Astrálne mýty pravekého Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ľudská inteligencia sa prejavuje schopnosťou najvyššej formy chápania podstaty javov. Trénované cirkusové zviera vie čítať aj „kroniku“.

Ale nie každý je schopný pochopiť napísané.

Pre dôkazy nemusíte nikam chodiť. Náš experiment s vami môžeme uskutočniť priamo tu na týchto stránkach.

Tu je úloha pre vás. Prečítajte si heslo „kronika“a vysvetlite jeho význam: „Čierny, krivý, celý nemý od narodenia. Ak budú stáť v rade, budú hovoriť teraz. Nie, toto nie sú mnísi alebo kmene negrov, ktorí nevedia hovoriť, ktorých naučili hovoriť až neskôr.

Táto fráza hovorí o úplne iných udalostiach, ktoré nesúvisia ani s fyziológiou, ani s religiozitou, ani s rasovou identitou človeka. Toto je ruská ľudová hádanka a odpoveď je „písmená“.

Ďalšia úloha, podobná tej prvej, ale veta je iná: „Čierne domčeky, ako sú navlečené, Thomas uvažoval – dostal rozum.“A v tejto fráze nie je vôbec zašifrované to, čo sa na prvý pohľad číta. Rovnaké písmená sú tu zašifrované.

Prečo sme potom nútení prijať podobný alegorický príbeh: „Vladimír bol porazený žiadostivosťou a mal manželky… a mal 300 konkubín vo Vyšhorode, 300 v Belgorode a 200 v Berestove. A bol nenásytný v smilstve, privádzal k sebe vydaté ženy a kazil dievčatá “(Príbeh minulých rokov)? A nútia nás nielen vnímať, ale aj veriť, že táto hádanka je údajne „presným popisom historických udalostí, ktoré sa odohrali v Rusku“.

Intelekt dieťaťa bol vyvinutý v Rusku pomocou hádaniek - a dnes rovnakým spôsobom rozvíjame naše deti. Ale zahraniční kňazi a historici nedokázali pochopiť alegorické rozprávanie – veď to nie je ich tradícia! A keďže tradícia je cudzia, tak sa nedoceňuje. A tak cudzinci, ktorí sa usadili na čele ruských vedomostí, všetko obrátili naruby.

Mýtus je najstarší spôsob uchovávania informácií. Výnimočná je v tom, že je to jediná metóda, ktorá sa dá kedykoľvek použiť bez znateľného skreslenia. Ak platne, magnetické pásky, kazety, diskety a pod. rýchlo zmizne do zabudnutia, potom sa mýty neboja ani zmeny nosiča, ani zmeny jazyka.

Človek si pamätá mýty, človek si zachováva a reprodukuje aj človeka. V dôsledku toho sú mýty živé, pokiaľ je nažive samotný človek.

Od každého, kto chce použiť informácie skryté v mýte, sa vyžaduje len jedna vec: vedieť mýtu porozumieť. V Rusku bolo chápanie mýtu vždy naladené od najútlejšieho detstva. Toto sú ruské hádanky.

Dieťa sa učí porozumieť jazyku poetických symbolov prostredníctvom ruskej hádanky. A potom, už trochu staršie, dieťa prejde na ruské rozprávky, určite rozumie jazyku symbolov zakódovaných v ruských rozprávkach.

Hneď na začiatku sme ako epigrafy k tejto monografii uviedli dve záhady Vologdskej oblasti. Tu je niekoľko ďalších hádaniek:

• "Pečenie koláčov je plné a v strede je korovai" (hviezdy a mesiac).
• „Na talianskom poli je veľa belianskeho dobytka; jeden pastier je ako naliata bobuľa“(hviezdy a mesiac).
• „Uprostred poľštiny je hrebeň senetov“(mesiac na oblohe).
• „Je tam strom bez koreňov, lieta na ňom vták bez krídel; dievča bez úst prichádza a zje vtáka bez krídel “(zem, sneh a slnko).
• „Zayushka-lez, ľahni si na mňa; je ti zle, cítim sa tak dobre “(sneh na zemi).
• "Baba Yaga, jej noha je rozdelená, celý svet sa kŕmi, ale ona sama je hladná" (pluh).
• „Je tu niekto ako Ivan Pyatakov? Sadol na koňa a vošiel do ohňa "(hrnca) (po knihe. Piesne, rozprávky, príslovia, porekadlá, hádanky zozbierané NA Ivanitským vo Vologdskej oblasti. Ústav ruskej literatúry Akadémie vied ZSSR 1960).

