Obetné zabíjanie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Raz som sa musel zúčastniť židovskej zabíjačky a vidieť zabíjanie dobytka podľa pravidiel židovského rituálu. Vyjadrujem nahú skutočnosť v celej jej nahote.

Stalo sa to takto.

Asi pred šiestimi rokmi som, viazaný službou, býval vo veľkom centre Juhozápadného územia, z troch štvrtín obývaných Židmi.

Počas mojich častých prechádzok mimo mesta moju pozornosť upútala zvláštne vyzerajúca budova s dlhými budovami továrenského typu, obklopená vysokou hustou palisádou, ktorá je zvykom uzatvárať pevnosti a väznice. Čoskoro som sa dozvedel, že to bol mestský masaker a neaktívna albumínová rastlina. Keďže som sa zaujímal o problematiku urbanistického zveľaďovania a poznal som prostredie bitúnkov hlavného mesta, rozhodol som sa prehliadnuť si miestny mestský masaker, pričom som úplne stratil zo zreteľa skutočnosť, že mesto je obývané prevažne Židmi, že všetok obchod je v rukách Židov, a preto masaker v meste musí byť židovský.

Židovský vrátnik v odpovedi na moju otázku: "Je možné prehliadnuť masaker?" V tom čase z prístavku vyskočil šikovný, zúrivo vyzerajúci Žid a vrhol sa na vrátnika. Keď som porozumel niekoľkým hebrejským žargónom, dokázal som rozoznať nasledujúcu vetu: „Prečo hovoríš dlho? Vidíte, že to nie je Žid. Koniec koncov, bolo vám nariadené, aby ste prepustili iba jedného zo Židov.

„V takom prípade sa bude treba za každú cenu dostať na bitúnok,“pomyslel som si a rozhodol som sa pokračovať v prechádzke. Keď som sa za bitúnkom vrátil domov, všimol som si, že sa zmenil vrátnik, a rozhodol som sa skúsiť šťastie znova. Aby som bol presvedčivejší, povedal som vrátnikovi, že som zapojený do veterinárneho dozoru, že musím ísť služobne na úrad, a preto vás žiadam, aby ste ma zobrali na úrad.

Vrátnik zaváhal, ale potom mi vysvetlil, ako som prešiel… Starý Žid zjavne nebol v prístavbe a ja som sa bezpečne dostal do kancelárie. V kancelárii ma stretol inteligentne vyzerajúci Žid. Predstavil som sa ako veterinár, bez toho, aby som uviedol svoje priezvisko, a požiadal som, aby ma vzali na bitúnok.

Manažér začal podrobne rozprávať o výstavbe bitúnku, v ktorom je neaktívna albumínová výrobňa, vodovod a všetky najnovšie prístroje. Nakoniec vedúci začal hlásiť, odkiaľ bol dobytok hlavne dodaný, z akého plemena, v akom množstve atď. Keď som ho prerušil a požiadal ho, aby išiel druhýkrát na porážku, po krátkej odmlke mi povedal, že nemohol ho dostať na bitúnok. Keďže ma však „zaujíma technická časť veci“, potom mi možno „môže ukázať, ako sa má krájať mäso“.

V tom čase bol privolaný vedúci a keď odchádzal, zakričal na mňa: "Teraz ti pošlem sprievodcu." Rozhodol som sa, že nemám čakať na sprievodcu, pretože mi, samozrejme, ukáže len to, čo ma nezaujíma. Bez veľkých okolkov sa mi podarilo dostať na bitúnok. Predstavovala sériu dlhých kamenných prístreškov, v ktorých boli mäsové telá natierané maslom. Jediné, čo ma zaujalo, bol mimoriadne nehygienický stav priestorov. Jeden z robotníkov mi vysvetlil, že porážka sa už skončila, že až v poslednej budove sa zabíjali teľatá a drobné hospodárske zvieratá. Práve v tejto miestnosti som konečne uvidel obrázok zabíjania dobytka podľa židovského obradu, ktorý ma zaujal.

