Ruskí Židia sa nikdy nestanú Izraelčanmi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ukazuje sa, že v expanzívnom Izraeli nejde všetko tak hladko. Zdá sa, že v tomto štátnom útvare neexistuje žiadna jednotná spoločnosť, hoci samotný sionistický princíp jej vytvorenia jednoducho zaväzuje túto jednotu, aby bola ešte hlbšia ako v normálnych, historicky založených krajinách planéty.

A naši bývalí krajania už vôbec nedokážu absorbovať izraelskú „kultúru“. Čo je vo všeobecnosti pochopiteľné: jeho umelosť normálne vyvinutý človek podvedome odmieta. A sovietski Židia sa, samozrejme, ako všetci sovietski ľudia vyvíjali normálne.

Skrátka veľmi poučná pasáž z knihy Žida o izraelskej spoločnosti.

***

Inštitucionálna infraštruktúra

Úloha „ruských“verejných organizácií sa, samozrejme, neobmedzovala len na poskytovanie príležitostí na inštitucionálnu identifikáciu nových repatriantov a starých ľudí.

Bola tiež výrazne širšia ako úlohy, ktoré väčšina výskumníkov vidí v činnosti „ruských“organizácií, a to: odškodnenie za nútené stratysociálne, ekonomické a profesionálne postavenie mnohých prisťahovalcov a zúženie ich kultúrneho priestoruv neznámom prostredí hostiteľského štátu *.

Popri týchto skutočne relevantných úlohách, najmä na začiatku integračného procesu, boli nemenej dôležité aj ďalšie všeobecne formujúce funkcie. Všeobecnejšie ich možno definovať ako poskytovanie kultúrnych, vzdelávacích, informačných a sociálnych služieb ľuďom z východnej Európy; uspokojenie ich špecifických spotrebiteľských a psychologických potrieb; realizácia odborných, politických a ekonomických záujmov; a navyše poskytuje priestor pre intenzívny kultúrny a politický dialóg v rámci komunít a medzi nimi.

Vďaka týmto všeobecne formujúcim funkciám sa „ruské“organizácie objavujú v dvoch najdôležitejších (v kontexte tejto témy) hypostázach. Po prvé, verejné organizácie tvoria „viditeľný“inštitucionálny rámec a „hranice“komunity nových imigrantov. Po druhéV politickej sfére pôsobia tieto štruktúry ako organizované skupiny politických záujmov a nátlaku, ovplyvňujúce proces prijímania politických a administratívnych rozhodnutí tak prostredníctvom priameho lobingu, ako aj kanálov politickej mobilizácie rusky hovoriaceho obyvateľstva.

V dôsledku toho sú jadrom infraštruktúry repatriantov zo ZSSR / SNŠ v Izraeli zo zrejmých dôvodov vyššie opísané politické organizácie:

(a) „ruské“strany a repatriačné vetvy celoizraelských štruktúr;

(v)nestranícke politické organizácie a hnutia vrátane tých, ktoré z rôznych dôvodov neboli zaregistrované ako strany, a tých, ktoré nemajú volebné plány;

(s) „Nepolitické“verejné organizácie, ktoré tvoria „vonkajší kruh“formálnych politických štruktúr.

Postavenie, program a princípy činnosti týchto štruktúr, ktorých celkový počet pravdepodobne dosahuje niekoľko desiatok, sa teda zjavne orientujú podľa obvyklého politického a ideologického rozdelenia v izraelskej spoločnosti. Podľa princípov klasifikácie politických združení prijatých v Izraeli sa tieto organizácie delia na „pravicové“, „ľavicové“a „centristické“.

V prvej skupine má okrem už diskutovanej „Aliya for Eretz Israel“k nej blízko v ideológii a metódach činnosti „Analytická skupina MAOF“(„Takeoff“) v Haife, ktorú vytvorili imigranti z ZSSR 70-tych rokov.