Už z týchto hádaniek je zrejmé, že na opis prírodných javov v Rusku od staroveku sa používal špeciálny jazyk - jazyk obrazového významu - keď sa význam z posudzovaných predmetov prenáša na ich modely, reprezentované akýmikoľvek inými predmetmi., predmety, javy.

Pomocou obrazného jazyka Rusi nazvali priestor sporák, koláče - hviezdy a mesiac - bochník. V hádankách sa zrodili magické krajiny, z ktorých sa neskôr stali „SKUTOČNÉ“(historické) štáty – napríklad Taliansko.

Predložené hádanky pomáhajú konečne pochopiť, čo je zašifrované v slávnom príbehu Baba Yaga. Ivan, ktorého Baba Yaga vložila do pece, je vlastne hrniec kaše alebo kapustnice a samotná Baba Yaga je obyčajný pluh.

Rusi sa tento jazyk naučili a rozumeli mu. Cudzinci vnímali tajomné a rozprávkové alegórie v ich „nominálnej hodnote“a na základe ich nepochopenia zostavili „skutočné“dejiny Ruska.

V dôsledku bezohľadnej dôvery v spisy cudzincov zostalo Rusko bez histórie a svet bol plný šialených pseudoudalostí, ktoré v skutočnosti nikdy neexistovali a existovali iba v rozprávkach a hádankách. A na tomto pozadí dostali samotní cudzinci „veľkú“, ale nikdy neexistujúcu históriu.

Obráťme sa na jednu z vyššie uvedených hádaniek - vologdskú hádanku „Na talianskom poli je veľa belianskeho dobytka; jeden pastier je ako naliata bobuľa. V Rusku dokonca aj deti poznali odpoveď - to sú hviezdy a mesiac. Západní historici boli priamočiari. V oboch zmysloch rovno. Urobili z Talianska skutočnú krajinu a zanechali svoju etymológiu z ruskej hádanky.

Takto dnes referenčné a encyklopédiové publikácie opisujú pôvod významu Taliansko. Pôvod slova Italia, hovoria, nie je presne známy. Podľa najbežnejšieho pohľadu pochádza výraz z Grécka a znamená „krajina teliat“– taliančina. Taliansko, lat. Taliansko, Osc. Viteliu („krajina býkov“) – vidíme to isté talianske pole s belianskym dobytkom.

A potom etymológovia vysvetľujú, prečo sa v názve tejto krajiny používa odkaz na býka. Ukazuje sa, že býk bol symbolom národov obývajúcich juh Talianska a často bol zobrazovaný ako narážajúci na rímskeho vlka. Špecialista na symboliku vie a ten, kto nevie, hneď pochopí: v tejto konfrontácii je všetkým zašifrovaná známa zápletka o Georgovi a hadovi.

A nikto nebude volať krajinu za takú maličkosť. Okrem toho všetky krajiny bez výnimky prešli vo svojej histórii fázou uctievania býkov - ale nestali sa „Talianmi“.

Toto je len jeden príklad a na každom kroku poznania je ich veľa. Napríklad názov Italia bol pôvodne aplikovaný len na tú časť územia, ktoré teraz zaberá južné Taliansko (dnešná provincia Kalábria). Prečo sa táto časť volala Taliansko?

Astrálne mýty

Astrálne mýty sú dnes najhlbším dôkazom ľudskej civilizácie. Ide o mýty, ktoré si v ľudskej pamäti zafixovali postoj starovekého človeka ku kozmickým objektom – hviezdam, času, priestoru, súhvezdiam atď.

Astrálne mýty umožňujú kulturológom odhaliť najstaršie vrstvy ľudskej histórie – tie vrstvy, kam sa už žiadne prostriedky poznania dávnej histórie nedostanú.

Z tohto dôvodu musí každé systémové štúdium civilizácie začať skúmaním astrálnej mytológie. je tam? Aká je? Kto sú jej hlavné postavy? Čo sú astrálne predstavenia a udalosti? Odpovede na tieto otázky umožňujú znovu vytvoriť obraz minulých dní so stupňom spoľahlivosti, ktorý nemôže poskytnúť žiadna iná štúdia.

Biologické objekty mytológie

V astronomických mýtoch sa predmetom vytvárania mýtov mohli stať len najvýznamnejšie javy. Preto astronomický mýtus hovorí o vesmíre, vzniku života, hviezdach, pôvode človeka, jeho predkoch atď. Účastníkmi mýtov sa stali aj zvieratá, ale iba tie, ktoré zaujímali najdôležitejšie miesto v živote starovekého človeka.

