Postavenie "Babylonskej veže" - grandióznej stavby v Samarre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Samarra je mesto v centrálnej časti Iraku, 120 km severozápadne od Bagdadu, ležiace na východnom brehu rieky. Tiger.

Založená v roku 836 kalifom al-Mutasimom z dynastie Abbásovcov (synom legendárneho Harúna ar-Rašída); Podľa legendy patrí aj k autorstvu mena (z arabského surra man ra'a, „kto vidí, bude sa radovať“). V skutočnosti osady na mieste S. existovali dávno pred oficiálnym založením mesta. Jedna z nich, Surmarrati, spomínaná v nápise na stéle Sennacherib (690 pred Kr.), sa zrejme nachádzala v oblasti al-Khuvaysh, oproti modernému S. Neskoro antické pramene naznačujú existenciu osady v okolí S. the meno Souma. Podľa svedectva Ammiana Marcellina sa v roku 364 (ústup rímskej armády po smrti cisára Juliána) na mieste mesta nachádzala pevnosť Sumere. Moderný názov s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z aramejskej Sumry (dedina v blízkosti S.; toponymum je zaznamenané v kronike Michaela Sýrskeho).

Podľa arabských zdrojov v rokoch 834-835. Kalif al-Mutasim bol nútený stiahnuť vojenské jednotky stredoázijských Turkov z Bagdadu (pre ich konflikty s miestnym obyvateľstvom) a začať hľadať miesto pre nové hlavné mesto. Kalifova cesta viedla na sever; počas jednej zo zastávok objavil al-Mutasim neďaleko svojho tábora kresťanský kláštor. Záhrada kláštora, ktorú si obľúbil najmä kalif, sa stala miestom založenia paláca známeho ako Dar-al-Khilafa (836); neskôr kláštor vstúpil do komplexu palácových budov ako pokladnica.

Za synov al-Mutasima - al-Wasika (842-847) a al-Mutawakkila (847-861) - si S. zachovalo nielen štatút hlavného mesta kalifátu, ale stalo sa aj arénou intenzívneho rozvoja miest. V priebehu 20 rokov bolo v meste a okolí postavených 20 palácov, vytýčených niekoľko parkov a oplotených poľovníckych revírov; okrem toho boli postavené pretekárske dráhy / arény. Podľa plánu al-Mutawakkila malo mesto svojou nádherou prekonať všetky bývalé hlavné mestá kalifátu. Napríklad v roku 861 dal kalif rozkaz vyrúbať a doručiť S. cyprus, ktorý Zarathustra zasadil na počesť obrátenia kráľa Gishtaspa; staroveké drevo sa malo použiť na výrobu trámov pre ďalší kalifovský palác (v čase, keď bol dodaný vzácny kmeň al-Mutawakkil).

kliknuteľné 1500 px, Výkop paláca kalifov v Samarre, na pozadí mešita Mutawakkila a jej minaret Malvia (mušľa).

Jedna z mála dobre zachovaných pamiatok urbanistického plánovania al-Mutawakkil (848-852). Táto impozantná budova je cca. 38 000 m2 m pojal až 80 000 veriacich a bol najväčšou mešitou moslimskej ekumény. Pri severnej stene mešity, na úrovni jej stredu, sa týči pseudosedemstupňový minaret al-Malwiyya (doslova „skrútený“) – kyklopská stavba, čo je kužeľ umiestnený na štvorcovej podstave (dnes už chýbajúci drevený pavilón inštalovaný na hornej plošine bol ôsmym poschodím). Viditeľnosť viacúrovňovej konštrukcie vytvára vonkajšie točité schodisko vedúce zo základne smerom nahor, ktorého šírka (2,3 m) umožňovala kalifovi vyjsť na vrchol na koni. Výška minaretu od základne po hornú plošinu je 53 m.

V roku 859 založil al-Mutawakkil nové mesto 15 km severne od S., ktorému dal svoje meno (al-Mutawakkiliyya). Medzi prvými bola postavená budova, ktorej architekti dali takmer úplnú podobnosť s veľkou katedrálnou mešitou na S. Táto mešita, Abu Dulaf, je veľkosťou o niečo nižšia ako jej prototyp (29 000 m2); má aj minaret (34 m) na úrovni stredu severnej steny (vonkajšie točité schodisko minaretu Abu Dulaf je strmšie ako al-Malwiyya, tvorí šesť pseudoposchodí). Dôvody, ktoré podnietili al-Mutawakkila začať stavať mesto (v skutočnosti repliku S.), nie sú známe. Predpokladá sa, že dokončenie prác malo byť signálom na presun hlavného mesta na nové miesto. Po smrti kalifa v roku 861 boli stavebné práce zastavené.