V prvom rade ma zarazilo, že som nevidel zabíjanie dobytka, ale nejakú sviatosť, sviatosť, nejakú biblickú obetu. Predo mnou neboli len mäsiari, ale duchovní, ktorých úlohy boli zrejme prísne pridelené. V hlavnej úlohe sa predstavil mäsiar ozbrojený bodnou zbraňou; pomáhalo mu v tom množstvo ďalších sluhov: niektorí držali jatočný dobytok, podopierali ho v stoji, iní nakláňali hlavy a zvierali ústa obetnému zvieraťu.

Ďalší zbierali krv do obetných nádob a liali ju na podlahu pri čítaní stanovených modlitieb; nakoniec štvrtý obsahoval posvätné knihy, z ktorých sa čítali modlitby a vykonávali sa rituálne posvätné služby. Napokon tu boli aj mäsiari, ktorým bol na konci rituálu prevezený zbitý dobytok. Tí druhí boli zodpovední za sťahovanie koží a krájanie mäsa.

Zabíjanie dobytka zasiahlo extrémnu krutosť a divokosť. Obetnému zvieraťu sa mierne uvoľnili okovy, čo mu dalo príležitosť postaviť sa na nohy; v tejto pozícii ho po celý čas podporovali traja sluhovia a nedovolili mu spadnúť, keď zoslabla stratou krvi. V tom istom čase mäsiar, vyzbrojený v jednej ruke dlhým - polovičným aršinovým nožom s úzkou čepeľou na konci nabrúsenou, a v druhej ruke dlhým, šesťpalcovým, šidlom pokojne, pomaly, vypočítavo zasadil hlboké bodné rany na zviera, pôsobiace striedavo s menovanými nástrojmi.

Zároveň bola každá rana kontrolovaná knihou, ktorú chlapec držal pred mäsiarom otvorenú; každý úder bol sprevádzaný ustálenými modlitbami, ktoré prednášal reznik.

Prvé údery boli robené do hlavy zvieraťa, potom do krku a nakoniec do podpazušia a do boku. Koľko úderov bolo zasiahnutých - nepamätal som si, ale bolo zrejmé, že počet úderov bol rovnaký pre každú porážku; zároveň boli údery udeľované v určitom poradí a na určitých miestach, dokonca aj tvar rán mal zrejme nejaký symbolický význam, keďže niektoré rany boli zasadené nožom, iné šidlom; okrem toho boli všetky rany prepichnuté, pretože mäsiar, ako sa hovorí, „nabil“zviera, ktoré sa triaslo, snažilo sa utiecť, snažilo sa bzučať, ale bolo bezmocné: nohy mu zviazali, navyše ho pevne držali tromi statnými sluhami, zatiaľ čo štvrtý držal ústa, vďaka čomu sa získavali len tlmené, priškrtené pískavé zvuky.

Každý rezbárov úder sprevádzal pramienok krvi, z niektorých rán mierne vytiekla, z iných vyliala celú fontánu šarlátovej krvi, ktorá striekala do tváre, rúk a šiat rezbára a sluhov. Súčasne s údermi noža jeden zo sluhov nahradil rany posvätnou nádobou, do ktorej stekala krv zvieraťa.

Obsluha, ktorá zviera zviera, zároveň pokrčila a odierala boky, zrejme s cieľom zvýšiť prietok krvi. Po spôsobení opísaných rán nastala pauza, počas ktorej sa krv zbierala do nádob a počas ustálených modlitieb sa vylievala na podlahu a pokrývala ju celými kalužami; potom, keď sa zviera už len ťažko udržalo na nohách a ukázalo sa, že je dostatočne odkrvené, rýchlo ho zdvihli, položili na chrbát, natiahli hlavu a mäsiar zasadil poslednú, poslednú ranu, zvieraťu podrezal hrdlo..