Stupeň dôležitosti toho alebo toho zvieraťa, ryby alebo vtáka možno určiť z materiálov štúdia archeologických nálezov z mezolitu Ruskej nížiny.

Všimnite si, na rozdiel od rozšírenej mylnej predstavy o ľadovcoch a tundre na Ruskej nížine, „už od konca neskorého dryasu je v celom mezolite zastúpená iba lesná fauna“.

(Kirillova I. V., Fauna cicavcov osady Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Mýty o ľadovcoch sú minulosťou, a preto sa nad nimi nebudeme zdržiavať.

A ešte jeden blud vyvrátime – o soboch: „Treba uznať, že pohľad na existenciu lovcov sobov v skúmanej oblasti v ranom mezolite a ich migráciu na východ za odchádzajúcimi sobmi na začiatku holocénu by mali byť uznané ako zastarané“

(Zhilin MG, Poľovníctvo a rybolov v mezolite na rozhraní Volga-Oka // Severný archeologický kongres. Správy. Chanty-Mansijsk. 2002).

Zvyšky sobov sa našli len v časti mezolitických sídlisk a vo veľmi malom množstve – menej ako 1 percento. To znamená, že DEER nemohol byť predmetom vytvárania mýtov.

V živote druhohorného človeka zo stredu Ruskej nížiny „los hral vedúcu úlohu“

(Zhilin MG, Lov a rybolov v mezolite na rozhraní Volga-Oka. 2002) je hlavným objektom starých ruských mýtov.

Toto zviera je zobrazené na obrázku súhvezdí Elk a Calf - Veľká medvedica a Malá medvedica. „Los a bobor sa vyskytujú na všetkých lokalitách a všade výrazne dominujú (ak neberieme do úvahy množstvo kostí hraboša vodného na niektorých lokalitách). Tieto zvieratá sú zastúpené takmer všetkými časťami kostry, čo naznačuje, že sú privezené (celé alebo po častiach) a zlikvidované na parkovisku.

(Zhilin M. G., 2002).

Ryža. 1. Mapa rozšírenia petroglyfov v Bielom mori (zobrazená figurínou losa)

a staroveké osady (znázornené v čiernych kruhoch).

Na obr. 1 je znázornená mapa distribúcie petroglyfov v Bielom mori a starovekých osád. Pozornosť púta názov obce Matigora – teda Matičná hora. Toto je pozostatok konceptu stredu sveta.

A na obr. 2 je znázornená ukážka petroglyfov Bieleho mora - sú to losy. Na tejto pamiatke prevládajú ich obrazy, ktoré potvrdzujú dôležitosť tohto zvieraťa pre starovekých ľudí. Vek pamiatky je mezolit. To je presne čas, kedy sa formovali mýty s účasťou losov.

Ryža. 2. Petroglyfy Bieleho mora (los).

Význam losa a bobra pre život druhohorného človeka centra Ruskej nížiny M. G. Žilin tiež hovorí: „Nemožno si nevšimnúť zachovanie tradičných poľovníckych priorít… Je pozoruhodné, že losy a bobory si zachovali vedúcu úlohu v love v medziriečí Volga-Oka počas celého raného neolitu; a dokonca aj v strednom neolite “

(Zhilin M. G., 2002), teda od 15. tisícročia pred Kristom. do 4. tisícročia pred Kristom

Na druhohorných lokalitách v strede Ruskej nížiny „mimoriadne postavenie zaujíma vodný hraboš a pes“(Zhilin MG, 2002). Hraboš dal niekoľko báječných obrázkov naraz - ide o porušujúcu myš a myš, ktorá pomáha vytiahnuť repku, a myš, ktorá rozbije zlaté vajce atď.

Hlavným pomocníkom poľovníka je pes. „Pes je zastúpený v medziriečí Volga-Oka v celom mezolite. Bolo to jediné domáce zviera. O hlavnej úlohe psa ako asistenta poľovníctva však nemožno pochybovať.

(Zhilin M. G., 2002). Pes dal také živé obrazy ruských rozprávok, ako je chrobák, ktorý pomohol vytiahnuť rovnakú repu.

Ďalším účastníkom ruského mýtu je medveď. Západná propaganda sa ho určite snaží pripútať k obrazu ruského človeka. V skutočnosti je však všetko úplne inak. „Medveď hnedý bol nájdený takmer vo všetkých lokalitách, pričom podiel jeho kostí je veľmi skromný a sú zastúpené iba oddelené časti kostry“(Zhilin MG, 2002).