Počas 56 rokov, počas ktorých bol S. hlavným mestom, bol trón kalifa obsadený ôsmimi ľuďmi. Ôsmy kalif al-Mutamed (syn al-Mutawakkila) sa v roku 884 vrátil do Bagdadu a jeho smrťou (892) bolo hlavné mesto oficiálne presunuté na pôvodné miesto. V roku 894 bolo mesto vážne vyľudnené; Kalif al-Muktafi, ktorý navštívil S. v roku 903, našiel al-Mutasimov palác ťažko zničený a jeho plánovaný návrat hlavného mesta sa neuskutočnil.

V roku 848 al-Mutawakkil povolal k S. desiateho imáma zo šíitov Alího al-Hadiho („vedúceho správnou cestou“), ktorý vtedy žil v Medine (nar. 827), a usadil ho na území býv. vojenský tábor al-Mutasim (odtiaľ prezývka al-Askari, teda „obyvateľ tábora“alebo „väzeň tábora“, ktorý potom prešiel na jeho syna, jedenásteho imáma). Následne si Ali al-Hadi kúpil dom neďaleko starej mešity al-Mutasim, kde žil pod verejným dohľadom až do svojej násilnej smrti. Šiitská tradícia pripisuje desiatemu imámovi znalosť mnohých jazykov (perzský, slovanský, indický, nabatejský), posvätných vied (alchýmia), schopnosť predvídať budúcnosť a robiť zázraky; napísal pojednanie o slobodnej vôli.

V roku 868 Ali al-Hadi zomrel a bol pochovaný na dvore svojho domu; imamát prešiel na svojho prostredného syna Hasana (s. 845). Podľa legendy bol jedenásty imám Hasan al-Askari ženatý s Narjis-Khatun, ktorý pochádzal z rodu cisárov Byzancie a medzi jej predkov patril apoštol Peter. Dieťa z tohto manželstva, dvanásty imám šíitov (počítajúc od Ali b. Abi Talib), by sa mal podľa známeho proroctva Mohameda javiť ako očakávaný (al-muntazar) Mahdi (mahdi – „viedol správna cesta ) a Kaim (al-qa'im, „vzkriesený mečom“, tiež „kriesiť mŕtvych“, tj „vzkriesiteľ“). Kalif al-Mutamed sa hádal s osudom a zvýšil svoj dohľad nad imámom Hasanom a niekoľkokrát sa ho pokúsil zabiť, aby zabránil vzniku legitímneho žiadateľa o kalifát. Šiiti sa zasa snažili chrániť imáma a jeho rodinu pred kontaktom s cudzincami; v roku 874 však Hasan al-Askari zomrel (predpokladá sa, že bol na otravu) a bol pochovaný vedľa svojho otca. Jemu pripisovaný tafsir vyšiel v Iráne v minulom storočí.

mešita al-Askari v Samarre.

Abbásovci a ich priaznivci oslavovali víťazstvo, kým nebolo jasné, že imámovi Hasanovi sa predsa len podarilo zanechať dediča. Chlapec menom Mohamed sa narodil v roku 868; skutočnosť, že sa narodil, bola utajená pred všetkými okrem najužšieho kruhu. Záhadné dieťa bolo naposledy videné schádzať do pivnice na dvore rodičovského domu rok pred smrťou svojho otca. Podľa jednej z verzií, ktoré sa v tom čase šírili medzi šiitmi, ho ukryl jeho otec v Medine. V rokoch 874 až 941 imám Muhammad nar. Hasan viedol šiitskú komunitu cez štyroch sprostredkovateľov (safara; množné číslo), ktorí sa postupne navzájom nahrádzali; toto obdobie sa nazývalo „malé utajovanie“(ghaybat al-sughra). V roku 941, niekoľko dní pred svojou smrťou, štvrtý safir oznámil, že mu imám oznámil začiatok „veľkého utajenia“(ghaybat al-kupa), ktorého trvanie určil sám Boh, v súvislosti s ktorým bola zrušená inštitúcia mediácie, a čo- alebo kontakt s komunitou sa stáva nemožným.

