Ruský Dukhobors v Kanade

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Dukhobors sú historicky ruská náboženská skupina, ktorá odmieta vonkajší rituál cirkvi. Jedno zo série učení, ktoré sa súhrnne označujú ako „duchovní kresťania“. Záležitosti spoločenstva sa riadia schôdzou starších. Vyznačujú sa pracovitým a morálnym životom.

Príbeh

IV Lopukhin, poslaný v roku 1801, aby zhromaždil informácie o Dukhoboroch, o nich poskytol najlepšiu spätnú väzbu. Potom bol vydaný dekrét o presídlení všetkých Dukhoborov do okresu Melitopol v provincii Tauride na brehoch rieky Molochnaya (moderné Záporožie). S množstvom pôdy (79 000 dessiatínov) prijali mnoho užitočných inovácií od Mennonitov (protestantov) usadených v ich susedstve.

Vodca Dukhoborov na Kryme Savely Kapustin tam zaviedol komunistické príkazy – obrábať pôdu spoločne, rovnomerne rozdeľovať úrodu. V roku 1818 Alexander I. navštívil dedinu Dukhobors Patience, zostal tam dva dni a nariadil prepustenie všetkých Dukhoborov a ich doručenie na Krym. V roku 1820 boli oslobodení od prísahy. Odvtedy sa Alexander I. teší mimoriadnej úcte medzi Duchobormi – postavili mu dokonca pomník.

Za Mikuláša I. Duhoborovci opäť stratili priazeň úradov. Krymské územia, ktoré Dukhobori po prvý raz ovládali, sa stali bezpečnými a rýchlo ich asimilovali ruskí ortodoxní roľníci, kvôli čomu vláda začala Dukhoborov považovať za nechcených susedov. V roku 1837 nasledoval výnos o ich presídlení z Mliečnych vôd na Zakaukazské územie.

V roku 1841 sa začalo vyháňanie Duchoborov do Gruzínska a Azerbajdžanu. V rokoch 1841-1845 bolo presídlených asi 5000 Dukhoborov.

V roku 1887 bola na Kaukaze zavedená všeobecná vojenská služba. Na znak protestu sa miestami, kde sídlili Dukhoborovia, prehnali nepokoje. V roku 1895 niekoľko tisíc Dukhoborov v provinciách Elizavetopol a Tiflis a v regióne Kars na radu Petra Verigina úradom oznámilo úplné vzdanie sa vojenskej služby. V noci z 28. na 29. júna zhodili všetky svoje zbrane na hromadu, poliali ich petrolejom a pálili za spevu žalmov. Na potlačenie nepokojov v dedinách provincie Tiflis vláda vyhostila kozákov a po poprave uväznili dvesto ľudí. Rodiny podnecovateľov, v počte až štyristo, boli poslané do dedín provincie Tiflis v dvoch alebo troch rodinách, bez pôdy a so zákazom vzájomnej komunikácie.

Duchoborov, ktorí boli povolaní a odmietli slúžiť, uväznili v disciplinárnom prápore Jekaterinograd. Bolo bežnou praxou odsúdiť Dukhoborovcov na 6-7 rokov disciplinárneho práporu nie za samotné odmietnutie, ale za neuposlúchnutie rozkazov veliteľov. V jednej dedine v regióne Tersk bola postavená veľká pevnosť na nápravu vzpurných a previnilých vojakov a v tejto pevnosti boli Dukhoborovia mučení hladom a zimou, bití päsťami a pažbami pušiek, bičovaní prútmi a umiestnení do chladných ciel.. Mnohí z nich zomreli. VG Chertkov v roku 1896 napísal článok o tejto „Márnej krutosti“, ktorý bol prečítaný Mikulášovi II. Potom začali byť odmietači vyhnaní do Jakutska na 18 rokov.