To naznačuje, že k mytologizácii medveďa a priľnutiu jeho obrazu k súhvezdiam Veľký a Malý medveď došlo v neskoršom období. A možno nie pod ruským vplyvom, pretože ruské názvy týchto konštelácií sú úplne odlišné.

V ruských rozprávkach sa medveď zriedka objavuje pozitívne. Aj v tej istej Teremke pôsobí medveď ako ničiteľ. V dvoch alebo troch ruských rozprávkach pre deti je medveď negatívnou postavou. A pre dospelých je tu ešte jedna rozprávka - Cársky medveď, ktorá nemá s medveďom vôbec nič spoločné.

Títo rádoby etymológovia, ktorí nerozumejú ruskému jazyku, sa z nejakého dôvodu rozhodli, že ČARODEJNICA (slovo je odvodené od „ČARODEJKY“, teda ČARODEJKA je kráľ čarodejníc, alebo zaklínač) a MEDVEĎ sú jeden a ten istý. Tak sa ukáže, že bosorka starého kráľa zo studne schmatne bradu.

Medveď nemal v ruskej kultúre žiadny význam. Jeho obraz bol vnútený neskorým kresťanstvom a iba preto, aby porovnali ruského roľníka s huňatým a neotesaným prosťákom - medveďom, a porážkou medveďa na jarmokoch a na erboch miest, kresťania demonštrovali svoje víťazstvo nad ruským mužom.. Medveď je teda symbolom, ktorý mení tvar.

Ostatné zvieratá sú zastúpené ich kostnými zvyškami v množstve oveľa menšom ako 1 percento. A, samozrejme, lovci ich príležitostne lovili, ale takéto zvieratá nemohli ležať na základe mýtov - nepredstavovali každodenný ani mytologický záujem.

Medzi ulovenými vtákmi bola zaznamenaná „prevaha riečnych kačíc“(Zhilin MG, 2002). Obrazy kačíc sú známe v ruskom rozprávkovom umení, vo výšivkách, vo vidieckej architektúre. Pred vstupom kurčiat na ruskú pôdu bola kačica najrozšírenejším vtákom, a preto bola zakorenená v mýtoch.

Kačica bola zrejme najdostupnejším druhom koristi, pretože na základe jej obrazu sa vytvoril najstarší mýtus o stvorení Zeme: sivá kačica plávala v oceáne (Oka) (Tyunyaev AA, Etymológia mena ruskej rieky Oka a termín „oceán“. 2008) a potápanie trénovalo Zem.

Ryža. 3. Onegské petroglyfy.

Na obr. 3 zobrazuje Onegské petroglyfy. Ich poloha na pravom brehu jazera Onega je znázornená symbolom kačice. A vpravo sú príklady takýchto kačíc, ktorých obrazy prevládajú na kameňoch tohto regiónu. Nechýbajú ani vyššie spomínané losy. Onežské petroglyfy zanechalo neolitické obyvateľstvo, 4. – 3. tisícročie pred Kristom. (Karelia: encyklopédia / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Niektorí vedci sa domnievajú, že nie sú zobrazené kačice, ale labute. Podľa nášho názoru je labuť neskorým vývojom obrazu kačice. Kačica zosobňovala stvorenie, ktoré bolo na hranici medzi svetmi: vo vzduchu a vo vode. Neskôr sa táto funkcia presunula na labuť, ale prestal sa potápať a začal lietať cez rieku Smorodina - do krajiny mŕtvych.

Na obr. 4 ukazuje vývoj obrazu kačice, hlavne v severnej zóne Ruska, teda tam, kde sa nachádzajú prezentované petroglyfy. Upozorňujeme, že bratova kačica má dlhý krk ako labuť alebo ako vtáky zobrazené v petroglyfoch.

Ryža. 4. Kačacia téma v ruskom mytologickom umení:

1 - výložníková naberačka, 18. storočie, Jaroslavľ, rezba, maľba; 2 - naberačka, ruský sever. 2. poschodie 18. storočie, Ruské múzeum, Leningrad;

3 - vedro na naberanie; 4 - sochárske obrazy kačice, jenská kultúra, ruská rovina, mezolit (Zhilin M. G., mezolitická kostená industria lesnej zóny východnej Európy. - M. 2001); 5 - brat s vedierkami, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Medzi rybami: „Štuka je hlavným lovným objektom skúmaných lokalít. Na všetkých uvažovaných lokalitách prevláda šťuka, ktorá tvorí drvivú väčšinu rybích kostí a často viac ako 80 percent “(Zhilin MG 2002).

