Indigirka - srdce jakutskej tundry a ruských objaviteľov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Predpokladá sa, že v roku 1638 sem prišli z východosibírskych riek Yana a Lena po mori pod vedením kozáka Ivana Rebrova.

Tento rok si pripomíname 375. výročie zázračného objavenia ústia rieky Indigirka ruskými prieskumníkmi. Predpokladá sa, že v roku 1638 sem prišli z východosibírskych riek Yana a Lena po mori pod vedením kozáka Ivana Rebrova.

Sedemdesiata prvá rovnobežka. Osem časových pásiem od Moskvy a len osemdesiat kilometrov k Severnému ľadovému oceánu. Srdce jakutskej tundry, pozdĺž ktorého sa nesú mohutné studené vody rieky s tajomným neruským názvom - Indigirka. Ale žijú tu Rusi. Žijú viac ako tri storočia ďaleko od civilizácie a pokračujú vo svojej neuveriteľnej histórii. Kto sú a kde prišli do drsnej jakutskej tundry, čo sa im páčilo na holom brehu rieky? Ako vydržali niekoľko storočí, keď sa im podarilo zachovať ruský vzhľad, jazyk a kultúru medzi cudzími kmeňmi?

Starí ľudia

Najzaujímavejšia, takmer umelecká a epická verzia (dokonca aj natočiť film) je spojená s masakrom cára Ivana Hrozného nad novgorodskými slobodnými ľuďmi. Stalo sa tak v Rusku: osud exilu je ťažký, čaká ho veľa skúšok. Ale pri ich prekonaní, vzbudzovaní hrdosti a sebaúcty, bola od dávnych čias koncipovaná a posilnená ruská duša, naplnená nepochopiteľným tajomstvom.

Masaker v Novgorode sa stal v roku 1570, údajne po ňom, na úteku pred cárskym prenasledovaním, sa osadníci pripravili na cestu, pričom si od osudu zobrali lístok iba jedným smerom. Podľa tejto legendy vyrazili odvážlivci na 14 kochi, s vecami, so svojimi manželkami a deťmi. Z kochi potom urobia chatrče, kostol a krčmu - nejaký druh, ale celé miesto komunikácie za dlhej polárnej noci, takmer nočný klub. Krásna verzia, ale išli príliš dôkladne. Počkali by gardisti cára Ivana, kým sa flotila pripraví na plavbu?

Verí sa, že iba bohatí ľudia - obchodníci a bojari - mohli vybaviť takúto plavbu a mená osadníkov - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - mohli mať bojarský pôvod. Slávny ruský historik S. M. Solovyov v "Dejinách Ruska od staroveku" v šiestom zväzku opisuje službu Mukha Chikhachev s Ivanom Hrozným ako vojvoda, posol a veľvyslanec. Kiselevovci, Šachovskí dodnes žijú v ruskom Usťje a Čikačevovci sú jedným z najbežnejších priezvisk. Potomkami sú bojari Čichačevovci, ktorí plávali po smútku-nešťastí, alebo iní – kto to teraz povie? Spoľahlivé dôkazy tohto obdobia v živote osadníkov sa zatiaľ nenašli.

Prvú oficiálnu zmienku o osídlení Rusmi na dolnom toku Indigirky možno nájsť v správach o veľkej severnej expedícii Víta Beringa. Jeden z účastníkov plavby, poručík Dmitrij Laptev, v lete 1739 opísal pobrežie rozhrania Yana a Indigirka. Neďaleko jeho ústia bola loď zamrznutá v ľade, Laptevov oddiel vyšiel na breh a odišiel na zimu na „ruskú žilu“, teda do ruského Ustye.

Nasledujúce storočie sa ukázalo ako oveľa bohatšie na návštevy. Ruské expedície pošliapali pobrežie tundry hore-dole, zanechávajúc opisy podivných, je nepochopiteľné, ako sa tu ocitli a prežili, nepochybne, Rusov.

Posledný dom v dedine Stanchik. Izba Novgorodovs

Ako rastie múka?

Prvý podrobný popis ruského Ustye zanechal člen Ústredného výboru Socialistickej revolučnej strany Vladimir Michajlovič Zenzinov. Jeho objavenie sa na dolnom toku rieky Indigirka v roku 1912 nie je o nič menej prekvapujúce ako vznik samotnej osady.