V MAOF, na čele ktorého stojí Alexander Nepomnjašči, v súčasnosti patria desiatky rusky hovoriacich intelektuálov, ktorí vedú rôznorodú analytickú, informačnú a propagandistickú, publikačnú, prednáškovú a národnokultúrnu činnosť v duchu názorov a názorov tzv. „národný (t e. pravý) tábor “, hlavne medzi rusky hovoriacou inteligenciou severu a stredu krajiny *.

Amuta Mila, zväz pravicových novinárov píšucich po rusky, a Asociácia pre židovskú väčšinu Izraela na čele s právnikom Zeevom Faberom, vytvorená na boj za novelizáciu zákona o návratovej a emigračnej politike, majú podobnú štruktúru a úlohy. Do tejto skupiny možno zaradiť aj spoločnosť MAHANAIM, ktorej úloha a činnosť už bola spomenutá vyššie.

Medzi nestraníckymi a blízkostraníckymi organizáciami ľavice vyniká amuta „Teena“na čele s M. Amusinom, ktorá sa venuje najmä príprave publicistických materiálov a propagácii ideológie ľavicového tábora medzi imigrantmi z r. CIS.

Teena má najbližšie väzby s krajne ľavicovými stranami izraelského politického spektra – Meretz a Demvybor, prostredníctvom ktorých sa podľa dostupných informácií mobilizujú prostriedky na financovanie projektov Amuta. (Medzi poslednými - vydanie mnohých brožúr a spoločensko-politických rusky hovoriaci časopis „Time to search“, ktorý sa vyznačuje najmä „ľavicovou“orientáciou svojich zamestnancov a publikovanými materiálmi na pozadí „pravice“ izraelský ruský žurnalistika).

K tej istej skupine organizácií prilieha aj formálne nestranícky takzvaný „Inštitút pre demokratické vedenie“, v skutočnosti založený v roku 2000 ako pobočka strany Demokratická voľba. Predsedom inštitútu je šéf strany Roman Bronfman. Inštitút, ktorého úlohy sú definované ako príprava novej generácie „ruskej“verejnej elity – politikov, novinárov a verejných činiteľov a ich výchova „v duchu demokratických hodnôt“mierový proces “na Blízkom východe.

Z organizácií so stredoľavou orientáciou pomenujeme kongres rusky hovoriaci press (predseda - Aaron Moonblit), ideologicky a organizačne blízky strane labouristov a „Medzinárodnému židovskému hnutiu Aviv“Alexander Shapiro.

Prvá organizácia iniciovala desiatky stretnutí a diskusií o aktuálnych otázkach izraelskej zahraničnej politiky a sociálneho rozvoja, na ktorých sa zúčastnili hebrejsky, rusky a arabsky hovoriaci izraelskí politici a novinári.

Hnutie Aviv, ktoré má pobočky vo všetkých väčších mestách Izraela, ako aj v Rusku, USA, Nemecku a Austrálii, zorganizovalo aj množstvo projektov v oblasti národného vzdelávania, boja proti antisemitizmu a tzv. duchovné pohltenie imigrantov v Izraeli.

Do skupiny politických repatriačných organizácií patria aj hnutia za ľudské práva, z ktorých mnohé patria do „vonkajšieho“okruhu rôznych druhov repatriačných či celoizraelských strán (najčastejšie ľavicového, ale nielen).

Sú medzi nimi Asociácia právnikov na obranu práv nových imigrantov, Fórum pre občianske manželstvá a Asociácia Alternatíva.

Posledné dve organizácie obhajujú zavedenie inštitútu občianskeho sobáša, práv zmiešaných rodín a rozšírenie práv neortodoxných (reformistických a konzervatívnych) náboženských hnutí, vrátane „ zrušenie monopolu ortodoxného rabinátu »Zaregistrovať manželstvá a rozvody, spravovať miestne náboženské rady a vydávať dokumenty o konverzii na judaizmus (čo dáva držiteľom týchto dokumentov právo na izraelské občianstvo).

Medzi „najexotickejšími“ľudskoprávnymi organizáciami tejto skupiny vyniká hnutie „Ruské fórum proti homofóbii“, ktoré vytvorila skupina rusky hovoriacich aktivistov za práva homosexuálov a lesieb.