Pozri tiež: Starí veriaci v Bolívii. Kúsok ruského sveta

Ochrana Leva Tolstého a Tolstojanov

Na obranu Duchoborov vystúpil Lev Nikolajevič Tolstoj. So svojimi prívržencami zorganizoval jednu z prvých masových kampaní v domácej a medzinárodnej tlači, v ktorej porovnával prenasledovanie Duchoborov v Rusku s prenasledovaním prvých kresťanov. VG Chertkov zverejnil podrobnosti o prenasledovaní roľníkov v anglických novinách. Potom V. G. Čertkov, P. I. Birjukov a I. M. Tregubov napísali výzvu ruskej verejnosti, v ktorej žiadali o pomoc Duchoborov, ktorí boli zbavení životných prostriedkov. Tolstoj doplnil výzvu svojim epilógom a venoval tisíc rubľov na pomoc hladujúcim a tiež prisľúbil, že hladujúcim roľníkom bude naďalej dávať všetky poplatky, ktoré dostal v divadlách za predstavenie svojich hier. V dôsledku tejto akcie bol V. Čertkov vyhostený do zahraničia a Birjukov a Tregubov boli poslaní do vnútorného exilu v pobaltských štátoch.

Napriek širokej verejnosti a medzinárodnému ohlasu udalostí z roku 1895 sa nepodarilo dosiahnuť kompromis s úradmi v otázke ochrany Dukhoborov. S iniciatívou a finančnou spoluúčasťou Leva Tolstého a zahraničných kvakerov bolo rozhodnuté o emigrácii Dukhoborov. Za možné miesta nového osídlenia sa považovalo Mandžusko, čínsky Turkestan, Cyprus, Havaj atď.

V rokoch 1898-1899 emigrovalo približne 8 000 Dukhoborov do Kanady, v nerozvinutých oblastiach provincie Saskatchewan. Aby mohol Lev Tolstoj použiť licenčné poplatky na financovanie presídľovania, špeciálne dokončil predtým odložený román Vzkriesenie.

Hoci ani Duchoborovci, ani sympatizanti neboli presvedčení o potrebe emigrácie, spolu s podporou zo zahraničia sa stretli s výrazne negatívnym postojom úradov (napríklad zákaz návratu). Starí muži (starší komunity) prorokovali:

V Kanade dnes žije až 30-tisíc potomkov Dukhoborovcov. Z toho 5 tisíc ľudí si zachovalo vieru, viac ako polovica - znalosť ruského jazyka ako svojho rodného jazyka.

Moderná cestovateľská poznámka o kanadských Dukhoboroch:

Doukhobors v Kanade / Canadian Doukhobors

Teraz mám trochu menej času na cestovanie, ale aby som časopis vôbec nerozbiehal, dám sem fotky, ktoré ešte mám. Asi pred rokom som išiel do Kanady, Britskej Kolumbie. Nachádza sa tam niekoľko malých osád ruských Duchoborov. Pravdepodobne najprv stojí za to vysvetliť, kto sú Dukhobors. Dukhobors sú kresťanská sekta, ktorá sa objavila v Rusku v 18. storočí. Ak stručne opíšeme vieru Dukhoborov, môžeme asi povedať, že sú to kresťanskí pacifisti. Nie sú pravoslávni a vo všeobecnosti odmietajú akýchkoľvek duchovných. V cárskom Rusku boli často vo vyhnanstve a preto koncom 19. storočia s pomocou Leva Tolstého čiastočne emigrovali do Kanady. Celkom nezvyčajný príbeh, prinajmenšom preto, že neexistovali takmer žiadni ruskí emigranti, ktorí opustili Rusko pred 20. storočím. Samozrejme, keď som sa niekde dočítal, že v Kanade sú také ruské osady, hneď som sa rozhodol tam ísť. Zo Seattlu to nie je veľmi ďaleko, autom sa tam dostanete za 5 hodín. Americko-kanadská hranica sa v týchto miestach nachádza na vidieku, v okolí nie je vôbec nič. Keď som Kanaďanom na hraniciach povedal, že idem fotografovať Dukhoborova, zadržali ma dve hodiny a moje auto dôkladne prehľadali. Bolo to dokonca vtipné, ktovie, čo si pohraničníci vôbec mysleli. Takže, keď som bol prepustený, išiel som do hlavnej dediny Dukhoborov v Britskej Kolumbii, Grand Forks. Pri samom vchode je takýto nápis, pre malé kanadské mesto je to úplne nezvyčajné:

V meste sú ulice s nasledujúcimi názvami:

A takýchto reštaurácií je niekoľko:

Samotné mesto je veľmi malebné, žije tam len 4000 ľudí, ale je tu veľa rôznych obchodov a kaviarní, všetko je veľmi dobre udržiavané.