Tento posledný bol jedinou reznou ranou, ktorú mäsiar obetnému zvieraťu zasadil. Potom prešiel mäsiar k ďalšiemu, pričom zabité zviera sa dostalo k dispozícii obyčajným mäsiarom, ktorí z neho stiahli kožu a pristúpili k mäsiarstvu.

Či porážka dobytka prebiehala rovnako, alebo s nejakými odchýlkami - neviem posúdiť, lebo za mojich čias sa zabíjali ovce, teľatá a ročné gobie. Toto bola podívaná na židovskú obeť; Hovorím „obete“, pretože nemôžem nájsť iné, vhodnejšie slovo pre všetko, čo som videl, pretože predo mnou samozrejme nebolo obyčajné zabíjanie dobytka, ale posvätný obrad, krutý – nie znižujúci, ale napr. naopak, predlžovanie múk. Zároveň, podľa známych pravidiel, so zavedenými modlitbami, mali niektorí strihači oblečené biele modlitebné plátno s čiernymi pruhmi, aké nosia rabíni v synagógach.

Na jednom z okien ležal rovnaký tanier, dve obetné nádoby a tabuľky, ktoré si pomocou opaskov každý Žid omotáva okolo ruky pri modlitbe. Napokon pohľad na mäsiara mrmlajúceho modlitby a obsluhu nevyvolával najmenšie pochybnosti. Všetky tváre boli akosi kruté, sústredené, fanatické. Dokonca aj vonkajší Židia, mäsiari a úradníci, ktorí stáli na nádvorí a čakali na koniec zabíjania, aj oni boli zvláštne sústredení. Nebol medzi nimi zvyčajný rozruch a živý židovský žargón, stáli v tichosti so zmyslom pre modlitby.

Unavený a premožený všelijakými mukami a množstvom krvi, akousi zbytočnou krutosťou, no napriek tomu som chcel dopozerať zabíjanie dobytka až do konca, oprel som sa o preklad dverí a mimovoľne som zdvihol klobúk. To stačilo na to, aby som sa úplne vzdal. Zjavne sa na mňa pozerali už dlho, ale môj posledný krok bola priama urážka sviatosti, keďže všetci účastníci, ako aj vonkajší diváci rituálu zostali celý čas v klobúkoch so zahalenými hlavami.

Okamžite ku mne priskočili dvaja Židia a otravne opakovali tú istú, pre mňa nezrozumiteľnú otázku. Očividne to bolo heslo známe každému Židovi, na ktoré som aj ja musel odpovedať ustáleným heslom.

Moje ticho spôsobilo nepredstaviteľný rozruch. Mäsiari a sluhovia opustili dobytok a ponáhľali sa mojím smerom. Vybehli aj z iných oddelení a pridali sa k davu, ktorý ma vytlačil späť na nádvorie, kde som bol okamžite obkľúčený.

Dav klokotal, nálada bola nepochybne hrozivá, súdiac podľa jednotlivých výkrikov, najmä preto, že rezbári mali v rukách ešte nože a niektorí sluhovia kamene.

V tom čase sa z jedného oddelenia vykľul inteligentne vyzerajúci predstaviteľ Žida, ktorého autoritu dav bez akýchkoľvek pochybností poslúchal, z čoho usudzujem, že to mal byť hlavný mäsiar – tvár v očiach Židov nepochybne posvätná. Zavolal na dav a umlčal ich. Keď sa dav rozišiel, priblížil sa ku mne a hrubo zakričal „vy“: „Ako sa opovažuješ prísť sem? Koniec koncov, viete, že podľa našich zákonov je na porážke zakázané, aby boli cudzie osoby prítomné. Namietal som čo najpokojnejšie: "Som veterinár, ktorý sa podieľam na veterinárnom dozore a šiel som sem za svojimi povinnosťami, preto vás žiadam, aby ste so mnou hovorili iným tónom." Moje slová zapôsobili na mäsiara aj na jeho okolie. Reznik zdvorilo oslovil „vás“, ale tónom, ktorý netoleroval námietky, mi povedal: „Radím ti, aby si okamžite odišiel a nikomu nehovoril o tom, čo si videl.

