jedna z najpozoruhodnejších ruských odpovedí Ukrajincom bola uverejnená v Belehrade v roku 1939. Napísala ju nejednoznačná a kontroverzná osobnosť - V. V. Shulgin, ale s jeho argumentmi v tejto práci nemôžeme nesúhlasiť. Toto dielo sa volá „Ukrajinci a my“. Stručne v nej opisuje históriu Ukrajincov, dokazuje nezmyselnosť ich historickej a národnej koncepcie a podáva prehľad o súčasnej situácii. Etablovaný ukrajinský národ je podľa jeho názoru produktom neúspešných historických udalostí a, prirodzene, porážky Ruska. Zhŕňa:

Toto je verdikt ruského ľudu. Kto zo skutočných Rusov narazil na takzvaných Ukrajincov – cárskych vedcov, nacionalistických publicistov, bielogvardejských dôstojníkov, obyčajných ruských roľníkov – tí všetci Ukrajincov nepriateľsky vítali. Ako presvedčení priaznivci Historického Ruska, ktorí ho považujú za morálny ideál, môžeme len zopakovať proroctvo a sen Šulgina, ktorý dal na úplný koniec svojej práce:

"Príde čas, keď namiesto klamstiev a mizantropie ukrajinských schizmatikov zavládne pravda, harmónia a láska pod vysokou rukou Jednotného nedeliteľného Ruska!"

Kirill Kaminets