Práve los, bobor, pes, kačica a šťuka sú postavami najstarších mýtov a rozprávok. Z archeologických nálezov týchto zvierat vyplýva presvedčenie o ich význame pre starovekého človeka a samotné obdobie mytologizácie treba podľa nášho názoru pripísať dobe hojného využívania týchto zvierat.

To znamená, že v období mezolitu, ktorého archeologické kultúry pre centrum Ruskej nížiny sú charakteristické pre obdobie od 15 do 7 tisíc pred Kristom. Aj keď tieto dátumy môžu byť posunuté do hlbších dosiek ľudských dejín.

Poľovník a kôň ako predmety mytológie

Staroveký lovec bol pôvodne pešo. Z vozidiel, ktoré mal k dispozícii, treba spomenúť ČLN s veslami a LYŽAMI (Zhilin M. G. 2001). Oba tieto dopravné prostriedky boli archeologicky zaznamenané na početných druhohorných lokalitách v strede Ruskej nížiny.

Na obr. 5 znázorňuje petroglyf zobrazujúci loď. Pozornosť upriamuje pozornosť na veľkosť plavidla – zmestilo sa doň DVANÁSŤ ľudí a pozor aj na PLACHTU a lano z harpúny, ktoré hádže lovec, ktorý je na prove člna.

Ryža. 5. Petroglyfy Bieleho mora.

Ale v hornom paleolite nie sú lode a lyže atestované. Z toho vyplýva, že zmienku o lodiach a lyžiach v starovekom mýte možno pripísať najskôr len do roku 15 - 7 tisíc pred Kristom. A ak vychádzame z nálezov, tak asi od 11. tisícročia pred n. objavili sa člny a lyže.

Takéto dátumy však platia iba pre centrum Ruskej nížiny. Pre ostatné oblasti môžu lode a lyže pochádzať najskôr len z neolitu.

K výbave starovekého lovca spočiatku patril luk, šípy s mnohými druhmi hrotov, šípky, oštepy, oštepy, rybárske prúty, siete, pešiaci, rybárske prúty na zimný rybolov na ľade, nezmysly, botal atď. na všetkých druhohorných lokalitách Ruskej nížiny. „Luk a šíp boli hlavnou loveckou zbraňou v mezolite na rozhraní Volga-Oka“(Zhilin MG 2002).

A v skorších obdobiach už mnohé z týchto zbraní existovali. Ide len o luk a šípy.

Ryža. 6. Petroglyfy Bieleho mora.

Ale pre mezolit Ruskej nížiny sú luky a šípy bežnou zbraňou. Potvrdzujú to obrázky na petroglyfoch Bieleho mora, ako aj početné archeologické nálezy tohto typu zbraní. Preto takéto zbrane starovekého bojovníka, pomenovaného v mýte, možno datovať do akéhokoľvek obdobia.

Medzi vozidlá, ktoré mohol staroveký lovec používať, treba zaradiť aj ELK. Na druhohorných lokalitách Ruskej nížiny sa našli početné sane a sane.

Sane boli dopravným prostriedkom na bežcoch, ktorých prierez bol takmer plochý a predné konce boli tenké a ohnuté nahor. Dĺžka saní dosahovala 4 m.

Sane mali zložitý systém dielov, ktorý pozostával zo zvislých vzpier, pásových popruhov a doskovej plošiny. Dĺžka saní presahovala 3 m (Virginsky B. C., Eseje o dejinách vedy a techniky od najstarších čias do polovice 15. storočia. 1993).

Ryža. 7. Petroglyfy Bieleho mora.

Pri absencii inej ťažnej sily mohli tieto sane a sane ťahať iba losy. Tieto zvieratá, ako sme už povedali, boli hojne využívané v hospodárstve mezolitického človeka v centre Ruskej nížiny. Na obr. 7 je znázornený fragment petroglyfov z Bieleho mora, ktorý zobrazuje muža, ktorý lyžuje pre losa (ľudia v okolí sú tiež na lyžiach).

Navyše zo zloženia sa dá predpokladať, že človek jazdí za losa pomocou opraty. To znamená, že los je v tomto prípade ťažné zviera. Podobné obrázky nachádzame na stredovekých mapách.

