Ideokracia – vývoj Cirkvi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Fragment knihy „Démon moci“od Olega Markeeva, Alexandra Maslennikova a Michaila Iljina. Toto je vedecká a umelecká štúdia najvzrušujúcejšieho problému našej doby – problému moci.

Ideokraciavymenovali sme členov ľudského človeka, ktorí sa špecializujú na uplatňovanie ideologickej moci. V širokom zmysle - moc nad vedomím.

Ideokrati, podobne ako kryptokrati, vytvorili v ľudskej bytosti monolitickú skupinu, ktorá je spojená komunitou záujmov, vedomostí, školení a výlučnosti ich postavenia. Ideokracia má svoju vlastnú hierarchiu. Má svoju elitu a svojich „tvrdých robotníkov“. Rozdiel v sociálnom a majetkovom postavení ideokratov sa dá ľahko vypozorovať. Príbytok hlavy Cirkvi nemožno porovnávať s domom farára. Tajomník pre ideológiu ÚV KSSZ žil lepšie ako agitátor továrenskej straníckej organizácie. Kremeľský politológ sa nachádza priamo pri žľabe Moci, preto sa cíti pohodlnejšie ako šéfredaktor provinčných veľkonákladov, ktorý slúži guvernérovi.

Ale bez ohľadu na to, ako odlišní sa môžu ideokrati navonok líšiť, vždy boli a budú dedičmi kmeňových šamanov. „Profesionálni bezvýznamní hulváti“, ako ich A. A. výstižne nazval. Zinoviev. Kľúčovou schopnosťou ideokrata je schopnosť presvedčivo artikulovať nezmyselnosť.

Počas väčšiny epoch štátov bola Cirkev priamym dedičom ideologickej moci šamanov kmeňovej ľudskej bytosti.

Súčasná Cirkev, ktorá vznikla v hĺbke klanového spoločenstva, je stále zmätená v sebaidentifikácii: kým je – spoločenstvom veriacich alebo hierarchiou duchovnej moci. Z hľadiska nášho výskumu je Cirkev uzavretým, izolovaným, nezávislým mocenským okruhom, ktorý plní funkciu vládnutia v ideosfére ľudského človeka.

Cirkev neskrýva svoju hierarchiu, administratívnu byrokratickú pyramídu. V ľudstve, kde dogma viery neznamená prítomnosť viditeľnej pyramídy, existuje neformálne.

Cirkev sa snaží nepropagovať svoju hospodársku činnosť, hoci jej výsledky sú také zjavné a viditeľné, že blahoslavený Augustín, keď vstúpil do kláštora, zvolal: „Povedzte mi, úbohí mnísi, kde je tu toľko zlata?!“V efektívnosti hospodárskej a hospodárskej činnosti Cirkev úspešne konkuruje štátu.

O skutočnej ekonomickej sile Cirkvi, o miere jej integrácie do systému pracovnej činnosti človeka sa dá len hádať, pretože o tomto skóre je veľmi málo údajov. Nejde o výrobu a predaj náboženských predmetov, o rituálne služby a psychoterapeutické procedúry vo forme spovede a rozhrešenia. Nie o príjmoch z dedenia a darovaní majetku a finančných prostriedkov veriacimi. A o finančných operáciách Cirkvi a ňou riadenej priemyselnej výroby.

Základnou jednotkou výrobnej a hospodárskej činnosti v cirkevnom systéme je kláštor. Od svojho vzniku boli kláštory pracovnými obcami zosilneného ideologického režimu. Štátny humanista v miniatúre. So svojimi vládcami a úplne zombifikovanými podriadenými, s vlastnou ekonomikou, systémom násilia, vlastnými zákonmi, súdmi a väznicami. Zároveň je kláštor oficiálne považovaný za miesto prísneho dodržiavania kánonov každodenného života, samoty a duchovných úspechov.

Kláštor ako miesto samoty nie je vynálezom Cirkvi. Samotu, dočasnú izoláciu využívali šamani ako nevyhnutnú podmienku psychofyziologického sebaprispôsobovania a získavania nových vedomostí prostredníctvom nadväzovania jemných rezonančných spojení s okolím. Je celkom zrejmé, že šaman, ktorý pracoval s psychickou energiou svojich spoluobčanov, často negatívnou, potreboval miesto a čas na očistenie a obnovenie síl a schopností. Aby sa predišlo náhodnému zasahovaniu a obmedzili prístup k nečinnosti, šamani uvalili na svoje „miesta moci“tabu.

