Aké boli rozvody v predrevolučnom Rusku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pre bežného človeka bolo jednoduchšie z manželstva uniknúť, ako ho rozpustiť. A ruskí cári použili na rozvod celý rad trikov.

Cár Ivan Hrozný bol v manželstve mimoriadne nešťastný. Prvé tri jeho manželky zomreli a tretia - 15 dní po svadbe. No štvrté manželstvo z pohľadu pravoslávnej cirkvi bolo neprijateľné – preto musel cár zvolať celý cirkevný koncil, aby dostal požehnanie na štvrtý sobáš – s Annou Koltovskou. Rada zároveň zdôraznila, že požehnanie na štvrté manželstvo sa udeľuje len cárovi: „toto nech sa (nikto) neodváži spojiť so štvrtým sobášom,“inak „bude prekliaty podľa posvätné pravidlá."

Toto kráľovské manželstvo sa tiež ukázalo ako neúspešné - z akého dôvodu, nie je jasné, ale zjavne nie z dôvodu neplodnosti nevesty, pretože kráľ o ňu stratil záujem už po 4, 5 mesiacoch. Ale ako sa rozlúčiť s vydatou manželkou? To bol problém aj pre kráľa.

Existuje manželstvo - ale neexistuje manželstvo

Ruská pravoslávna cirkev sa zdráhala súhlasiť s rozvodom manželských zväzkov, pretože na to musel byť dobrý dôvod. Čo presne určilo cirkevné právo - napríklad cirkevná charta Jaroslava Múdreho (XI-XII storočia). Jasne hovorí, že ani muž, ani žena nemôžu uzavrieť nové manželstvo bez zániku prvého. Zároveň vážna alebo nevyliečiteľná choroba jedného z manželov nemohla byť dôvodom na rozvod.

Z charty je zrejmé, že cirkev nariadila zachovávať akékoľvek manželstvá, dokonca aj oficiálne nezosobášené. A predsa boli v tejto listine uvedené aj dôvody rozvodu „zavinením manželky“. Hlavnými sú pokus o vraždu alebo lúpež manžela, ako aj návšteva „hier“a cudzích domov bez manžela a, samozrejme, cudzoložstvo.

V 17. storočí, píše historička Natalya Pushkareva, „manžel bol považovaný za zradcu, ak mal na svojej strane konkubínu a deti od nej“, zatiaľ čo manželka – aj keď len strávila noc mimo domu. Manžel, ktorý sa dozvedel o „odcudzení“svojej manželky, bol z pohľadu cirkvi jednoducho povinný sa s ňou rozviesť.

Spoločnosť sa už k „pusteným“(rozvedeným) ženám správala ako k menejcenným a nemohli rátať s druhou svadbou – iba so spolužitím s niekým. V 17. storočí sa začalo používať príslovie „Manželstvo je, ale rozvod nie je“, čo naznačuje skutočný stav vecí v oblasti manželstva.

Vo všeobecnosti cirkevné texty pripúšťali možnosť rozvodu vinou jej manžela. Dôvodom môže byť impotencia ("ak manžel nevylezie na svoju manželku, [z tohto dôvodu] ich oddelí" - XII. storočie) alebo neschopnosť manžela uživiť rodinu a deti (napríklad v dôsledku opitosti). Dokumenty o rozvode z iniciatívy ženy z dôvodu zrady alebo iného zavinenia jej manžela sa však v predpetrínskom Rusku nezachovali.

Medzi obyčajnými ľuďmi - roľníkmi, chudobnými obyvateľmi miest - by sa problém mohol vyriešiť útekom od manžela. Zákon formálne prikázal „manželkám“na úteku hľadať a vrátiť sa k manželom – o manželoch na úteku sa však nič nehovorilo. Vo všeobecnosti existovala cesta von. No pre vznešených ľudí a ešte viac pre kniežatá a kráľov, ktorých život mal byť už z definície zbožný, bolo oveľa ťažšie zariadiť rozvod. Od XIII-XIV storočia sa prax premieňania nechcených manželiek na mníšky rozšírila – často násilím.