V mezolite Ruskej nížiny teda už ľudia používali ako prepravu lyže aj losy. Prirodzene, oboje sa odráža v mýtoch.

Ryža. 8. Losy zapriahnuté do saní, na mape z roku 1539 (Olaus Magnus Mapa Škandinávie);

vpravo - na mape "Sibírske národy, ako sú zobrazené v Remezovskej kronike zo 17. storočia".

A tiež losy boli domáce až do polovice 20. storočia. V niektorých krajinách aj v našej dobe (začiatok 20. storočia) slúžili v armáde, prepravovali poštu, ťahali sane a slúžili na jazdenie (Tjunyaev A. A., Los domáci sú v Rusku známy už od mezolitu. 2009).

Moderní odborníci na chov losov tvrdia, že „los nemusí byť domestikovaný, je to hotové domáce zviera, ak je správne chované a chované“(Sumarokovskaya losia farma, web moosefarm.ru, 2009). Okrem toho je potrebné spomenúť produkciu losieho mlieka ako potravinového zdroja.

„Sučky, ktoré rodili na farme, až na vzácne výnimky, nechodia pásť ďalej ako niekoľko kilometrov a prichádzajú dojiť dvakrát denne. Počet zvierat je obmedzený letnými zásobami potravy v priľahlých lesoch, nie viac ako 10 - 15 dojných losov na základni stáda “(tamtiež).

V ďalšej ére – v dobe neolitu – sa k menovaným zvieratám pridal aj kôň. Je tam veľa obrázkov koňa, tak ich ani nedáme.

Najstaršie pozostatky domáceho koňa sa našli na južnom Urale (Mullino II, Davlekanovo II, územie moderného Baškirska). Tieto nálezy sú datované rádiokarbónom okolo 7. – 6. tisícročia pred Kristom. e. (Matyushin G. N., Archeologický slovník. 1996).

Na náleziskách Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII sa našli konské kosti vo významných množstvách - od 50 do 80 - 90 percent všetkých kostí (Matyushin GN, Pri kolíske histórie (o archeológii). 1972).

V istom zmysle sa obraz opakoval. Ak bol v strede Ruskej nížiny v mezolite hlavným zvieraťom los, potom sa v neolite na južnom Urale stal hlavným zvieraťom kôň (na južnom Urale nebol mezolit, ľudia tam prišli iba v neolite, keď boli opravené uvedenými lokalitami).

Nositelia chvalynskej kultúry chovali kone a ovce a možno aj domestikovali koňa už v roku 4800 pred Kristom. e. (Anthony, Eneolitické vykorisťovanie koní v euroázijských stepiach: strava, rituál a jazdenie. 2000), formovali zručnosti chovu domácich koní.

Khvalynskaya kultúra obsadila územie od regiónu Astrachaň a polostrova Mangyshlak na juhu po Čuvašskú republiku na severe. Od oblastí Penza a Volgograd na západe po oblasť Orenburg na východe, vrátane oblastí Samara a Saratov (Berezina NS, O kontakte lesných a lesostepných kmeňov na konci mezolitu a neolitu. 2003; Vasiliev IB., Khvalynskaya eneolitická kultúra Volžsko-uralská step a lesostep. 2003). To znamená, že kultúra Khvalynskaya pokrývala východnú časť Ruskej nížiny.

Zručnosť manipulácie s domestikovaným koňom prevzali od Chvalyňanov nositelia kultúry Botay, ktorá bola rozšírená na východ - v severnom Kazachstane v rokoch 3700 až 3000. pred Kr e. (Anthony. 2000). Nenašli sa tu žiadne známky nových plemien, ale dôkaz o používaní konských postrojov nositeľmi kultúry Botay je najstarší. Značky bitov na stoličkách sú datované do roku 3500 pred Kristom. e. (Anthony. 2000). Takéto stopy zanechávajú nielen kovové nástavce, ale aj nástavce vyrobené z organického materiálu (Anthony Early horseback ride and warfare: the important of the straka around the neck. 2006). V botayských osadách dosahuje podiel konských kostí 65 - 99 percent.

V keramických nádobách botayovcov sa našli zvyšky kobylieho mlieka.

Na jazdenie na koni začali koňa využívať nositelia kultúry Maikop (koniec 4. tisícročia pred Kristom). Maikopovci chovali dobytok a aristokratická elita jazdila na koňoch.