Teraz sa zistilo, že pohanské „miesta sily“sú miestami uvoľňovania geoaktívnej energie a na týchto miestach sú zaznamenané rôzne anomálie. Takmer všetky cirkevné budovy cirkvi sa nachádzajú presne v miestach anomálnej geoaktivity.

Od svojich predchodcov Cirkev zdedila hlavné metódy psychologického vplyvu a kontroly: rytmus, rituál a „mrmlanie nezmyslov“ako spôsoby blokovania vedomia a priameho prístupu k podvedomiu. K metódam psychofyziologickej kontroly patrí pôst a prísna regulácia sexuálneho života veriacich.

Bytie, ako tvrdil Marx, určuje vedomie. Prísne regulované, ritualizované bytie, totálna ideologická kontrola zo strany Cirkvi, prakticky vylučovala „obrat mozgu“, rozvoj iného typu vedomia a svetonázoru subjektov. Nastavenie rytmu psychofyzickej činnosti prostredníctvom cirkevných rituálov udržiavalo stádo v stave zmeneného vedomia, ktoré sa upevňovalo v priebehu každodenného života. Celá duševná činnosť veriacich, od špekulatívneho filozofovania až po chápanie praktickej skúsenosti, prešla cez prizmu náboženskej doktríny. Vo všetkom treba hľadať „prozreteľnosť Božiu“a vo všetkom tušiť odchýlku od nej.

Samotná povinnosť navštevovať kostol slúžila ako ideálny spôsob, ako identifikovať „outsiderov“medzi stádom. Ale kŕdeľ sám na úrovni pudu sebazáchovy vystopoval možných „cudzích ľudí“vo svojom prostredí a sused v svätom hneve o susede referoval. Dokonale, mimochodom, vedieť, čo čaká podozrivých z herézy v žalároch Cirkvi. Subjekt aj vo svojom vnútri hľadal „cudzieho“a zbavil sa ho procedúrou spovede a pokánia.

Bolo potrebné uvoľniť neustály psychofyziologický stres. Zďaleka nie dobrovoľne, ale pod tlakom okolností cirkev povolila očividne pohanský pôvod a v skutočnosti karnevaly, „týždne bláznov“, fašiangy, Vianoce a mnohé ďalšie pohanské sezónne sviatky.

Navyše bolo potrebné urobiť kompromis s pohanstvom aj v základných otázkach rituálu. Katolicizmus v Latinskej Amerike teda priniesol taký ohňostroj „inovácií“, že Svätá stolica musela privrieť oči pred skutočnosťou, že v kostoloch sa objavili sošky tehotných madon, svätých s cigarami a kukuričnými klasmi v rukách a správanie stáda počas bohoslužieb veľmi pripomína pohanské bdenie opísané Castanedom.

Totálna ideologická kontrola Cirkvi zvýšila mieru ovládateľnosti ľudským človekom, no nijako nepomohla znížiť dravosť a antiracionalitu panovníkov.

Séria náboženských vojen, ktoré sa rozhoreli počas epochy štátov, mala úplne „pozemské“vysvetlenie. Nejde, samozrejme, o teozofické polemiky, ktoré sa vyhrotili pred použitím zbraní ako argumentu. Toto je boj vládcov o miesto v svorke predátorov. Tri vetvy moci medzi sebou rozhodli o otázke - kto by mal byť na čele Triády moci. Ideokrati sa pokúsili uzurpovať svetskú moc. Svetskí vládcovia sa snažili podmaniť si moc ideokratov. Tajné spoločnosti, ktoré získali štátnu moc, ako sa to stalo templárom, si robili nároky, aby sa stali cirkvou aj štátno-administratívnou mašinériou.

Viac ako dvadsať storočí v kŕdli tých, ktorí sú pri moci, prebiehala vojna o nadvládu nad ľudským človekom a dodnes sa neskončila.

Tu našli všetky tri zložky Triády Síly úplné vzájomné porozumenie, takže je to pri likvidácii zvyškov klanového systému ohňom, mečom a krížom. Štát ako výkonná a zákonodarná moc zakázal všetky formy tradičných komunálnych vzťahov súvisiacich s darovaním, dedením a prevodom majetku a majetku a nahradil ich vlastnými, spísanými vo verejnom záujme.