Neochotné mníšky

Sám Ivan Hrozný v istom zmysle vďačil za svoje narodenie rozvodu svojho otca, moskovského veľkovojvodu Vasilija III Ivanoviča (1479-1533). Jeho prvá manželka Solomoniya Saburova (1490-1542) nemohla počas 20 rokov rodinného života porodiť dediča. Absencia detí v rodine ohrozovala existenciu rodiny Rurikovcov. Bazil sa dokonca obrátil na konštantínopolského patriarchu so žiadosťou o povolenie rozviesť sa pre neplodnosť svojej manželky, ale patriarcha to nepovažoval za presvedčivý motív „rozchodu“.

Vasily sa rozhodla rozviesť so Solomonia a prinútila ju zložiť kláštorné sľuby, pretože u nej neboli zaznamenané žiadne prehrešky, ktoré by mohli slúžiť ako dôvod na rozvod. Basilov čin vyvolal extrémne odsúdenie zo strany ruských cirkevných hierarchov, ale v roku 1525 bola Šalamúnia napriek tomu uvrhnutá ako mníška z kláštora Moskovského Narodenia Matky Božej. Začiatkom roku 1526 sa Vasilij III oženil s mladou litovskou princeznou Elenou Glinskou - o tri roky neskôr porodila dediča Ivana Vasiljeviča.

Možno, že Rusi prijali schému rozvodu prostredníctvom tonzúry od cisárov Byzancie. Prvá manželka Konštantína VI. (771 – 797 / 805), Mária z Amnia (770 – 821), bola po odmietnutí rozvodu patriarchom Konštantínom násilne uvrhnutá do mníšky a vyhnaná - potom sa Konštantín druhýkrát oženil.

Ivan Hrozný využil túto „techniku“aj pri rozvode s Annou Koltovskou – Anna bola násilne tonsurovaná do mníšky s menom „Daria“a neskôr žila v kláštore príhovoru v Suzdale. Ďalšia Ivanova manželka Anna Vasilčiková († 1577) bola tonzúrou v tom istom kláštore.

"Najprv bola láska silná"

Posledným kráľom, ktorý použil tonzúru ako nástroj rozvodu, bol Peter Veľký. Jeho prvú manželku Evdokiu Lopukhinu vybrala jeho matka Natalia Naryshkina za manželku Petra bez účasti samotného Petra - podľa matky sa syn naliehavo potreboval oženiť, pretože sa zistilo, že manželka jeho brata a spol. -vládca Ivan Alekseevič (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) čaká dieťa. Natalya Kirillovna sa obávala, že prvenstvo v nástupníctve na trón prejde na Ivanovu vetvu, a okamžite zorganizovala Petrov sobáš s Evdokiou Lopukhinou, dedičkou početnej vojenskej rodiny. Okrem toho, podľa ruskej tradície, iba ženatý panovník mohol byť považovaný za dospelého a plne vládnuť. Peter a Evdokia sa zosobášili 27. januára 1689; o dva mesiace neskôr mali Ivan a Praskovja dieťa - nie však dediča, ale dcéru, princeznú Máriu (1689-1692).

Princ Boris Kurakin, Petrov švagor (bol ženatý so sestrou Evdokia, Ksenia Lopukhina), opísal toto manželstvo takto: „Láska medzi nimi, cárom Petrom a jeho manželkou, bola spočiatku spravodlivá, ale trvala len chvíľu. rok. Ale potom to prestalo; okrem toho, Tsarina Natalya Kirillovna nenávidela svoju nevestu a chcela ju vidieť s manželom skôr v nezhode ako v láske. Hoci sa páru v roku 1690 narodil syn Cárevič Alexej Petrovič (1690-1718), od roku 1692 Peter opustil manželku a začal žiť s „metričkou“Annou Mons. Po smrti Natálie Kirillovny v roku 1694 Peter prestal s Evdokiou úplne komunikovať.

