Jezuiti v Rusku a vo svete

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Najvplyvnejší katolícky rád Ježiša („Societas Jesu“– „Spoločnosť Ježiša“) vždy sledoval záujmy ďaleko od náboženstva. Členovia spolku sa aktívne venovali obchodu a podnikaniu, zvyšovali kapitál a získavali mocný vplyv v krajinách, kde sa organizovali pobočky rádu a pôsobili jezuitské misie.

Konštitúciu Rádu Ježišovho (oficiálne Spoločnosti Ježišovej) napokon v roku 1540 v Ríme schválil a podpísal Pavol III. a jezuiti sa úplne oddali službe pápežovi, pričom mu zložili prísahu bezpodmienečnej poslušnosti.

Začnime citátom Edmonda Pariho z knihy „Tajná história jezuitov“, ktorý čitateľov portálu Kramol zrejme neprekvapí:

Jezuiti sú špióni a nájomní vrahovia katolíckej cirkvi. Tí, ktorí veria, že jezuitský rád je náboženská organizácia, sa hlboko mýlia. Sú a vždy boli vo všetkých ohľadoch politickou štruktúrou. Je to politický nástroj na ovplyvňovanie spoločnosti pomocou rozprávkových postáv a rituálov vypožičaných z dávnejších náboženstiev. Rozdelenie na cirkevnú a svetskú moc je pre katolícku cirkev fiktívne a nemá význam, keďže neúnavne a neúnavne pracuje na získaní svetovej moci – a nevyhýba sa žiadnym prostriedkom. Jeho sila je založená na masovom vraždení, mučení, masovom lúpeži, organizovanom zločine, oklamaní obyvateľstva a odrezaní od skutočnej duchovnosti a magickej moci. Ovládala kráľov, kráľovné, šľachticov, prezidentov, vlády a takmer každého s akoukoľvek mocou

Kronika exilu

Jezuiti boli pre svoje politické aktivity vyhnaní z Portugalska (1759), Francúzska (1764), Španielska a Neapola (1767). Rád bol dokonca na 40 rokov zlikvidovaný v roku 1773 pápežom Klementom XIV. (bula „Dominus ako vykupiteľ“). V roku 1814 však Pius VII obnovil poriadok v boji proti revolučným hnutiam. Napriek tomu sláva jezuitov ich priviedla ďalej ku konfliktom s úradmi a k zákazu ich činnosti (napríklad v Nemecku v rokoch 1872 až 1917).

V polovici 16. storočia sa jezuiti etablovali v Rzeczpospolite, ktorá prešla na katolicizmus, kde založili množstvo vzdelávacích inštitúcií, vydali okolo 350 teologických prác. S ich pomocou bolo Poľsko neustále v konflikte s Ruskom. Koncom 16. storočia prišiel do Ľvova mocný katolícky rád – jezuiti, ktorí boli bystrí, vzdelaní a bohatí.

Jezuiti v Číne

V roku 1583 prišiel do Číny jezuitský učenec Matteo Ricci (1552-1610), v ktorom čínski katolíci spolu so zástancami iných náboženstiev v Číne slobodne vykonávali bohoslužby a zakladali svoje školy.

Misionár a „brilantný jezuita“Matteo Ricci vstúpil do kaštieľa najvyšších hodnostárov, oblečený v mandarínskom rúchu, „veril“v konfucianizmus, vyhlásil ho za logické zavŕšenie kresťanstva (samozrejme v katolíckom zmysle), predstavil Ázijčanom tzv. kartografia, technické a vedecké úspechy Západu a vyškolení hodnostári Impérií pre príchod „špecialistov“na históriu z Európy.

Predtým, ako sa M. Ricci objavil v Číne, sa v Číne nepísali žiadne dynastické kroniky! Teda neexistovala žiadna „kostra“, podľa ktorej by bolo možné „načrtnúť“históriu Číny aspoň v hrubom návrhu. Napriek tomu ju napísali len generácie jezuitov, ktorí prišli po Riccim, čo im trvalo mnoho desaťročí.

Jezuiti v Indii

Výskumník náboženského života Európy, Nemec Heinrich Bemer, zanechal opis toho, ako jezuita Robert de Nobili prenikol do Indie a trucoval v nej brahmanov: „Za týmto účelom sa sám premenil na siniasiho, čiže kajúceho brahmana. Kúpil si ohnivočervenú čiapku, prehoz, červeno-žltý mušelínový župan a drevené topánky kajúcnika Siniaziho. Potom si oholil hlavu, uši si ozdobil obrovskými náušnicami, čelo si natrel žltou masťou zo santalového dreva, čo je charakteristickým znakom bráhmanov, a usadil sa v zemľanku, kde žil v ústraní celý rok, jedol zeleninu a vodu.

Takto sa mu podarilo upútať pozornosť bráhmanov a tí ho nakoniec začali navštevovať. Keď ich uistil prísahou o starovekej šľachte rímskych brahmanov, dosiahol úplný úspech vo svojej pretvárke. Hovoril presne ako brahmana, písal diela v tamilčine, v ktorých kresťanstvo, zvláštne zmiešané s indickou múdrosťou, nadobudlo podobu úplne hinduistického učenia.“„Aj 20 rokov po smrti Roberta Tatuwu v južnej Indii, kde bol misionárom, zostalo jeho nasledovníkmi 250 000 katolíckych hinduistov!

