Odkiaľ pochádza vianočný stromček?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Tradícia slávenia novoročných sviatkov vianočným stromčekom sa tak silno zakorenila v našom každodennom živote, že takmer nikto sa nepýta, odkiaľ stromček pochádza, čo symbolizuje, prečo je stromček neodmysliteľným atribútom Vianoc a Nového roka.

Kedy sa strom objavil u nás a odkiaľ pochádza a pokúsime sa zistiť v tomto článku.

V roku 1906 filozof Vasilij Rozanov napísal:

„Pred mnohými rokmi som bol prekvapený, keď som sa dozvedel, že zvykom je vianočný stromček nepatrí do počtu pôvodných Rusovzvykom. Yolka je momentálne v ruskej spoločnosti tak pevne etablovaná, že by to nikoho ani nenapadlo ona nie je Ruska"

Tradícia slávenia Nového roka vianočným stromčekom bola prinesená do Ruska dekrétom falošného Petra I. z roku 1699:

„… teraz od narodenia Krista prichádza rok 1699 a budúca Genvara prvého dňa príde nový rok 1700 a nový hlavný deň, a pre tento dobrý a užitočný účel Veľký panovník odteraz poukázal na počítať v rádoch písať listy a vo všelijakých 1. januára od 1. Narodenia Krista v roku 1700. A na znak toho dobrého začiatku a nového hlavného mesta vo vládnucom meste Moskve, po tomto poďakovaní Bohu a modlitby v kostole a kto sa bude diať v jeho dome, na uliciach veľkých a ľuďom známych a v domoch premyslených duchovných a svetských obradov, pred bránami, aby urobili nejaké ozdoby zo stromov a stromov borovice, smreku a borievky proti vzorkám, ktoré sa dávali na Gostin dvore a v dolnom lekárni, alebo komu, ako sa to hodí, a hľadiac na brány je to možné; a chudobní ľudia, každý, hoci podľa stromu, alebo obrátiť. do brán, alebo dať cez jeho chrám, a potom bol čas, teraz deň Genvary na 1. deň tohto roku a vyznamenanie Genvare stojí na 7. deň toho roku 1700 … “

Prečítajte si tiež: 20 šokujúcich faktov v prospech výmeny Petra I. počas Veľkej ambasády

Dekrét cisára Petra mal však k budúcemu vianočnému stromčeku len nepriamy vzťah: po prvé, mesto bolo vyzdobené nielen smrekom, ale aj inými ihličnanmi; po druhé, vyhláška odporučila použitie celých stromov a konárov a nakoniec, po tretie, ozdoby z ihličia boli predpísané na inštaláciu nie vo vnútri, ale vonku - na brány, strechy krčiem, ulice a cesty. Tým sa strom zmenil na detail novoročnej panorámy mesta a nie na vianočný interiér, ktorým sa stal oveľa neskôr.

Text panovníckeho dekrétu nám dosvedčuje, že pre Petra vo zvyku, ktorý zaviedol a s ktorým sa stretol počas svojej cesty po Európe, bola dôležitá jednak estetika - domy a ulice boli nariadené ozdobiť ihličím, jednak symbolika - ozdoby zo vždyzeleného ihličia. mala byť vytvorená na pripomenutie si osláv Nového roka.

Dôležité je, že Petrov dekrét z 20. decembra 1699 je takmer jediný dokumento histórii vianočného stromčeka v Rusku v 18. storočí. Po smrti podvodníka prestali stavať vianočné stromčeky. Domy si nimi zdobili len majitelia krčiem a tieto stromy stáli pri krčmách po celý rok – odtiaľ ich názov – „“.

Inštrukcie panovníka sa zachovali len vo výzdobe pitných podnikov, ktoré sa pred Novým rokom naďalej zdobili vianočnými stromčekmi. Podľa týchto stromov, ktoré boli priviazané na kôl, inštalované na strechách alebo prilepené pri bránach, boli identifikované krčmy. Stromy tam stáli až do budúceho roka, v predvečer ktorého boli staré vymenené za nové. Tento zvyk, ktorý vznikol na základe Petrovho nariadenia, sa zachoval počas 18. a 19. storočia.