Cárom sa Jakutsko dlho páčilo ako vyhnanstvo politických výtržníkov, no pred Zenzinovom sa nikomu nedostalo cti dostať sa do takejto divočiny. Obmedzovali sa na Verchojansk, ktorý je odtiaľto len čo by kameňom dohodil – len štyristo kilometrov cez medziriečnicu. Básnik Vikenty Puzhitsky, účastník poľského povstania, a decembrista S. G. Krasnokutsky a účastník revolučného hnutia 60. rokov devätnásteho storočia I. A. Khudyakov a neskôr revolucionári - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin…

Pravdepodobne Zenzinov niečím naštval najmä cársky režim. Keď sa však ocitol v osade na dolnom toku Indigirky, cítil sa nielen na konci sveta, ale aj presídlený pred dvoma storočiami. A vďaka Vladimírovi Michajlovičovi si vieme predstaviť životnú existenciu Rusa Ustyeho na začiatku minulého storočia.

Nebol tu ani jeden gramotný človek. Žili úplne odrezaní od celého sveta, nevedeli nič o živote iných ľudí, okrem najbližších susedov – Jakutov a Yukagirov. Palica so zárezmi slúžila ako kalendár. Pravda, prestupné roky zasahovali do presnej chronológie – jednoducho o nich nevedeli. Vzdialenosti sa merali podľa dní cesty, na otázku, koľko času uplynulo, odpovedali „čajník by mal byť pripravený“alebo „mäso by malo byť uvarené“. Domorodci pozorujúc, ako si Zenzinov triedi veci, s urodzenou zvedavosťou si prezerali neznáme predmety - účinok Aladinovej magickej lampy vytvárala obyčajná petrolejka - a pokúšali sa zistiť: "Ako rastie múka?" Neskôr, keď počuli dosť príbehov o neuveriteľne zmenenom živote, ktorý kedysi opustili ich predkovia, pokrútili hlavami a povzdychli si: "Rus je múdry!"

Mimochodom, je veľmi pravdepodobné, že jeho priateľ z lýcea Fjodor Matjuškin, ktorý sa zúčastnil Wrangelovej výpravy, mohol Puškinovi povedať o ruskom Usťejovi. S básnikom sa stretol po návrate zo Severu. A, samozrejme, Vladimir Nabokov už počul dosť Zenzinovových príbehov o jedinečnej osade počas ich blízkej známosti v exile.

Najneuveriteľnejšou vecou pre Zenzinova bol zvláštny jazyk, ktorým sa hovorilo okolo. Bol to určite Rus, ale Rus mu zle rozumel. Bolo ťažké si uvedomiť, že sa tu hovorilo starodávnym jazykom svojich predkov s jeho neodmysliteľnými gramatickými črtami. Zároveň sa používali slová a frázy zo slovnej zásoby obyvateľov ruského Pomoranska z konca 16. - začiatku 17. storočia. Možno z toho vznikla jedna z verzií o objavení sa Rusov na Indigirke v prvej polovici 17. storočia po mori „priamo z Ruska“.

A potom ideme. Andrej Ľvovič Birkenhof, ktorý bol členom expedície Ľudového komisariátu pre vodnú dopravu a ktorý takmer celý rok 1931 žil v ruskom Usťe, navrhol, aby ruskí „indigiri“boli potomkami ruských prieskumníkov. A presťahovali sa v 17. storočí do Indigirky a Kolymy po súši. A pri hľadaní lovísk na ťažbu vzácnych kožušín - "mäkkého odpadu" - boli kŕmené hlbšie a hlbšie do tundry.

Vzácnou srsťou je biela arktická líška, ktorá je na týchto miestach šik. Mimochodom, cieľom vylodenia „obchodníka-bojára“mohla byť ťažba „mäkkého odpadu“a už vôbec nie únik pred hnevom impozantného cára Ivana. Napriek tomu sa k moru na dolné toky východosibírskych riek za priaznivého počasia dalo dostať jednou plavbou, a nie preraziť nedotknutú tajgu a horské masívy. Vývoj "kožušnej žily" môže poskytnúť odpoveď na to, prečo mimozemšťania začali život na takom nepríjemnom, nevhodnom mieste.

Vzácny vzhľad hostí z „pevniny“neovplyvnil „rezervný“charakter ruského Ustye. Uplynuli stáročia, len o tom premýšľajte a ľudia v blízkosti Severného ľadového oceánu naďalej žili, lovili, obliekali sa, rozprávali sa ako ich vzdialení predkovia. Zvyšok Ruska, dokonca aj rodná Sibír, bol pre nás nepochopiteľný a nekonečne vzdialený, ako hviezdy na oblohe.

Drevo urasa. Plutvu, ktorú priniesla Indigirka, starostlivo pozbierali

Útek do minulosti

V 80. rokoch som pracoval v Jakutsku ako korešpondent pre republikánske noviny. Žil v hornom toku Indigirky. Akosi v auguste si priatelia pilotov zašepkali: do Polyarny pôjde špeciálny let - tak sa vtedy dedina volala.