Cirkev viedla cieľavedomú psychologickú vojnu proti nositeľom komunitného vedomia pomocou ideologickej moci a vlastného pátracieho a násilného aparátu. Kult bohov predkov bol vyhlásený za herézu pohanstva. Pod hrozbou úplného zničenia sa každý, kto sa považoval za deti alebo vnúčatá boha svojho klanu, musel uznať ako „otroci Boha“. Ale od otrockej poslušnosti Najvyššiemu Bohu, ktorého štátna Cirkev prikázala uctievať, je len jeden logický krok k otrockej poslušnosti jeho vládcom na zemi. Koniec koncov, ako tvrdí jeden z princípov Cirkvi, všetko je od Boha, vrátane moci.

Zdá sa, že „pohania“to cítili vo svojich útrobách, preto sa tak zúfalo bránili konverzii na „novú vieru“. Nikto nikdy nepočítal, koľko ľudí bolo upálených zaživa, umučených na smrť alebo jednoducho zabitých v procese vymývania mozgov.

Čokoľvek píšu ideológovia v sutanách o milosti, ktorá sa uvalila na poddaných v dôsledku nastolenia autority Cirkvi, nemôžu poprieť, že všade bolo štátne náboženstvo nastolené násilím. Rozhodnutie prijať „novú vieru“vždy a všade bolo iniciatívou vládnucej skupiny. Administratívno-štátna moc sa totiž rozhodla zaviesť nový, úplne kontrolovaný systém ideokracie pre vytvorený štátny typ človeka.

Karol Veľký pokrstil germánske, franské a slovanské kmene Európy doslova ohňom a mečom. Ruské knieža Vladimír najprv hodil pohanských bohov do Dnepra a potom mečmi bojovníkov zahnal poddaných do vody. Zorganizoval povinný obrad krstu, ktorý spočiatku pošliapal rituál vlastnej presadzovanej viery. A už v plnej miere sa dobrá misijná práca prejavila v celej svojej dravej, krvavej, antiracionálnej podobe v Latinskej Amerike.

Ako príklad sme uviedli kresťanstvo. Ale islam, hinduizmus, budhizmus, konfucianizmus, šintoizmus vo veku štátov krvou napísali viac ako jednu stránku svojej vlastnej histórie. Vo veciach viery ideokratická moc nikdy nekonala, vedená túžbou sprostredkovať subjektom nejakú Vyššiu Pravdu. Ideokracia konala výlučne vo svojich vlastných predátorských záujmoch, poháňaných konkurenciou s inými zložkami vlády.

Podriadení, zdrvení spojenou silou kryptokracie, ideokracie a byrokracie, sa z času na čas pokúšali protestovať. Od tajného priľnutia k viere predkov (v jazyku Cirkvi – heréza) až po otvorené rebélie a povstania. Úrady selektívne reagovali na výbuchy neposlušnosti. Ak vzburu vyvolali ekonomické dôvody: hlad, soľ a iné nepokoje, bolo potlačené represívnymi opatreniami. Ak však vzbura niesla náboženskú konotáciu, Triáda moci zorganizovala „biblickú vojnu“, ktorá všetkých úplne zničila.

Príklady druhových čŕt tých, ktorí sú pri moci: dravosť, sebectvo, antiinteligencia a neľudskosť – možno nájsť v dejinách Cirkvi množstvo. V skutočnosti dejiny Cirkvi pozostávajú iba z nich. Isté výnimky zo všeobecného pravidla použila samotná Cirkev na propagandistické účely. Vznešení neoantropi a poslušní difúzori, ktorí upadli do ideokracie, boli kanonizovaní a vyhlásení za svätých. Spravidla po smrti, často bolestivé.

Väčšina profesionálnych ideokratov bez hanby využívala všetky výhody svojho výnimočného spoločenského postavenia. Vrchol hierarchie Cirkvi zasiahli všetky charakteristické choroby Moci. Tu poznamenávame, že ideokracia má rovnakú mocenskú tendenciu k sakralizácii a izolácii. Prístup k systému ideokracie je prísny a po hierarchickom rebríčku stúpajú iba nositelia výrazných schopností panovačnosti a sugescie.