Keď bol Peter v Londýne v roku 1697 počas obdobia svojho Veľkého veľvyslanectva, inštruoval svojho strýka Leva Naryškina a bojara Tikhon Streshnev, aby presvedčili Evdokiu, aby sa ostrihala ako mníška, ale odmietla. Po príchode do Moskvy v roku 1698 sa Peter len o týždeň rozhodol vidieť svoju manželku, ktorá jej opäť odmietla vziať vlasy - o tri týždne neskôr bola v sprievode odvezená do kláštora na príhovor. A predsa sa cár zrejme za svoj čin hanbil a až v roku 1712 sa druhýkrát oženil s Martou Skavronskou (Catherine I.).

Rozvody v cisárskom Rusku

V Petrovej ére bola cirkev podriadená svetskej vrchnosti – začala ju riadiť Svätá synoda, bol zrušený patriarchát. Od čias Petra Veľkého ruská legislatíva jasnejšie definovala „hodné“dôvody na rozvod: preukázané cudzoložstvo jedného z manželov, prítomnosť predmanželskej choroby, ktorá znemožňuje manželské vzťahy (ťažké pohlavné choroby alebo impotencia), deprivácia práv štátu a vyhnanstva jedného z manželov a neznáma neprítomnosť jedného z manželov po dobu dlhšiu ako päť rokov.

Na „formalizáciu“takéhoto rozvodu musel sťažovateľ podať žiadosť na konzistórium (administratívu) diecézy, v ktorej žil. Konečné rozhodnutie o rozpade manželstva – aj medzi roľníkmi – teraz urobila Svätá synoda.

Štatistiky však jasne ukazujú, že v cisárskom Rusku boli ojedinelé prípady rozvodov. V roku 1880 bolo vo vyše 100 miliónovej krajine 920 rozvodov. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 pripadal jeden rozvedený na 1 000 mužov a dvaja rozvedení na 1 000 žien. V roku 1913 bolo podaných 3 791 rozvodov pre 98,5 milióna pravoslávnych kresťanov v celej Ruskej ríši (0,0038 %).

Zaujímavosťou je, že nemanželské deti boli pravidelne evidované – napríklad v Petrohrade v roku 1867 bolo nemanželských 22, 3 % detí, v roku 1889 – 27, 6 %. Ale deti, ktoré boli usadené „na boku“, mohli byť priamym dôkazom cudzoložstva a dôvodom na rozvod – počet rozvodov však časom nerástol. Vo vtedajšej spoločnosti bol rozvod ešte veľmi ťažký, a to aj pre šľachetných ľudí.

V roku 1859 sa princezná Sofya Naryshkina rozhodla rozviesť svojho manžela z vážneho dôvodu - jej manžel jej povedal, že počas cesty do zahraničia sa nakazil pohlavnou chorobou a stal sa impotentným. Konanie o tomto prípade na Svätej synode sa ťahalo 20 rokov a nakoniec sa Naryshkinin rozvod nikdy neuskutočnil.

Lekári svedčili princovi Grigorijovi Aleksandrovičovi a zistili, že má syfilis, ktorý, súdiac podľa nálezu vredov, získal „kopuláciou so ženou“, podľa lekárov sa však dal vyliečiť a obnoviť sexuálne funkcie. Synoda ďalej prekvapivo usúdila, že cudzoložstvo sa nedá dokázať len slovami samotného kniežaťa a v manželstve sa už narodili deti, a tak sa rozhodli nerozviesť. Choroba, aj taká, bola stále považovaná za „nedôstojnú“výhovorku na rozvod. Manžel „dostal príkaz obmedzovať svoju manželku, aj keď bola posadnutá démonom a mala okovy“.

Takže otázka rozlúčky so svojimi manželmi sa ruskí šľachtici museli nejako rozhodnúť sami - najčastejšie manželia práve odišli. Bez rozvodu však manželia naďalej finančne zodpovedali za svoje manželky, podporovali ich a delili sa s nimi o majetok.

S nástupom boľševikov k moci sa otázka rozvodu vyriešila, ako mnohé iné, radikálne. Podľa dekrétu o zániku manželstva by už rozvod mohli formalizovať nie cirkevné, ale svetské orgány – a to na žiadosť čo i len jedného z manželov. Uzavretie a rozpustenie manželstiev teraz skutočne trvalo pár minút.