"Vidíš, aký je dav vzrušený, nemôžem to zadržať a nemôžem ručiť za následky, pokiaľ z toho masakru neodídeš práve túto chvíľu."

Len sa musím riadiť jeho radami.

Dav sa na výzvu mäsiara veľmi neochotne rozišiel - a čo najpomalšie, bez straty pokoja som išiel k východu. Keď som sa vrátil o pár krokov späť, pri prenasledovaní lietali kamene, ktoré hlasno narážali na plot, a nemôžem zaručiť, že by mi nezlomili lebku, nebyť prítomnosti staršieho mäsiara a jeho vynaliezavosti a sebaovládania. ktorý mi viac ako raz pomohol v mojom živote. Už keď som sa blížila k bráne, prebleskla mi hlavou myšlienka: „Čo ak ma zastavia a budú chcieť ukázať moje doklady? A táto myšlienka ma prinútila ponáhľať sa proti mojej vôli.

Hneď pred bránou som si odľahčene vydýchol s pocitom, že som unikol veľmi, veľmi vážnemu nebezpečenstvu. Keď som sa pozrel na hodinky, bol som prekvapený, ako skoro bolo. Pravdepodobne, súdiac podľa času, som sa nezdržal viac ako hodinu, keďže porážka každého zvieraťa trvala 10-15 minút, kým čas strávený na bitúnku mi pripadal ako večnosť. Toto som videl pri židovskom masakri, toto je obraz, ktorý sa nedá vymazať z hlbín môjho mozgu, obraz akejsi hrôzy, nejaké veľké tajomstvo pre mňa skryté, nejaká napoly vyriešená hádanka, ktorú som nechcel, bál sa uhádnuť až do konca. Zo všetkých síl som sa snažil ak nie zabudnúť, tak vytesniť v pamäti obraz krvavej hrôzy a čiastočne sa mi to aj podarilo.

Postupom času vybledla, bola zakrytá inými udalosťami a dojmami a ja som ju opatrne nosil, bál som sa k nej priblížiť, nevedel som si ju celú a úplnosť vysvetliť.

Hrozný obraz vraždy Andryusha Jushchinsky, ktorý bol objavený pri skúške profesorov Kosorotova a Sikorského, ma udrel do hlavy. Pre mňa je tento obrázok dvojnásobne hrozný: už som ho videl. Áno, videl som túto brutálnu vraždu. Videl som ho na vlastné oči pri židovskom masakre. Nie je to pre mňa nič nové, a ak ma deprimuje, tak som bol ticho. Ak Tolstoj pri vyhlasovaní trestu smrti – dokonca aj zločinca – zvolal: „Nemôžem mlčať!“, ako by som ja, priamy svedok a očitý svedok, mohol tak dlho mlčať?

Prečo som nekričal: „Pomoc“, nekričal, nekričal od bolesti? Veď vo mne preblesklo vedomie, že nevidím masaker, ale sviatosť, prastarú krvavú obetu, plnú mrazivej hrôzy. Nie nadarmo po mne hádzali kamene, nie nadarmo som videl v rukách mäsiarov nože. Nie nadarmo som bol blízko, a možno veľmi blízko, k smrteľnému výsledku. Veď som znesvätil chrám. Opieral som sa o preklad chrámu, zatiaľ čo v ňom mohli byť iba leviti a kňazi zapojení do rituálu. Ostatní Židia stáli s úctou obďaleč.

Nakoniec som dvojnásobne urazil ich sviatosť, ich rituál, odstránením pokrývky hlavy.