Podľa šiitského vyznania bude „veľké krytie“trvať až do konca času; Návrat Mahdího sa uskutoční v momente, keď vo svete zavládne zlo a nespravodlivosť, ľudia takmer úplne stratia predstavu o posvätnom a všetko, čo spája človeka s Bohom, bude blízko zániku. Niektoré legendy hovoria, že zjavenie sa Mahdího sa uskutoční v čase planetárneho triumfu Antikrista (al-dajjal). Záverečná bitka medzi bojovníkmi Mahdi, vrátane Imáma Husajna a Hazrat Isa (tj Ježiša kresťanskej tradície) a nepriateľským démonizovaným ľudstvom, ktoré nad sebou uznalo autoritu Antikrista, nadobúda jasné obrysy vojny Svetla a Temnota, dobro a zlo (dosl. Rozum, aql a Nevedomosť, jahl) a samotný imám je obdarený vlastnosťami eschatologického Spasiteľa.

Klikateľné 1600 px Veľké múry mešity Mutawakkila.

Architektonický komplex mashhad al-Askariin (doslova „miesto vyznania viery obyvateľov tábora“, teda imámov Ali al-Hadi a Hasan al-Askari) tvoria dve budovy: mauzóleum-mešita, korunovaná so zlatou kupolou, ku ktorej sú pripevnené dva minarety, a svätyňou postavenou nad vchodom do sardabu (suterén, kde zmizol posledný imám v roku 873), známy ako maqam ghaybat („miesto úkrytu“); táto druhá budova je tiež korunovaná kupolou, ale nie je vyrobená zo zlata, ale s modrou glazúrou. V mauzóleu okrem imámov odpočíva Hakima-Khatun, sestra Ali al-Hadiho, ktorá zachovala okolnosti narodenia a zmiznutia Mahdiho pre potomkov, a Narjis-Khatun. Prvé stavby nad hrobmi imámov, postavené v rokoch 944-45. za Hamdanida Nasira ad-Daulu boli mnohokrát prestavané, vr. Arslan al-Basasiri za Buyidovcov (1053-54) a kalif Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Stavbu zlatej kupoly nad mauzóleom desiateho a jedenásteho imáma začal iránsky šach Nasr al-Din (1868-1869) a dokončil ju za svojho nástupcu Muzaffara al-Dina (1905).

Klikateľné 1600 px, mešita al-Askari v Samarre

Inaret al-Malwiyya, ktorý sa stal akýmsi symbolom S. ako hlavného mesta Abbásovského kalifátu, je pozoruhodný ani nie tak svojou architektonickou jedinečnosťou, ako skôr symbolickými konotáciami s ním spojenými. Pevná základňa, veľkosťou porovnateľná s výškou minaretu (štvorec so stranou 33 m), dáva stavbe podobnosť s pyramídou a stupňovitá stavba je jednoznačne spojená so zikkuratom opísaným Herodotom, t.j. s „domom založenia neba a zeme“, babylonskou vežou (1M 11,4). Prítomnosť vonkajšieho schodiska spájajúceho základňu a vrchol minaretu je obzvlášť indikatívna; v zikkuratoch bol tento architektonický prvok obdarený dôležitou posvätnou funkciou - cestou zostupu božstva z neba na zem. Židovskí a kresťanskí exegéti videli v postavení babylonskej veže motív boja proti Bohu. V stredovekom midraši sú paralely medzi jeho výstavbou a vzburou „synov Božích“Gen 6:2 (2 En 7), ktorá prinútila Boha zničiť padlé stvorenie potopou, a modloslužobným kráľom Nimrodom, ktorý začal stavby, je prirovnávaný k padlému anjelovi Šemchazajovi. V moslimskej exegéze, najmä v perzských tafsiroch, nie je Nimrod len tyranom a modloslužobníkom, ktorému odporuje prorok Ibrahim (Abrahám), ale zúrivým Božím nepriateľom; keď zlyhal pri stavbe veže, pokúša sa vzlietnuť do neba a ako odpoveď na ponuku činiť pokánie vyzýva Boha do boja a zomiera. Vo svetle uvedených objasnení nemožno vnímať vzhľad zikkuratu minaretu mešity katedrály v hlavnom meste inak ako sebaidentifikácia moslimského kalifa s kráľom bojujúcim proti Bohu.