Na druhej strane Hnutie za boj proti antisemitizmu, ktorého aktivisti dlhé roky monitorujú, možno zaradiť medzi ľudskoprávne organizácie. prejavy antisemitizmu v Izraeli (zdrojom toho druhého sú spravidla miestni Arabi a predstavitelia nežidovskej časti Aliyah, ktorí prišli do krajiny ako členovia židovských rodín).

K štruktúrotvornému jadru komunity repatriantov patria aj krajanské zväzy, ktoré sú zase rozdelené do kategórií.

Prvá by mala zahŕňať celoizraelské odbory, ktoré tvrdia, že zjednocujú všetkých imigrantov zo ZSSR/SNŠ. Formálne „nestranícky“je väčšina týchto odborov celkom evidentne spojená s tými či onými politickými tábormi a hnutiami. O najvplyvnejších združeniach tohto druhu - Sionistické fórum, tradične spájané s pravicovým ("národným") táborom, a Združenie ľudí zo ZSSR/SNŠ spojené s Labouristickou stranou už bola reč vyššie.

Iné hnutia tohto druhu – Nestranícka federácia imigrantov zo SNŠ alebo Zväz New Olim – majú menej zreteľný politický podtext (hoci napríklad skutočnosť, že prvému z nich šéfuje bývalý vodca „ruského“Moledet, Zoriy Dudkin, môže veľa povedať o politickej orientácii tejto štruktúry).

Vážna finančná a organizačná kríza väčšiny týchto združení a najmä hlavných „zastrešujúcich“štruktúr Sionistického fóra a Združenia imigrantov zo ZSSR/SNŠ, politické pokroky a tlak „sponzorov“(predovšetkým Sochnut) dávali podnety k rôznym variantom ich zjednotenia.

Jednou z týchto akcií bol kongres rusky hovoriaci komunít, ktorá je v procese organizovania a zatiaľ je priskoro povedať, či bude schopná plniť plánovanú úlohu „superzontickej“štruktúry (podobne ako „superfederácie“ako Židovská konfederácia Ukrajiny resp. euroázijský židovský kongres vytvorený vo východnej Európe v posledných rokoch).

Ďalšiu kategóriu krajanských zväzov tvoria združenia repatriantov na miestnej úrovni – Organizácia imigrantov zo ZSSR v Ašdode, Organizácia imigrantov zo ZSSR v Nahariji atď.

Všetky tieto štruktúry, napriek ich „deklarovanému nestraníckemu“statusu, môžu hrať – a niektoré zohrávajú významnú úlohu pri vytváraní komunálnych a všeobecných izraelských politických hnutí.

Tretiu skupinu predstavujú celoizraelské združenia imigrantov z konkrétnych miest a regiónov ZSSR, spravidla s pobočkami na miestnej úrovni. Medzi najvplyvnejšie štruktúry tohto druhu patrí Organizácia prisťahovalcov z Ukrajiny; Spoločnosť ukrajinsko-izraelských vzťahov; Organizácia imigrantov z Bieloruska, Organizácia imigrantov z Buchary, Zväz organizácií imigrantov z Gruzínska, Asociácia imigrantov z Moldavska, Asociácia imigrantov z Kaukazu, Kazachstanu, Birobidžanu, Leningradu, Černovskej komunity atď.

Desaťtisíce olim zúčastňujúcich sa na stretnutiach, exkurziách, konferenciách, seminároch, fundraisingových kampaniach a iných podujatiach týchto združení sú predmetom veľkej pozornosti a intenzívnej konkurencie medzi hlavnými „ruskými“a všeobecnými izraelskými stranami.

Ďalšou vplyvnou skupinou repatriačných organizácií sú ich profesijné združenia, ktoré sa začali formovať takmer skôr ako zvyšok „ruských“štruktúr.

Okrem toho, že profesijné združenia olim boli miestom koncentrácie a komunikácie aktívnych a energických ľudí – a to občas mohlo mať aj politický vplyv –, osobitná spoločenská úloha týchto organizácií bola výsledkom ešte dvoch okolností.