V skutočnosti celé toto mesto postavili ruskí Duchobori. Spočiatku žili Dukhobori ako komunita v malých dedinách a mesto bolo centrom obchodu. Tu je jedna taká stará dedina, ktorá prežila dodnes. Nachádza sa asi kilometer od mesta:

Takýchto dedín bolo celkovo cez 90. Samozrejme, za našich čias sa Dukhoborovia v podstate asimilovali a žijú ako všetci ostatní Kanaďania.

Keď som si urobil prechádzku mestom, zašiel som do múzea Dukhobor:

Ako mi tam povedali, keď sa Dukhoborovci presťahovali do Kanady, všetko nevyšlo hneď. V tých časoch mala Kanada Homestead Act, podľa ktorého bolo možné získať bezplatnú pôdu, ak bola osoba povinná na nej pracovať. Zmyslom tohto zákona bolo prilákať nových osadníkov (hlavne z Európy), aby sa usadili na neosídlených západných územiach. Keď Dukhoborovci dorazili do Kanady, podarilo sa im získať značné množstvo pôdy a začali ju úspešne obrábať. Problém bol v tom, že Dukhobors ako celok žili v komunite, v mnohých ohľadoch je to súčasť ich viery a v Kanade obyčajne pracovali na pôde slobodní farmári. Hoci Kanada mala formálne slobodu vierovyznania, Kanaďanom sa spôsob života Dukhoborovcov v skutočnosti nepáčil. Zákon o usadlosti bol špeciálne zmenený a doplnený tak, aby Dukhoborom zobral pôdu a prinútil ich opustiť komunitu. Niektorí z osadníkov tak urobili a opustili komunitu, zatiaľ čo iní si mohli jednoducho kúpiť pôdu v Britskej Kolumbii za svoje vlastné prostriedky a ďalej žili podľa svojich zvykov. Preto Dukhoborovci pomenovali nové miesta, kam sa druhýkrát presťahovali, Údolie útechy:

Vo všeobecnosti, napriek slobode viery v Kanade, bol Dukhoborov stále pod tlakom až do 70. rokov 20. storočia. Takže múzeum, kam som prišiel, je len príkladom takejto obecnej dediny. Tu je hlavný dom, kde žilo niekoľko rodín naraz:

Vo vnútri miestnosti vyzerajú takto:

a samozrejme sa nezaobídete bez skutočnej ruskej rúry:

Ďalej všetko, čo sa dá v dedine nájsť, vyhňa:

Kúpeľ:

Stodola:

Inde bol veľký sklad všetkých druhov náradia:

To ma prekvapilo asi najviac: Rusi, ktorí sa ocitli na konci sveta, na divokých miestach a úplne z ničoho nič, vlastnými rukami a prácou, dokázali vytvoriť civilizáciu.

Aj červenú tehlu, z ktorej sú postavené takmer všetky budovy v meste, upiekli Dukhoborovci v tehliarňach, ktoré sami založili. Predtým, ako sa v týchto končinách objavili, nebolo nič iné ako divoká príroda a v krátkom čase tu dokázali založiť poľnohospodárstvo, spevnené cesty, mosty, mlyny a dokonca aj niekoľko tovární. Ak vyberiete jednu fotografiu, ktorá toto všetko odráža, možno je to toto:

Na fotografii Ivan Jakovlevič Ivašin, ktorý žil viac ako 70 rokov v Kanade, jeden z priekopníkov.

Na záver chcem nahrať video veľmi milej ženy, ktorá mi všetko ukázala v múzeu a rozprávala o Dukhoboroch. Je riaditeľkou tohto múzea, sama Dukhoborka a je už v tretej generácii Kanaďanka. Napriek tomu hovorí výborne po rusky, bolo veľmi príjemné počúvať starú ruskú reč. Ďakujem jej pekne!