Puškin spomína v „Histórii obce Goryukhin“. Tento charakteristický detail bol dobre známy a z času na čas sa odrážal v mnohých dielach ruskej literatúry. Niekedy namiesto vianočného stromčeka boli na strechách krčiem umiestnené borovice:

A v básni N. P. Kilberga z roku 1872 „Yolka“je furman úprimne prekvapený, že v nej majster pre strom zatĺkaný pri dverách chatrče nepozná pitný podnik:

Preto sa krčmy ľudovo nazývali „Yolki“alebo „Ivans-Yolkin“: „“; ""; "". Čoskoro celý komplex „alkoholických“konceptov postupne nadobudol dublety „vianočného stromčeka“: „“– piť, „“alebo „“– ísť do krčmy, „“– byť v krčme; "" - stav alkoholickej intoxikácie atď.

Je náhoda, že falošný Peter I. svojím dekrétom zavádza do kultu úcty na území Pižma strom, ktorý sa stal symbol nápojových podnikov, a v ľudovej tradícii bol považovaný za strom smrti?

Prirodzene, medzi ľuďmi sa zvyk zdobenia vianočného stromčeka zakorenil s ťažkosťami, pretože smrek bol v Rusku považovaný od staroveku. strom smrti: nie náhodou je dodnes zvykom vydláždiť cestu smrekovými konármi, po ktorých ide pohrebný sprievod, a nie je zvykom ani vysádzať stromy pri domoch. A aký strach vyvoláva výlet do smrekového lesa, kde sa za bieleho dňa ľahko stratíte, keďže smrek v smrekových lesoch veľmi zle prechádza slnečným žiarením, takže je z toho veľmi tmavý a strašidelný. Existoval aj zvyk: pochovať tých, ktorí udusili a vo všeobecnosti, samovrahov, medzi dva stromy a otáčať ich. Bolo zakázané stavať domy zo smreka, ako aj z osiky. Navyše, v ruských svadobných piesňach sa smrek spájal s témou smrti, kde symbolizoval nevestu sirotu.

V dávnych dobách medzi slovanskými Árijcami bol strom symbolom smrti, ktorý bol spojený s „iným svetom“, prechodom k nemu a nevyhnutným prvkom pohrebného rituálu. Keďže naši predkovia spaľovali svojich mŕtvych, t.j. poslal ich do rodu, potom smrek, ako živicový strom, ktorý dobre horí v každom ročnom období a používal sa pri pestovaní plodín. Zosnulé slovanské knieža či princezná boli husto zasypané smrekovými vetvami a šiškami, na konci pohrebných modlitieb troch kráľov, keď sa obilniny zasypali ovosom, žitom a mnohými smútiacimi hlasmi, zapálili žalostný oheň resp. kroda. Do neba sa rútil horiaci plameň.

Počas celého 18. storočia sa už nikde, okrem pitných zariadení, smrek neobjavuje ako prvok novoročnej alebo vianočnej výzdoby: jeho imidž chýba v novoročných ohňostrojoch a ilumináciách; nespomína sa pri opise vianočných maškarád na dvore; a v ľudových vianočných hrách, samozrejme, chýba. V príbehoch o Novom roku a vianočných slávnostiach, ktoré sa konali v tomto období ruských dejín, nikdy nenaznačuje prítomnosť smreka v miestnosti.