Po prvéRepatriácia státisícov kvalifikovaných odborníkov, ktorých počet bol vo viacerých odvetviach porovnateľný, alebo dokonca niekoľkonásobne prevyšoval počet už existujúcich miestnych zamestnancov (nehovoriac o špecialistoch v tých oblastiach, ktorí v Izraeli vo všeobecnosti chýbali), výrazne zúžil integračné možnosti miestneho trhu.

Toto všetko sa stalo vážnou výzvou pre izraelskú spoločnosť a štát, pre ktorý je integrácia (aj profesionálnej) aliyah spolu so zaistením bezpečnosti a blaha občanov jednou z troch hlavných národných priorít.

Potreba integrácie týchto odborníkov zase podnietila organizačné a finančné úsilie na úrovni veľkých projektov národného významu. Boj v izraelskom establishmente, ktorý sa okolo týchto tém viedol, sa v podstate zúžil na dva prístupy: čisto „charitatívny“– v duchu podpory sociálne slabých skupín obyvateľstva alebo zaradenia profesionálnych absorpčných programov olim do kontextu tzv. hľadanie nových sociálno-ekonomických perspektív pre izraelskú spoločnosť na konci 20. storočia v.

„Ruské“profesijné združenia, ktoré boli postupom času skutočne uznávané ako hovorcovia odborných záujmov skupiny olim, zohrali významnú úlohu pri tvorbe a úprave politiky pre absorpciu repatriantov zo ZSSR a post- sovietskych krajinách.

Po druhé okolnosťou je skutočnosť, že sovietski Židia ZSSR patrili k tým skupinám sovietskej spoločnosti, ktorých profesionálne úspechy mali autonómnu (nemateriálnu) hodnotu a boli zaznamenané na úrovni vedomia. Preto v Izraeli väčšina repatriantov nebola pripravená akceptovať stratu takého ťažko vydobytého výrobného statusu *.

Z tohto dôvodu sa ich „profesionálny patriotizmus“(profesionálna angažovanosť) stal ľahko mobilizovaným politickým zdrojom, ktorý živí pocit „urazenej komunálnej dôstojnosti“, ktorý, ako už bolo uvedené, zohral dôležitú úlohu pri vzniku „ruských“politických hnutí.

Ako príklad uvedieme vplyvný Zväz repatriovaných vedcov Izraela (ktorý združoval predstaviteľov základných prírodných a humanitných vied) a Združenie vedcov a inžinierov zo ZSSR ANRIVIS (inžinieri, architekti a aplikovaní vedci). Obe skupiny vznikli začiatkom 90. rokov s cieľom riešiť integračné problémy stovky výskumníkov a vysokokvalifikovaných učiteľov, ktorí prišli zo ZSSR/SNŠ, z izraelských univerzít, vysokých škôl a výskumných centier.

Aj keď problémy mnohých olimských vedcov ešte nie sú vyriešené, spojené úsilie „ruských“politikov, verejných organizácií repatriačných vedcov a ich kolegov z radov domorodých Izraelčanov a starobincov, ktorí ich podporovali, prinieslo výsledky, v druhej polovici r. v 90. rokoch sa objavili projekty Giladi a KAMEA, ktoré výrazne rozšírili existujúce absorpčné programy vo vede *.

Tie isté odbory, ako aj samotná inžinierska asociácia „Union of Repatriate Engineers“(SIRI), vynaložili značné úsilie na prispôsobenie takmer 100 tisíc inžinierov, ktorí prišli do Izraela od začiatku „veľkej alije“(takmer 2/3 z nich stále nepracujú vo svojej špecializácii).

Okrem organizovania rôznych druhov rekvalifikačných seminárov, kurzov hebrejčiny, angličtiny, počítačových školení a profesijného poradenstva zohrali združenia ako nátlakové skupiny úlohu pri prijímaní a optimalizácii vládnych programov.

Medzi nimi - rozšírenie systému "technologických skleníkov" (verejné centrá s účasťou súkromného kapitálu na vývoj perspektívnych technológií), iniciovanie projektov BASHAN - integrácia inžinierov a vedcov v priemysle a realizácia ich projektov v oblasti špičkových technológií a (spolu s ministerstvom obrany) určenia Fondu obranných projektov.