V období od druhej polovice 4. do konca 3. tisícročia pred Kr. e. domáci kôň sa stal súčasťou kultúry mnohých národov Eurázie a ľudia ho používali na vojenské účely aj v poľnohospodárstve. Počas tejto doby bolo vynájdené jarmo.

Základom šírenia domestikovaného a najmä jazdeckého koňa boli staré obchodné cesty, ktoré spájali staroveké Rusko s takmer všetkými krajinami Eurázie (Tjuňajev, Staroveké obchodné cesty ruských krajín. 2010).

Tieto cesty začali fungovať od 5. tisícročia pred Kristom. a existovali v každej dobe (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Staroveké obchodné cesty regiónu Ural-Volga. IEI UC RAS. 2010), už v našej dobe plynulo prerástli do modernej dopravnej siete. Práve tieto obchodné cesty boli hlavnými komunikačnými systémami, ktorými sa šírili nielen technologické zručnosti a znalosti, ale aj samotné rozprávky a piesne, ktoré sme spomínali vyššie.

Vývoj nových domácich plemien koní dokumentovali materiály z vykopávok sídlisk kultúry zvoncov v Uhorsku z roku 2500 pred Kristom. e., ako aj v Španielsku a východnej Európe.

Kôň prišiel na Blízky a Stredný východ už domestikovaný. V tom čase už ľudia poznali jej zvyky a pravidlá chovu nových plemien. V období 3500 až 3000 pred Kr. pred Kr e. kôň sa objavil v starovekých sídlach severného Kaukazu, Zakaukazska, strednej Európy, Dunaja.

V Mezopotámii sa obrazy koní objavili až v historickej ére, v rokoch 2300 - 2100. pred Kr e. V sumerskom jazyku slovo kôň doslova znamená „horský somár“a objavuje sa v dokumentoch tretej dynastie Ur okolo roku 2100 – 2000 pred Kristom. e.

V rovnakom čase sa kone objavujú v sídlach čínskej kultúry Qijia na území provincie Gansu a priľahlých provincií severozápadnej Číny. Podobnosť metalurgie tejto kultúry a stepných kultúr dokazuje, že medzi nimi existovali obchodné vzťahy a kone sa v Číne objavili v dôsledku výpožičiek zo stepi.

V 3. tisícročí pred Kr. na južnom Urale - v krajine miest, medzi ktorými sa objavilo mesto Arkaim - sa objavili prvé vozy a po roku 2000 pred Kr. e. vozy sa objavili aj v Mezopotámii.

Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že mýty o losoch by mali byť datované do mezolitu (15 - 7 tisíc pred Kristom). V týchto mýtoch môže byť los domácim zvieraťom, môže poskytnúť mlieko, kože a mäso a tiež slúžiť ako nosič. Druhohorný lovec centra Ruskej nížiny mal ako dopravný prostriedok sane, lyže a člny. Výzbrojou poľovníka tejto doby je luk, šípy a všetky druhy rybárskych doplnkov.

Neolitický lovec (6 - 4 tis. pred Kr.) je vyzbrojený tým istým, ale k výzbroji je pridaná kamenná sekera. V lesnej zóne stredu Ruskej nížiny lovec zostáva pešo alebo na koni s použitím losa, alebo na lyžiach a člne, a v stepných zónach je lovec preložený na koňa.

V skutočnosti, spolu s týmto procesom, obraz lovca zmizne v stepnej zóne. Hrdinom sa stáva OVČIAK – pán.

A hrdina sa stáva jazdeckým bojovníkom až v dobe bronzovej. Takmer na všetkých územiach Eurázie ide o približne 3. – 2. tisícročie pred Kristom. Niektoré oblasti Arábie, Kaukazu a iných nemali svoju vlastnú dobu bronzovú. Zároveň bolo vynájdené jarmo a voz (voz).

Do tejto doby by sa mali datovať mýty, v ich rozprávaniach sa tieto predmety používajú. Bojovník zostal v službe - luk, šípy, oštep, palcát, štetec. Nebol tam žiadny meč.

Všimnite si, že v niektorých kultúrach existovalo súhvezdie Jarmo namiesto súhvezdia Draco (pozri nižšie) a namiesto Veľkého voza existovalo súhvezdie Kočík.

Vzhľad hrdinovho meča, reťaze, brnenia, prilby atď. prebehlo až v dobe železnej – 500 pred Kr - 500 n.l Mýty, do ktorých sú tieto a vôbec železné predmety zapletené, pochádzajú práve z tejto doby.