Obyvatelia starovekého Ruska nevideli na obraze jedli nič poetické. Tento strom s tmavozeleným ostnatým ihličím, nepríjemným na dotyk, drsným a často vlhkým kmeňom, rastúci najmä na vlhkých a bažinatých miestach, si veľa lásky neužil. Smrek bol zobrazovaný bez sympatií, podobne ako iné ihličnany, v ruskej poézii aj v literatúre až do konca 19. storočia. Tu je len niekoľko príkladov. F. I. Tyutchev napísal v roku 1830:

Smrek vyvolával u básnika a prozaika prelomu 19. a 20. storočia A. N. Budiščeva pochmúrne asociácie:

A Joseph Brodsky, ktorý vyjadruje svoje pocity zo severnej krajiny (miestom jeho vyhnanstva je dedina Koreansky), poznamenáva:

–

Smrteľná symbolika smrekabol naučený a sa rozšírilo počas sovietskej éry … Smrek sa stal charakteristickým detailom oficiálnych pohrebísk, predovšetkým Leninovho mauzólea, v blízkosti ktorého boli vysadené strieborné nórske smreky:

Smrteľná symbolika jedla sa odrážala aj v prísloviach, porekadlách, frazeologických jednotkách: "" - ťažko ochoriete; "" - zomrieť; "", "" - rakva; „“- zomrieť a pod. Zvukové volanie vyvolalo zbližovanie slova „strom“s množstvom neslušných slov, čo ovplyvnilo aj naše vnímanie tohto stromu. Charakteristické a dnes široko používané eufemizmy "vianočný stromček": "", "" atď.

Oživenie vianočného stromčeka začalo až v r polovice 19. storočia … Predpokladá sa, že prvý vianočný stromček v Petrohrade zorganizovali Nemci, ktorí tam žili. Mešťanom sa tento zvyk zapáčil natoľko, že si do svojich domovov začali inštalovať vianočné stromčeky. Z hlavného mesta ríše sa táto tradícia začala šíriť po celej krajine.

Ani Puškin, ani Lermontov, ani ich súčasníci nikdy nespomínajú vianočný stromček, zatiaľ čo Vianoce, vianočné maškarády a plesy sa v literatúre a časopiseckých článkoch neustále opisujú: Vianočné veštenie je uvedené v Žukovského balade „“(1812), Vianočný čas v r. gazdovský dom zobrazuje Puškin v kapitole V "" (1825), na Štedrý večer sa odohráva akcia Puškinovej básne "" (1828), dráma Lermontova "" (1835) je načasovaná na Štedrý večer: "".

Prvá zmienka o stromeobjavil sa v novinách "Northern Bee" v predvečer roku 1840: noviny informovali o "" stromoch na predaj. O rok neskôr sa v tom istom vydaní objavuje vysvetlenie módneho zvyku:

Počas prvých desiatich rokov Petrohradčania stále vnímali vianočný stromček ako špecifický nemecký zvyk. A. V. Tereščenko, autor sedemzväzkovej monografie „Život ruského ľudu“(1848), napísal:

Odlúčenie, s ktorým sa im podáva popis sviatku, svedčí o novosti tohto zvyku pre ruský ľud:

Príbeh S. Auslandera „Christmastide in Old Petersburg“(1912) hovorí, že prvý vianočný stromček v Ruskuzariadil panovník Mikuláša Iv samom koncom 30. rokov 19. storočia, po ktorom ho podľa vzoru kráľovskej rodiny začali inštalovať do šľachtických domov hlavného mesta:

Poď z Nemecka strom s začiatkom 40. rokov 19. storočia začína byť asimilovaný ruskými rodinami hlavného mesta. V roku 1842 časopis Zvezdochka pre deti, ktorý vydávala detská spisovateľka a prekladateľka A. O. Ishimova, informovala svojich čitateľov:

TO polovice 19. storočia Nemecké zvyky sa v živote hlavného mesta Ruska pevne udomácnili. Vianočný stromček sa pre obyvateľov Petrohradu stáva celkom bežným. V roku 1847 ju N. A. Nekrasov spomína ako niečo známe a každému zrozumiteľné:

V. Iofe, ktorý skúmal „“ruskej poézie devätnásteho a dvadsiateho storočia, zaznamenal začiatok z konca 19. storočia zvyšujúci sa obľúbenosť smreka, zjavne spojené so skutočnosťou, že smrek v mysliach ruského ľudu je pevne spojený s pozitívnym symbolom vianočného stromčeka:

A už predrevolučná detská literatúra je plná príbehov o detskej radosti zo stretnutia s vianočným stromčekom. K. Lukaševič o tom píše „Moje sladké detstvo“, M. Tolmacheva „Ako žila Tasya“, mníška Varvara „Vianoce sú zlaté detstvo“, A. Fedorov-Davydov „Namiesto vianočného stromčeka“a mnoho ďalších.

Je to úsmevný fakt, ale kresťanská cirkev sa stala vážnym odporcom vianočného stromčeka ako cudzieho a navyše védskeho zvyku vo svojom pôvode. Až do revolúcie v roku 1917 Svätá synoda vydávala dekréty zakazujúce úpravu stromov v školách a telocvičniach.

Napriek tomu sa začiatkom 20. storočia vianočný stromček stal v Rusku bežným javom. Po roku 1917 sa stromy niekoľko rokov zachovali: pripomeňme si obrazy "Vianočný stromček v Sokolniki", "Vianočný stromček v Gorkách". No v roku 1925 sa začal plánovaný boj proti náboženstvu a pravoslávnym sviatkom, ktorého výsledkom bola konečná zrušenie Vianoc v roku 1929 … Štedrý deň sa stal bežným pracovným dňom. Spolu s Vianocami bol zrušený aj stromček, už s ním pevne prepletený. Vianočný stromček, proti ktorému sa kedysi pravoslávna cirkev postavila, sa dnes začal nazývať „kňazským“zvykom. A potom sa stromček „prepadol do podzemia“: tajne ho na Vianoce ďalej stavali a pevne zatvárali okná.

Situácia sa zmenila po tom, čo J. V. Stalin vyslovil slová: „“. Koncom roku 1935 strom nebol ani tak oživený, ako skôr premenený na nový sviatok, ktorý dostal jednoduché a jasné znenie: „“. Usporiadanie vianočných stromčekov pre deti zamestnancov ústavov a priemyselných podnikov sa stáva povinným … Spojenie stromčeka s Vianocami bolo odsúdené na zabudnutie. Vianočný stromček sa stal atribútom štátneho sviatku nového roka. Osemcípa hviezda - slovansko-árijské znamenie Slnka, ktoré kresťania nazývali Betlehemská hviezda, v hornej časti "" teraz nahradilo päťcípa hviezda, rovnako ako na kremeľských vežiach.

V roku 1954 sa prvýkrát rozsvietil hlavný vianočný stromček krajiny, Kremeľ, ktorý sa leskne a trblieta každý Nový rok.

Po roku 1935 hračky odrážali vývoj národného hospodárstva v ZSSR. Populárny sovietsky časopis Vokrug Sveta, populárny v tých rokoch, vysvetlil:

Vianoce boli zakázané až do roku 1989. Taký je ťažký príbeh novoročného stromu v Rusku.

Kde vznikol sviatok vianočného stromčeka?

Ukazuje sa, že mnoho europeizovaných slovansko-árijských národov počas vianočného obdobia už dávno používa vianoce alebo vianočný čas log, obrovský kus dreva, príp pahýľ, ktorý sa na prvý sviatok vianočný zapálil na ohnisku a počas dvanástich sviatočných dní postupne dohorel. Podľa ľudovej povery starostlivé uchovávanie kúska vianočného dreva počas celého roka chránilo dom pred ohňom a bleskom, poskytovalo rodine dostatok obilia a pomáhalo dobytku ľahko rodiť potomstvo. Ako vianočné poleno boli použité pne z kmeňov smreka a buka. U južných Slovanov ide o tzv badnyak, pre Škandinávcov - juldlock, pre Francúzov - le buche de Noël (vianočný blok, z ktorého v skutočnosti, ak si tieto slová prečítate v ruštine, dostaneme bukh – ruský zadok – zadná strana sekery, je tam celkom blok alebo poleno; a but-ate vyzerá ako zlúčenie slov - nórsky strom alebo novoročný strom alebo najlepší a najpresnejší zásah nočný strom).