Okrem toho odbory vedcov a inžinierov dosiahli vytvorenie siete domov vedy a techniky, ktoré organizujú kurzy odbornej prípravy, poskytujú granty a poskytujú vedcom a vývojovým inžinierom patentové, marketingové, organizačné a iné služby na podporu ich rozvoja.

Ďalším efektívnym repatriačným zväzom je Združenie učiteľov repatriantov. Bola založená v roku 1990 s cieľom odborného pohltenia učiteľov zo ZSSR, optimalizovať integráciu rusky hovoriacich študentov do izraelského školského a univerzitného systému, ako aj vytvárať alternatívne možnosti pre tieto prvky vzdelávacieho systému. ktoré podľa názoru repatriantov neboli dostatočne rozvinuté.

Už začiatkom 90. rokov boli v takmer 40 mestách republiky zriadené vzdelávacie a poradenské centrá združenia, v ktorých sa podľa metód „doplnkového obohacujúceho vzdelávania“vyvinutých o. bývalí poprední sovietski pedagógovia, z ktorých mnohí prišli do Izraela ako súčasť aliyah 90. rokov, študovalo asi 5 tisíc študentov.

Ďalšie profesijné združenie učiteľov repatriácie - amuta "Mofet" zašlo ešte ďalej a iniciovalo vytvorenie systému večerné školy, ktorej organizátori - Jakov Mozganov a jeho priaznivci - boli vedení príkladom popredné metropolitné fyzikálne a matematické školy bývalého ZSSR … V roku 1994 niektoré z týchto škôl získali štatút denných štátnych stredných vzdelávacích inštitúcií "Mofet", ktorý už bol spomenutý vyššie.

Statizácia a byrokratizácia tohto systému koncom 90-tych rokov viedla k odchodu skupiny Mozganov z tábora Mofet a vytvoreniu nového systému elitného vzdelávania ZSSR/SNŠ). Podobné školy založili aj ďalšie skupiny prisťahovaleckých učiteľov v Kfar Saba, Ašdode, Beer Sheve a na ďalších miestach.

Vďaka aktivitám Zväzu repatriantských učiteľov, ako aj iných konkurenčných a spolupracujúcich skupín v Izraeli sa začiatkom 21. storočia vytvoril ucelený systém „alternatívneho“vzdelávania – asi 10 dňové školy a viac ako 250 non -formálne školy, stovky „ruských“rodinných škôlok a jaslí, asi 700 klubov a ateliérov, 25 vysokých škôl a kurzov, ako aj 6 izraelských pobočiek univerzít SNŠ, vedúcich učiteľov v ruštine jazyk a hebrejčina *.

Ako môžeme skonštatovať, vytvorenie holistického alternatívneho vzdelávacieho systému, ktorý pohltil tisíce učiteľov, metodológov a výskumníkov, bol komunitnou inštitúciou, ale ktorý napriek širokému používaniu ruského jazyka a ruských pedagogických princípov v plnom zmysle slovo „ruský“, sa stalo najväčším organizačným.kultúrnym a politickým úspechom komunity imigrantov zo ZSSR/SNŠ.

Medzi ďalšie profesijné organizácie patria „Inštitút progresívneho výskumu“v Arade, Sociologické združenie „Aliya“, vplyvné združenie zdravotníckych pracovníkov-olim, amutu technických pracovníkov MATAM, združenie tvorcov reklamy „APPA“, ako aj kreatívne odbory (rusky hovoriaci spisovatelia, umelci, filmári, hudobníci, novinári, športovci atď.).

Osobitnú skupinu odborových zväzov vytvorili bývalí príslušníci sovietskej armády a zamestnanci orgánov činných v trestnom konaní. Hlavným účelom týchto organizácií, medzi ktoré patrí aj združenie bývalých pracovníkov domobrany „Štít a meč“, zväz bývalých bezpečnostných a bezpečnostných pracovníkov „Opor“, spoločnosť bojových psovodov „Ľudia a psy“, o ktorej už bola reč vyššie, ako aj iných podobných štruktúr existovala túžba získať uznanie od vlády a využitie ich odborných skúseností v izraelskom systéme presadzovania práva. (To sa im zatiaľ nepodarilo dosiahnuť. (hoci mnohí členovia týchto združení boli zamestnaní v polícii a bezpečnostných službách na individuálnej báze.)