Ale prečo som druhýkrát mlčal počas procesu! Koniec koncov, tento krvavý obraz bol už predo mnou, pretože pre mňa o rituále nebolo pochýb. Koniec koncov, predo mnou po celý čas ako tieň Banquo stál krvavý tieň môjho drahého, drahého Andryusha.

Koniec koncov, toto je obraz mladého mučeníka, ktorý je nám známy z detstva, koniec koncov, toto je druhý Dmitrij Tsarevich, ktorého krvavá košeľa visí v moskovskom Kremli, neďaleko malej svätyne, kde svietia lampy, kde tečie Svätá Rus..

Áno, má pravdu, Andryušov obranca má pravdu tisíckrát a hovorí: „Osamelý, bezmocný, v smrteľnej hrôze a zúfalstve, Andryusha Yushchinsky vzal mučenícku smrť. Asi nedokázal ani plakať, keď mu jeden darebák zovrel ústa a druhý ho bodol do lebky a do mozgu… „Áno, presne tak to bolo, je to psychologicky správne, bol som divákom, priamym svedkom a keby som mlčal - tak, priznám sa, pretože som si bol príliš istý, že Baileys bude obvinený, že bezprecedentný zločin bude potrestaný, že porota sa bude pýtať na rituál v jeho celistvosti a celku, že bude žiadne prestrojenie, zbabelosť, nebolo by miesta na dočasnú aspoň oslavu židovstva.

Áno, vražda Andryushu bola pravdepodobne ešte komplikovanejším a krv tuhnejúcim rituálom ako ten, na ktorom som bol; Veď Andrjušovi padlo 47 rán, kým za mojich čias obetnému zvieraťu padlo len pár rán - 10-15, možno len smrteľné číslo trinásť, ale, opakujem, nerátal som počet rán a povedzme približne. Ale povaha a umiestnenie rán sú úplne rovnaké: najprv došlo k úderom do hlavy, potom do krku a ramena zvieraťa; niektorí z nich mali malé potôčiky, zatiaľ čo rany na krku dávali prameň krvi; Jasne si to pamätám, keď mi prúd šarlátovej krvi zalial ruky, šaty mäsiara, ktorý sa nestihol vzdialiť. Len chlapec mal čas odtiahnuť svätú knihu, ktorú mal pred rezbárom celý čas otvorenú, potom nasledovala pauza, nepochybne krátka, no mne sa to zdalo ako večnosť - počas tohto obdobia bola krv vyrezávané. Zhromažďovala sa v nádobách, ktoré chlapec vystavoval ranám. Zároveň bola zvieraťu vytiahnutá hlava a zvieracie ústa silou zovreté, nemohlo zarevať, vydávalo len dusené pískavé zvuky. Búchalo, kŕčovito sa triaslo, no obsluha ho držala dostatočne pevne.

Presne to však súdnoznalecké skúmanie v prípade Juščinskij potvrdilo: „Chlapcovi boli podopreté ústa, aby nekričal, a tiež aby sa zvýšilo krvácanie. Zostal pri vedomí, kládol odpor. Na perách, tvári a boku boli odreniny.

Takto zomrelo malé humanoidné zvieratko. Tu je, obetná smrť kresťanov, so zavretými ústami, ako dobytok. Áno, slovami profesora Pavlova, „mladý muž, pán Juščinskij, umieral ako mučeník na smiešne, smiešne injekcie“.