Rozvoj spoločenských vzťahov a požiadavky technického pokroku anulovali úlohu cirkvi založenej na náboženských kultoch. V mnohom tomu napomáhala skutočnosť, že Cirkev sa v boji o mocenský monopol oslabila a zdiskreditovala. V západoeurópskych dejinách sa napríklad kríza začala v pätnástom storočí. Toto obdobie sa nazývalo renesancia. Bolo vyhlásené, že istý prvotný duch slobody, rozdrvený Cirkvou, sa „znovuzrodzuje“. Ľahko v tom vidieť protest proti moci pápeža, ktorý iniciovala a podporovala svetská vrchnosť. Takmer všetkých ideológov renesancie podporovali mecenáši umenia z radov bohatých šľachticov a patricijov.

Obdobie osvietenstva prevzalo taktovku antiklerikálnej propagandy. A nezaujatý bádateľ v nej ľahko identifikuje zainteresované mocenské skupiny: vznikajúcu buržoáziu a ňou skorumpovanú časť šľachty. Ak sa podriadení podieľali na protiklerikálnom hnutí osvietenstva, tak vo svojej obvyklej úlohe – potrava pre delá a vzrušený dav. Osvietenie myslí a oslobodenie Ducha skončilo v riekach krvi, ktoré zmyli monarchickú moc a nahradili ju mocou kapitálu.

Sväté miesto nie je nikdy prázdne. Po vyhnaní náboženskej ideokracie boli na jej mieste dosadení noví „majstri myšlienok“a „inžinieri ľudských duší“. Tie isté bezzásadové, chamtivé a narcistické „mrmle nezmysly“, ako ideológovia v sutanách. Nová ideokracia, ktorá vyhlásila svoj ateizmus, mohla po Voltairovi zvolať: "Ak Boh neexistoval, mal byť vynájdený." A oni to vymysleli, alebo skôr odhalili svetu toho, koho sami tajne uctievali – Démona moci. V ideológii zvíťazil hedonizmus, sebectvo a kult zisku.

Ideológovia „starej školy“vytlačení z koryta moci a z verejných kazateľníc začali odsudzovať kňazov nového kultu za sprofanovanie určitej pôvodnej Tradície. V tejto súvislosti je množstvo literatúry. Pri štúdiu diel tradicionalistov by sa malo pamätať na to, že pod hromadou mystickej nezmyselnosti, vágnych intuícií a úprimnej fikcie o tradícii sa skrývajú iba kmeňové vzťahy.

V zodpovedajúcej kapitole sme povedali, že v kmeňovom ľudstve bola nájdená a prísne udržiavaná rovnováha medzi vnútornou a vonkajšou. Zdrojom inšpirácie pre tradicionalistov je podvedomá nostalgia za stratenou harmóniou človeka so sebou samým, vzťahmi v komunite a vzťahmi k prírode.

V dvadsiatom storočí bol konečne zavŕšený proces vytláčania náboženských dogiem z ideosféry. Miesto uctievania Boha si uzurpoval kult Pokroku. Tony náboženskej literatúry nahradili megatony pseudovedeckých publikácií. Inštitút pravoslávnej cirkvi odovzdal svoje pozície Inštitútu masmédií. Nová Cirkev začala „pracovať s vedomím poddaných“, pričom sa priamo odvolávala na hedonizmus, sebectvo a hrabanie peňazí.

„Cirkev masmédií“nemá vo svojom arzenáli hlavný prostriedok pravoslávnej cirkvi – „posmrtný život“. Ľudský život, ktorý stratil svoj eschatologický strach a nádej na znovuzrodenie, sa stal metafyzicky beznádejným. Ideokracia teraz otvorene vyzýva žiť v jeden deň, žiť tu a teraz, mať teraz, pokiaľ je sila a príležitosť. Kult večného života ustúpil kultu večnej mladosti, kultu pripravenosti na duchovné činy - kult trvalej erekcie, post - sybarizmus. Život sa stal nekonečným karnevalom, nekonečným „týždňom bláznov“.

Len jedna vec nie je prekvapujúca - keď stratila všetku hĺbku obsiahnutú v náboženských náukách, "Cirkev masmédií" pravidelne a celkom úspešne plní svoju funkciu v Triáde moci - vysvetľuje podriadeným, že Moc má pravdu. Masmédiá pracujú s mysľou poddaných o nič horšie ako kmeňoví šamani a kazatelia. Hierarchia novej ideokracie pravidelne dostáva a s radosťou konzumuje svoj podiel na koláči moci.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Michail Ilyin "Démon moci", fragment