Ešte symbolickejšie pre obec bolo vytvorenie „ruského“práporu „Aliya“, ktorý vznikol ako združenie dobrovoľníkov – bývalých dôstojníkov Sovietskej armády a ozbrojených síl krajín SNŠ, z ktorých mnohí mali skúsenosti s bojmi v r. Afganistan, Čečensko a ďalšie „horúce miesta“a trvali na využití svojich skúseností v kontexte nového kola arabského teroru. Ministerstvo obrany po dlhých diskusiách prijalo rozhodnutie o zaradení práporu „Aliya“do odborného zloženia pohraničných vojsk („mišmar ha-gvul“), ktorý okrem určenej funkcie plní aj funkcie proti -teroristické sily a vnútorné jednotky (ako napríklad ruský OMON).

Váha a význam olimských profesijných organizácií boli rôzne. Niektoré, ako už spomínaný Zväz učiteľov, Zväzy vedcov a inžinierov-repatriantov Izraela a množstvo ďalších profesijných združení, sa môžu pýšiť určitým politickým vplyvom a pozoruhodnými úspechmi v profesionálnej adaptácii svojich členov.

Iní existovali na papieri a v skutočnosti ich okrem samotných zakladateľov zastupovalo len málokto. Napokon existoval aj značný počet takzvaných „kompenzačných“profesijných organizácií, ktorých hlavnou úlohou nebolo ani tak riešenie praktických problémov zamestnania v špecializácii, ale poskytovanie priestoru pre psychologicky pohodlnú „odbornú komunikáciu“.

Typickým príkladom takýchto organizácií je Zväz rusky hovoriacich filmárov, ktorý mal v roku 2002 viac ako 700 členov a väčšina aktivít bola venovaná najmä analýze ich bývalých tvorivých úspechov. Úspech organizácie pri propagácii nových filmov a zamestnávaní svojich členov bol pomerne skromný. (Najvýraznejší úspech v tejto oblasti medzi imigrantmi zo ZSSR v Izraeli dosiahol režisér S. Vinokur, ktorý nemal žiadne spojenie s Úniou, dostal izraelského Oscara a bol pozvaný učiť na Akadémiu filmových umení.)

Takéto organizácie by mali byť skôr klasifikované ako charitatívne združenia určené na riešenie sociálnych problémov špecifických pre prisťahovalcov zo ZSSR. Na druhej strane sa medzi štruktúrami týchto kategórií rozlišuje aj niekoľko skupín.

Nerentabilné budovanie partnerstiev teda zohrávalo osobitnú úlohu medzi organizáciami, ktorých cieľom bolo vyriešiť sociálne problémy aliyah. Niektoré z nich, ako už spomínané súťažné organizácie, Združenie „Strecha pre núdznych“a amuta „Building Progress“, vypracovali koncepciu a mechanizmus riešenia bytovej problematiky.

Iní, ako napríklad známe združenie „Orot“v Cézarei, ktoré zaviedlo model výstavby kvalitného lacného bývania, alebo amutot „akademaim“(osoby s vyšším vzdelaním), ako napríklad „Gal“v Lode, boli priamo zapojení. pri rozvoji nových mestských oblastí ako organizátori a všeobecní zákazníci.

Nakoniec sú tu príklady „ruských“stavebných projektov, ktoré spájajú ciele riešenia skutočného problému bývania s vytváraním „podobne zmýšľajúcich osád“. Medzi tými poslednými stojí už spomínaný „Maale Mahanaim“– štvrť v meste Maale Adumim, ktorej jadrom obyvateľov boli bývalí členovia podzemného nábožensko-sionistického hnutia v ZSSR, a „ruský“kibuc v Galilei. von.