Ale to, čo vyšetrenie stanoví s nepochybnou presnosťou, je pauza, prestávka, ktorá nasledovala po spôsobení krčných rán s veľkým krvácaním. Áno, táto pauza nepochybne bola - zodpovedá okamihu mletia a odberu krvi. Ale tu je detail, ktorý úplne unikol, vyšetrenie si ho nevšimlo a ktorý sa mi jasne, zreteľne vryl do pamäti. Zatiaľ čo zviera naťahovalo hlavu a pevne mu zvieralo tlamu jedným zo sluhov, ostatní traja energicky krčili boky a drhli zviera, zrejme s cieľom zvýšiť krvácanie. Analogicky pripúšťam, že to isté sa stalo s Andryušou. Očividne ho aj rázne drvili, tlačili na rebrá a šúchali si telo, aby sa zvýšilo krvácanie, ale táto operácia, táto „masáž“nezanecháva materiálne stopy – zrejme preto zostala nezaznamenaná súdnoznaleckým skúmaním, ktoré uviedol len odreninu na boku, pričom tomu, samozrejme, nepripisoval náležitú dôležitosť.

Ako krv tiekla, zviera slablo a v stojacej polohe ho podopierali sluhovia. To je opäť to, čo hovorí profesor Sikorsky, keď hovorí: "Chlapec zoslabol od hrôzy a zúfalstva a sklonil sa do rúk vrahov."

Potom, keď bolo zviera dostatočne vykrvené, krv zozbieraná v cievach sa vyliala na podlahu pri čítaní modlitieb. Ďalší detail: krv na podlahe stála v kalužiach a mäsiari a sluhovia zostali doslova po členky v krvi. Pravdepodobne si to krvavý židovský rituál tak vyžiadal a až na konci jeho krvi vytiekla, keď som prechádzal, videl som v jednom z oddelení, kde už bola porážka dokončená.

Potom sa na konci pauzy ozvali ďalšie, tiež vypočítavé, pokojné údery, prerušované čítaním modlitieb. Tieto výstrely produkovali veľmi málo alebo žiadnu krv. Bodné údery boli aplikované na ramená, podpazušie a bok zvieraťa.

Či sú aplikované na srdce - alebo priamo na bok zvieraťa - neviem určiť. Tu je však určitý rozdiel od rituálu opísaného odborníkmi: zviera sa po aplikácii menovaných injekcií prevráti, položí na chrbát a aplikuje sa naň posledný, posledný úder, ktorým sa zviera hrdlo. rezať. Či sa niečo podobné urobilo s Andryushou, nebolo zistené. Nepochybujem o tom, že v oboch prípadoch má rituál svoje zvláštnosti, čo si vysvetľujem tým, že nad Andryušom bol vykonaný zložitejší rituál, v jeho osobe bola vykonaná zložitejšia obeta, možno nad ním, ako je tá naša. biskupská bohoslužba, ktorá bola prispôsobená slávnostnej chvíli posvätenia židovskej modlitebne. Rituál, ktorý som videl, bola elementárnejšia, jednoduchá každodenná obeta – niečo ako naša obyčajná liturgia, proskomédia. Ďalší detail: nepriatelia rituálnej verzie poukazujú na to, že počas židovského zabíjania dobytka sa údajne spôsobujú rezné rany, zatiaľ čo súdna expertíza zistila výlučne bodné rany na Andryušovom tele. Verím, že to nie je nič iné ako drzé klamstvo, vypočítané pre našu nevedomosť, pre našu úplnú neznalosť toho, ako sa na židovských bitúnkoch vykonáva rituálne zabíjanie dobytka; A proti tejto lži, ako svedok a očitý svedok zabíjačky, protestujem a znova opakujem: V rukách mäsiarov som videl dve zbrane – úzky dlhý nôž a šidlo, a tieto dve zbrane sa používali na striedavo bodné údery.. Reznik zviera pichol a „nabil“. Zároveň forma vpichu, samotný tvar rany mal zrejme nejaký symbolický význam, keďže niektoré údery boli zasadené ostrím noža, iné šidlom. Až posledným, posledným úderom, ktorý zvieraťu podrezal hrdlo, bolo rezanie. Pravdepodobne to bola rana hrdla, cez ktorú podľa Židov vychádza duša.