História premeny smreka na vianočný stromček ešte nie je precízne zrekonštruovaná. Iste vieme len to, že sa to stalo na území Nemecko, kde bol smrek počas védskej kultúry obzvlášť uctievaný a bol identifikovaný so svetovým stromom: "". Práve tu, medzi starými Slovanmi, predkami Nemcov, sa prvýkrát stala Novým rokom a neskôr symbolom vianočných rastlín. Medzi germánskymi národmi je už dlho zvykom ísť na Nový rok do lesa, kde bol smrek vybraný pre rituálnu úlohu zapálený sviečkami a ozdobený farebnými handrami, po ktorých sa v jeho blízkosti alebo okolo neho vykonávali zodpovedajúce rituály.. Postupom času boli smreky vyrúbané a prinesené do domu, kde boli položené na stôl. Na stromček sa pripevnili zapálené sviečky, vešali sa naň jablká a výrobky z cukru. Vznik kultu smreka ako symbolu nehynúcej prírody uľahčil jeho vždyzelený obal, ktorý umožnil jeho využitie počas zimného sviatočného obdobia, ktoré bolo transformáciou zažitého zvyku zdobiť domy vždyzelenými rastlinami.

Po krste a romanizácii slovanských národov obývajúcich územie moderného Nemecka začali zvyky a rituály spojené s uctievaním jedla postupne nadobúdať kresťanský význam a začali ho používať ako vianočný stromček, inštalovanie v domoch už nie na Nový rok, ale na Štedrý večer, t.j. predvečer Vianoc Slnka (Boha), 24. december, preto dostal názov vianočný stromček - Weihnachtsbaum (- zaujímavé slovo, ktoré, ak sa číta po častiach a v ruštine, je veľmi podobné nasledujúcemu - svätý nočný denník, kde ak k Weihu pridáme „s“, dostaneme ruské slovo svätý alebo svetlo). Od toho času na Štedrý večer (Weihnachtsabend) začali v Nemecku vytvárať sviatočnú náladu nielen vianočné koledy, ale aj stromček, na ktorom horeli sviece.

Prvýkrát spomenutý vianočný stromček so sviečkami a ozdobami 1737 rok. O 50 rokov neskôr existuje záznam o istej barónke, ktorá tvrdí, že je v každom nemeckom dome.

Vo Francúzsku zvyk dlho pretrvával páliť vianočné poleno na Štedrý večer (le buche de Noël) a strom sa učil pomalšie a nie tak pohotovo ako v severných krajinách.

V štylizácii príbehu spisovateľa-emigranta MA Struvea „Parížsky list“, ktorý opisuje „prvé parížske dojmy“ruskej mládeže, ktorá slávila Vianoce v roku 1868 v Paríži, sa hovorí:

Charles Dickens vo svojej eseji „Christmas Dinner“z roku 1830, opisujúcej anglické Vianoce, ešte nespomína strom, ale píše o tradičnom anglickom vetve imela, pod ktorým chlapci zvyčajne bozkávajú svoje sesternice, a o vetvičke cezmíny, ktorá sa chváli na vrchole. obrovský puding… V eseji „Vianočný stromček“, napísanej začiatkom 50. rokov 19. storočia, však spisovateľ už s nadšením víta nový zvyk:

Väčšina národov západnej Európy začala aktívne prijímať tradíciu vianočného stromčeka až v polovici 19. storočia. Smrek sa postupne stal neodmysliteľnou a neodmysliteľnou súčasťou rodinnej dovolenky, hoci spomienka na jeho nemecký pôvod pretrvávala dlhé roky.

Alexander Novák