Treba si uvedomiť, že všetky tieto organizácie boli ovplyvnené vysokou politizáciou stavebného sektora v Izraeli, ktorá pramení z jeho obrovského spoločenského významu a mnohomiliardových rozpočtových a súkromných prostriedkov, ktoré v ňom kolujú. Stavebníctvo je preto arénou pre stret rôznych inštitucionalizovaných záujmových skupín – ako sú združenia dodávateľov stavieb, Národný pozemkový úrad, sídliskové hnutia atď.

Z ďalších verejných organizácií sociálneho zamerania si všimneme Hnutie dôchodcov-repatriantov, Združenie obetí Černobyľu; organizácie neúplných rodín "IMHA" a "Kav Yashir", združenia sociálnej vzájomnej pomoci - "Etgar", "Yadid", "SELA" a ďalšie.

K tejto skupine sa pripájajú sociálne štruktúry, ktoré sa snažia riešiť sociálne a každodenné problémy svojich členov v kontexte hľadania nových sociálnych, ideologických a identifikačných smerníc pre izraelskú spoločnosť. Lídrami v tejto skupine sú veteránske odbory – Únia veteránov 2. svetovej vojny, Únia vojnových invalidov, združenie „Deti koncentračných táborov“a mnohé ďalšie.

Zdá sa, že najpôsobivejší úspech dosiahol relatívne malý Černobyľský zväz. Jej šéfovi A. Kolontyrskému sa s podporou ruskojazyčnej komunity a „ruských“poslancov Knesetu podarilo dosiahnuť prijatie štátnej podpory pre bývalých likvidátorov a obetí černobyľskej havárie.

Združenia veteránov zohrali významnú úlohu aj pri prijatí zákona o veteránoch 2. svetovej vojny v roku 2000, ktorý tejto kategórii obyvateľstva (väčšinou repatriantov z posledných vĺn) priznal rôzne práva a sociálne výhody.

Ešte väčšiu skupinu „ruských“komunitných štruktúr tvoria kultúrne, vzdelávacie a informačné organizácie. Medzi niekoľkými stovkami takýchto štruktúr vyčnieva niekoľko kategórií.

Prvú tvoria vlastné kultúrne združenia, rôzne „rusko-židovské“, „rusko-izraelské“a jednoducho "ruské" kultúrne centráako je Jeruzalemský komunitný dom, Ruská knižnica v Jeruzaleme, Centrum kultúry repatriantov v Aškelone a nimi založené kruhy, prebiehajúce projekty a tvorivé zväzy.

Vzdelávacie a vzdelávacie spoločnosti, sekulárne aj náboženské, sa pripájajú k tejto skupine. Medzi najvýznamnejšie patria spomínaný „Machanaim“a „Mofet“, Jeruzalemský literárny klub, Hebrejské združenie ulpan, ako aj početné vzdelávacie spoločnosti – ako „Rusko-židovské“(združenie pre štúdium dedičstva ruského židovstva „MIR“, „Židovská kultúra v ruskej diaspóre“, „Tikvat Aliya“, združenie synagóg pre Židov z SNŠ „SHAMASH“atď.) a všeobecná orientácia (Asociácia židovského sebavzdelávania,“Gesher ha-Tshuva "," Thelet " atď.).

Okrem toho má komunita kluby a semináre pôsobiace v ruských vydavateľstvách (Gishrey Tarbut / Mosty kultúry, Shamir Publishing Society, Asociácia pre vydávanie slovníkov; Izraelsko-ruské encyklopedické centrum atď.) a ruské knihy.

Ďalej sú to „ruské“divadelné skupiny: profesionálne (divadlá „Gesher“, „Kovcheg“, „Ľudia a bábiky“atď.) a amatérske; združenia intelektuálnych hier, ako aj „husté“ruské literárne a umelecké a spoločensko-politické publikácie.

Z tých popredné sú Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, online literárna publikácia Solnečnyj Ostrov a ďalšie, kolektívy autorov, čitateľov a ruské „takmer literárne stretnutie“, ktoré obohacujú život „ruského intelektuálnych elít a ovplyvňujú politickú klímu v krajine.