Nakoniec nepriatelia rituálnej verzie poukazujú na celý rad zbytočných, údajne nezmyselných úderov Andryushovi. Poukazovalo napríklad na „nezmyselné“rany pod pazuchami; tento výrok je opäť kalkulovaný s našou nevedomosťou, s úplnou neznalosťou židovských zvykov. Pri tejto príležitosti si spomínam na toto: raz, keď som žil v Pale of Settlement, som skončil vo vidieckej divočine, kde som sa musel proti svojej vôli dočasne usadiť v židovskej krčme, ktorú udržiaval veľmi prosperujúci a patriarchálna židovská rodina miestneho obchodníka s drevom. Hosteska sa ma dlho snažila presvedčiť, aby som s nimi zjedol židovský kóšer stôl; nakoniec som bol nútený podľahnúť argumentom hostiteľky. Hosteska ma zároveň presviedčala a vysvetlila, že celý rozdiel medzi ich hydinou a mäsom je v tom, že bolo „krvácané“, a čo je najdôležitejšie, „šľachy boli prerezané pod pazuchami zvierat a u vtákov - na nohy a pod krídla“. To má podľa hostiteľky v očiach Židov hlboký náboženský význam, „urobiť mäso čisté“a vhodné na jedlo, zatiaľ čo „zviera s nezaistenými šľachami sa považuje za nečisté“; zároveň dodala, že „tieto rany môže spôsobiť len mäsiar“nejakým špeciálnym nástrojom a rany „musia byť roztrhané“.

Vzhľadom na vyššie uvedené úvahy zostávam s pevným a opodstatneným presvedčením, že v osobe Andryusha Jushchinsky musíme nepochybne vidieť obeť rituálu a židovského fanatizmu. Niet pochýb, že to musí byť zložitejší rituál, kvalifikovanejší ako obyčajný rituál, podľa ktorého sa každý deň zabíja dobytok a prináša sa denná krvavá obeť. Mimochodom, to je dôvod, prečo Židia otvárajú dvere synagógy tak dokorán. Tak ochotne, niekedy demonštratívne volajú k sebe, akoby hovorili: "Pozri, takto sa modlíme, tu je náš kostol, naša bohoslužba - vidíte, nemáme žiadne tajomstvo." Toto je lož, jemná lož: nie je nám ukázaný chrám ani bohoslužba. Synagóga nie je chrám - je to len škola, modlitebňa, rehoľný dom, náboženský klub, dostupný pre každého. Rabín nie je kňaz, nie - je len učiteľ vybraný spoločnosťou; Židia nemajú chrám; bol v Jeruzaleme a bol zničený. Ako v biblických časoch, aj teraz je chrám nahradený svätostánkom. Vo svätostánku sa vykonávajú každodenné obety. Tieto obety môže vykonávať len reznik - duchovná osoba zodpovedajúca nášmu kňazovi. Pomáhajú mu služobníci – leviti. Videl som ich aj na bitúnku – zodpovedajú našim referentom a referentom, ktorí sa nepochybne delia do niekoľkých kategórií. Práve do tohto chrámu – svätostánku nemáme povolený vstup a dokonca ani obyčajných Židov. Vstup tam majú povolený len duchovní, bežní smrteľníci môžu byť len divákmi a stáť obďaleč – videl som to aj na bitúnku. Ak preniknete do ich tajomstva - hrozí vám pomsta, ste pripravený na kameňovanie a ak vás niečo môže zachrániť, je to sociálne postavenie a možno aj náhodné okolnosti - tiež som to zažil.

Ale môžu mi namietať: ale podoba masakru nezodpovedá vzhľadu starovekého svätostánku. Áno, je to pravda. Ale vysvetľujem si to tým, že židovstvo nechce na seba pútať príliš ostrú pozornosť. Je pripravená obetovať maličkosti vonkajšej štruktúry, je pripravená na ústup, aby si za svoju cenu kúpila tajomstvo rituálu v celej jeho biblickej nedotknuteľnosti.