Stvorenie z mýtu

Je veľmi dôležité pochopiť, prečo venujeme toľko času a energie štúdiu mýtu. Ak sa pozriete späť v čase, môžete vidieť, že táto téma zamestnávala tie najlepšie mysle vždy a po mnoho tisícročí.

prečo? Áno, pretože „v primitívnych a tradičných spoločnostiach mýtus, ktorý hovorí o pôvode vesmíru a človeka, o vzniku sociálnych inštitúcií, o kultúrnych akvizíciách, o pôvode života a fenoméne smrti, plní funkcie náboženstva., ideológia, filozofia, história, veda“(Mirimanov V., Mýtus. Okolo sveta. 2014).

Vedomie, že primitívny človek oblečený v obale mýtu, je teda v skutočnosti vedeckým poznaním o svete okolo neho. Len tieto znalosti je potrebné vedieť správne rozbaliť a prečítať. Ak je dnes kódovanie vedomostí postavené skôr na racionalistickom základe, tak v primitívnej spoločnosti boli mýty postavené na základe mágie.

Preto „Max Weber rozvinul myšlienku historickej racionalizácie obrazu sveta, ktorá podľa neho nevyhnutne vedie k ich „očarovaniu“(tamtiež).

„To, čo Weber nazval mágiou, je nepochybne jedným z dôvodov umierania mýtov. Navyše, rozpad mytologickej štruktúry vždy znamenal vznik nového mýtu “(tamže). Rané kresťanstvo sa tiež zaoberalo očarovaním mýtom - zámerne vyhladzovalo čarodejníkov. Toto vyhladenie nebolo namierené proti mágii ako takej, ale proti nastoleniu ich vlastnej, kresťanskej hegemónie.

Napriek tomu, že „vlastníctvo tajomstva mýtu musí byť uznané ako výsada primitívneho človeka“(tamtiež), to znamená, že sa predpokladá, že spoločnosť vyznávajúca mýtus je z tohto dôvodu primitívna, „živý mýtus je, v prvom rade samotný princíp pravdy, metóda overovania zodpovedajúca danej konfigurácii poznania “(tamže).

A ak mýtus ešte bežne vnímame a dokonca na ňom staviame svoj svetonázor (Biblia, Talmud, Korán, Védy atď.) a vedu, tak takáto primitívnosť našich predkov ich automaticky nestaví na nižšiu intelektuálnu úroveň vo vzťahu k nám …

Mýtus je teda veľmi špecifický poznatok. Formou prezentácie je mágia (v naratívnom zmysle).

Štruktúru mýtu tvorí tradícia: „Od vrchného paleolitu tvorí synkretický komplex: mýtus – obraz – rituál stabilnú štruktúru nesúcu kód racionálneho princípu aj neracionálneho jadra kultúry. Táto štruktúra je univerzálna, pretože preniká všetkými kultúrami bez výnimky, a zároveň je jedinečná, pretože pretrváva počas celej ľudskej histórie “(tamtiež). Totalita jednotlivých kľúčových aktov mýtu pôsobí ako veľmi špecifický systém datovania tak mýtu samotného, ako aj prostredníctvom neho historických udalostí.

Pokiaľ ide o mechanizmus paralel nájdených v mýtoch, „vo vede stále neexistuje konsenzus o tom, či tieto paralely vznikli ako výsledok kultúrnej difúzie alebo nezávisle od seba“.

Aj s týmito pochybnosťami však autori dospievajú k sebavedomému záveru, že „je celkom možné, že potreba astronomických vedomostí bola spojená s kultúrnou potrebou kalendára a vo vývoji navigácie, ktorá si vyžaduje základ pre orientáciu“.

Okrem toho autori rovnako s istotou datujú tieto údaje: "Tento astronomický obrázok je starý asi 6 tisíc rokov." To znamená, že za čas formovania astronomického obrazu dnes vedci považujú čas neolitu a v účtovných obdobiach - éru Býka, keď sa lúky stali priestorom a kravy sa stali hviezdami a prejavil sa nejaký neviditeľný pastier. len jasným uplatňovaním usporiadaného kalendárneho efektu na celý tento priestor…

Pokiaľ ide o spoľahlivosť mýtu, existujú tieto presvedčenia odborníkov: „Mýtus dáva kľúč k „pochopeniu“vecí, tvorí topografiu vnútorného sveta, nastavuje stereotyp spoločenského správania … Mýtus je priamo uvažovaná pravda. “(tamže).

A táto pravda stále zostáva zašifrovaná v starých ruských ľudových rozprávkach.