Minaret al-Malwiyya, z ktorého sa už dlho neozývajú žiadne výzvy k modlitbe, a obrovský obdĺžnik veľkej mešity ležiacej na jeho úpätí, prázdna a opustená, sú skutočne apokalyptickým pohľadom, ktorý núti zamyslieť sa nad kontrast medzi teraz neobývanými S. kalifmi a S. imámmi - vždy preplnené nádvorie mešity al-Askariyn, korunované lesklou zlatou kupolou, a okolité obytné štvrte.

Ak je Mekka symbolom začiatku posvätnej histórie moslimov (čierny kameň Kaaby je anjel, ktorý sprevádzal Adama po jeho vyhnaní z Raja, a samotná Kaaba je chrám, ktorý po potope znovu postavili Abrahám a Ismail), S. je vyhlásením o jeho splnení. Nový Babylon Abbásovcov, koncipovaný ako jeden z divov sveta – mestský palác, ktorý za niečo vyše desať rokov rozprestieral na terasách kvitnúce záhrady a vyzdvihol do neba väčšinu minaretov – zikkuratov – sa stal varovaním pred pominuteľnosť a ilúzia, ktorá znamenala víťazstvo svetskej moci nad duchovnou nadvládou…Kalifovia, zaslepení vlastnou pýchou, postavili svoju Babylonskú vežu, nevediac predvídať jej prichádzajúce spustošenie; satanskou prefíkanosťou vyhladili imámov z domu Aliho, nevediac, že ich zmiznutie z ľudskej roviny Existencie je len prísľubom Veľkého návratu. S. kalifovia sú mŕtvym mestom, symbolom svetskej bezvýznamnosti pred posvätným, porušiteľným pred večným, pomníkom teomachie a nerozvážnosti. S. Imámovia naďalej žijú a pripomínajú nám Božiu spravodlivosť (jeden z princípov šiitského islamu), že noc, bez ohľadu na to, aká dlhá je, bude nevyhnutne nahradená úsvitom.

Ale najvýznamnejším architektonickým skvostom, ktorý oslavoval nielen Samarru, ale aj Irak ako celok, bola Veľká mešita - gigantická budova, v ktorej sa ľahko nachádzalo asi 80 000 moslimov, ktorí pravidelne zaplavovali námestie svätého miesta na vykonávanie modlitieb.

Dnes z tejto majestátnej stavby ostalo len málo, no kedysi otriasla predstavivosťou svojou gigantickou veľkosťou a monumentálnosťou. Len si predstavte obrovské nádvorie, impozantnú modlitebňu a vysoký minaret za nedobytným múrom s polkruhovými vežami a šestnástimi vchodmi – to všetko na ploche 38 000 metrov štvorcových.

Stenu a ďalšie budovy starobylého architektonického súboru zdobia sklenené mozaiky v ultramarínových farbách, jemné rezbárske práce a zručné štuky. Vytvorenie Veľkej mešity trvalo takmer 4 roky - komplex bol postavený v rokoch 847 až 852 av čase dokončenia výstavby grandiózneho komplexu to bola najväčšia a najvýznamnejšia stavba spomedzi všetkých islamských stavieb.

Klikateľné

Stena mešity a minaret Malvia, známy po celom svete svojou výškou a zložitým tvarom, sa zachovali dodnes.

Šírka schodiska je 2,3 m - táto vzdialenosť ľahko umožnila al-Mutawakkilovi dostať sa na najvyššiu zákrutu rampy na posvätnom bielom egyptskom oslíkovi. Odtiaľ sa zhora otvára nádherná panoráma na okraj mesta a do údolia rieky Tigris. Názov minaretu znamená "skrútená škrupina", čo znamená točité schodisko, ktoré sa vinie pozdĺž stien minaretu.

V závislosti od dennej doby a pod vplyvom osvetlenia sa steny mešity a minaretu premieňajú a získavajú slamený, jantárový, tehlový alebo zlatoružový odtieň. Architektonický objekt vzácnej krásy je pod ochranou UNESCO a je zaradený do zoznamu svetového dedičstva.

Žiaľ, unikátna stavba, ktorá zázračne prežila až do našich čias, musela byť vážne poškodená už v tomto storočí. V apríli 2005 irackí povstalci, ktorí sa pokúšali zlikvidovať americké pozorovacie stanovište inštalované na vrchole minaretu, zorganizovali výbuch, ktorý čiastočne zničil vrchnú časť veže.