Oficiálna verzia histórie jezuitského rádu v Rusku

História vzťahov rádu s Ruskom sa začala v 16. storočí, počas Livónskej vojny (1558-1583) pomáhali jezuiti kráľom Žigmundovi II. Augustovi a Štefanovi Báthorymu v boji proti Rusku, členovia Ježišovej spoločnosti boli odmenení štedré dary v podobe pozemkov a hodnôt prevzatých z pravoslávnych kostolov a kláštorov.

Je známe, že jezuiti sa pokúšali presvedčiť Ivana Hrozného k cirkevnej únii a vypracovali plán na posilnenie katolíckeho vplyvu v Rusku. V čase problémov jezuiti, ak neboli vytvorení, prispeli k propagácii takého projektu ako "Falošný Dmitrij I". Podvodník prisľúbil tomuto rozkazu širokú podporu.

V roku 1686 po uzavretí Večného mieru s Poľskom dostali jezuiti povolenie na pobyt v Rusku. Napriek zákazu misionárskej činnosti praktizovali prozelytizmus a zlákali množstvo Moskovčanov ku katolicizmu. Ich činnosť bola potláčaná, jezuiti boli z krajiny viackrát vyhnaní, no v rokoch ich pobytu v Rusku sa začali objavovať prípady „zvádzania ku katolicizmu“(veta z dekrétu Petra I. z 18. mája 1719) a tzv. tkanie ďalších intríg neprestávalo.

Jezuiti vystupovali proti Rusku a za jeho hranicami, preto sa postavili proti ruskej prítomnosti v Číne, konkrétne proti ruskej duchovnej misii v Pekingu, kvôli jezuitom sv.

Osobitnú záštitu reholi poskytla cisárovná Katarína II. Nepodporila katolíckych panovníkov Európy, ktorí v roku 1773 prinútili pápeža Klementa XIV. k likvidácii rádu. A 40 rokov, až do obnovenia rádu v roku 1814, zostalo Rusko jedinou krajinou, v ktorej jezuiti legálne existovali.

A to aj napriek tomu, že na územiach, ktoré sa v roku 1772 stali súčasťou Ruskej ríše, viedli jezuiti otvorenú vojnu proti pravoslávnym duchovným a laikom. Ako píše historik Pjotr Znamensky, katolícka mládež, podnecovaná jezuitmi, podnikala „nájazdy na pravoslávne kostoly a kláštory, rozbíjala pohrebné a iné procesie pravoslávnych kresťanov a bezbožne nadávala na relikvie, pečiatkovala nohami kríže a trhala rúcha“. Podobne dnes konajú radikáli na Ukrajine, ukrajinskí schizmatici ich podnecujú proti pravoslávnym cirkvám Moskovského patriarchátu.

Rozkvet pre jezuitov nastal za Pavla I., predstavený rádu Gabriel Gruber sa stal „domácim mužom v paláci“. V hlavnom meste sa jezuiti zmocnili majetkov a príjmov miestnych katolíckych obcí a vyprosili si množstvo výsad.

Vo svojej činnosti pokračovali aj v prvých rokoch vlády Alexandra I., počet členov rádu sa výrazne zvýšil, jeho štruktúry sa rozvíjali.

Zmena vo vzťahu k rádu nastala po pápežskej bule z roku 1814, po obnovení rádu, ruská vláda začala vnímať jezuitov ako agentov cudzieho vplyvu.

Jezuiti to vlastne prehnali. V 1815 g. Jezuitský biskup Balandre pri kázaní v kostole sv. Kataríny v St. Golitsyn, synovec hlavného prokurátora synody Alexandra Golitsina a príbuzný poľného maršala Michaila Kutuzova. Synovca s pomocou múdreho pastora a teológa svätého Filareta, moskovského metropolitu, vrátili do pravoslávia a všetkých jezuitov vyhostili z hlavného mesta (dekrét z 20. decembra 1815).

Keď jezuiti pokračovali v propagande z Polotska, boli nakoniec vyhnaní z krajiny. Dekrét Alexandra I. predpisoval: „Jezuiti, ktorí zabudli na posvätnú povinnosť nielen vďačnosti, ale aj občianskej prísahy, a preto nehodní využívať záštitu ruských zákonov, by mali byť pod policajným dozorom vyslaní zo štátu a odteraz nebude povolený vstup do Ruska pod žiadnym rúškom alebo menom."

Historici sa domnievajú, že hlavná úloha vo vzhľade dekrétu patrí cisárovi, „ktorý čoraz viac inklinoval k prísnemu pravosláviu“.

Podľa dekrétu boli jezuitské kolégiá a akadémie zrušené, majetok skonfiškovaný. Z Ruska bolo deportovaných 317 jezuitov, ktorí nechceli opustiť rehoľu.