Ďalší blok je Noviny v ruskom jazyku, „Tenké“(tematické) časopisy a elektronická tlač. Ako už bolo uvedené, v Izraeli je publikovaných najmenej 70 rôznych informačných materiálov. periodické vydaniach v ruštine.

Ústredné miesto medzi nimi zaujímajú denníky - Vesti a Novosti Nedeli s ich tematickými prílohami a regionálnymi verziami, týždenník Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, ruská izraelská a ďalšie, ako aj početné miestne publikácie a online noviny (tzv. popredné sú Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) a Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Medzi elektronické médiá komunity patrí ruskojazyčný televízny kanál Israel Plus (súčasť spravodajskej spoločnosti 2. obchodného riaditeľstva televízie a rozhlasu), redakcia ruskojazyčných programov prvého štátu a 10. (komerčných) televíznych kanálov, redakcia izraelskej medzinárodnej RTVI, ako aj množstvo rozhlasových staníc v ruskom jazyku. Ide o štátnu rozhlasovú stanicu REKA („Hlas Izraela“v ruštine) v Tel Avive, rozhlasovú stanicu „7. kanál“(súčasť „neformálneho“združenia verejnoprávneho vysielania „Aruts Sheva“, sponzorovaného Radou osídlení YESHA a pohyby správneho tábora) a komerčné rádiá First Radio, Severny Mayak atď.

Okrem toho stovky izraelských internetových stránok v ruskom jazyku (medzi popredné patria internetové portály MIGnews, Sojuz, Isralend, Rjews.net a mnohé ďalšie) nesú značnú informačnú a politickú záťaž.

Významnú časť komunitnej infraštruktúry tvoria mládežnícke a športové zväzy (napr. Asociácia športovcov KESEM, Športová asociácia Elsie, šachová asociácia Damka, Beit Galil atď.).

Napokon, „ruský“podnikateľský sektor, o ktorom už bolo veľa povedané v inom kontexte, zastupuje aj množstvo verejných združení, medzi ktorými vedúcu úlohu zohráva Asociácia izraelských repatriačných podnikateľov a Asociácia malých a stredné podniky, ktoré realizujú množstvo vzdelávacích a marketingových projektov.

Keď zhrnieme, čo bolo povedané, konštatujeme, že napriek tomu, že mnohé organizácie existujú len v predstavách ich zakladateľov, je veľa takých, ktorých noví prisťahovalci považujú za dôležité spojenie v „ruskej“komunite.

V rámci jedného z prieskumov, ktorého cieľom bolo zistiť, ktoré štruktúry považujú noví repatrianti za hlavných predstaviteľov svojich záujmov, približne rovnaký počet respondentov vyčlenil verejné organizácie repatriantov (13,8 %) a politické organizácie. strany repatriantov (14,9 %). Približne polovica sa zároveň domnievala, že „problémy a problémy ruskojazyčnej komunity Izraela riešia obaja spoločne“*.

Preto je ešte priskoro robiť jednoznačné závery o budúcom osude týchto organizácií. Všetky možnosti sú otvorené a v mnohých ohľadoch sa zhodujú s variantmi komunálnej identity.

Jednou zo skutočných perspektív je zánik týchto organizácií a inštitúcií, keďže plnia funkcie integrácie olim do miestnych štruktúr.

Druhou možnosťou je zachovať organizácie v ich viac-menej súčasnej podobe, aby slúžili záujmom novoprichádzajúcich olim a tých, ktorí uzavretý v kultúre imigrantov, sa nechce alebo nemôže integrovať a zakoreniť v miestnej spoločnosti.

Treťou, zrejme najvýhodnejšou možnosťou je „akulturácia“samotných štruktúr a inštitúcií, t.j. pri zachovaní ich „rusko-židovského“obsahu, osvojenie si izraelského výrazu, a to aj prostredníctvom postupného prechodu k hebrejčine, a ich vyplnenie voľných výklenkov v izraelskej kultúre, spoločnosti, ekonomike a politike. Práve táto tendencia sa môže stať zárukou zachovania „ruskej“komunity v budúcnosti.

Z knihy Vladimíra (Zeeva) Khanina. „Rusi“a moc v modernom Izraeli