A teraz, keď sme prešli hrebeňom Chersky, preletíme cez vinutie v horách ako had, ktorý sa skrýva pred prenasledovaním Indigirky. O päťsto kilometrov neskôr, bližšie k polárnemu kruhu, sa hory vyrovnávajú, rieka už nevteká do žiadnej rokliny, jej tok sa upokojuje a my obdivujeme farebnú jesennú tundru, zachytávajúcu cez okno lúče ešte teplého slnka, odráža sa v rozjasnenej zelenkavej vode.

Len čo Mi-8 pristála, deti k nemu pribehli, dospelí sa natiahli. A raz to bolo naopak. V tridsiatych rokoch sa na oblohe nad obcou prvýkrát objavilo lietadlo na prieskumné účely. Krúžil nad domami… Piloti sa pravdepodobne prekvapene smiali, keď sledovali ľudí, ako opúšťajú svoje domy a utekajú do tundry. Čoskoro však začali používať letectvo tak prirodzene ako my. Ich vstup do civilizácie bol ako lavína. Doslova padla na hlavu ľuďom, ktorých život sa príliš nelíšil od života ich vzdialených predkov. Tu nikto nevedel o továrňach a továrňach, železniciach a diaľniciach, vlakoch a autách, viacposchodových budovách, o klasovom poli, nikdy nepočul škovránka a slávika. Rusi prvýkrát videli a počuli neznámy, „miestny“život v kine.

Už počas vojnových rokov došlo k presídľovaniu z osád roztrúsených po tundre na tri-štyri dymy (počítali nie doma, ale dymom) do novej osady. Bolo potrebné učiť deti, zásobovať ľudí tovarom, poskytovať lekársku starostlivosť. Boli postavené, ako za starých čias, z naplaveného dreva. Indigirka, ktorá pochádza z viac ako 1700 kilometrov v horách a preháňa sa džungľou tajgy, už tisíce rokov svojou šialenou silou trhá stromy z brehov a prenáša ich do oceánu. Ľudia vyťahovali z vody ťažké kmene, ukladali ich do kužeľov pripomínajúcich tvar jakutskej urasy – usušiť. Stalo sa to pred tristo rokmi. Domy sa stavali z vysušeného dreva. Strechy zostali bez sklonu, rovné, zateplené trávnikom, vďaka čomu domy pôsobili nedokončene, ako krabice. Tri storočia sa v podobných „škatuľkách“od augusta do júna viedol vyčerpávajúci boj s chladom. V zime sa celé dni kúrili piecky (ohniská), ako nenásytní dravci hltali kubické metre palivového dreva z rieky a keď nebolo dosť paliva, ľudia utekali pod zvieracie kože.

V polovici osemdesiatych rokov sa však všetko zmenilo. Videl som dobré domy, byty, „ako všade inde“, kotolňu, výbornú školu, rozhlasové a televízne vysielanie, v obchodoch rozvešané oblečenie z dovozu. Život sa zmenil, ale práca sa nezmenila. Hlavnou vecou bol lov bielej líšky. Tu sa hovorí: arktická líška je „korisťou“. Tu sú len lovci, v miestnych "priemyselníkov", bolo stále menej a menej. Poľovníctvo „zostarlo“, mládež žila inými záujmami. V polovici osemdesiatych rokov boli z asi päťsto obyvateľov ruského Ustye len dve alebo tri desiatky riadnych poľovníkov. Takýto postoj k remeslu (ešte stále ťažili mamutie kosti, ktorých sa v týchto končinách hojne vyskytuje) sa dá ľahko vysvetliť predstavou práce poľovníka.

Mnoho generácií obyvateľov Russkoye Ustye žilo v takýchto chatrčiach pokrytých mačinou. Zaimka Labaznoe

Lov arktických líšok si tu zachoval úžasný konzervativizmus. O zbrani nemôže byť ani reči. Rovnako ako pred tristo rokmi je hlavným náčiním pasca alebo len pád. To je taká trojplášťová krabica, dlhá asi meter, nad ktorou je poleno - útlak, nad ňou štyri metre. Ústa fungujú na princípe pasce na myši. Polárna líška vlezie do strážnej škatule za účelom zisku, zvyčajne „kyslej“, s ostrým zápachom rýb, spása srsť strážneho koňa, umiestnenú na vrchu návnady, napojenú na „spúšť“, útlak padá a zabíja arktídu líška svojou hmotnosťou.

Poľovník mal zvyčajne 150–250 úst. Vzdialenosť medzi nimi je asi kilometer. V lete sa miesto pri pasci naláka, zver ukotví. V zime chodí poľovník na psích záprahoch do tundry. Tu sa to nazýva slovo „senduha“, ktoré je pre naše ucho nezvyčajné. Ale pre Russkoye Ustye, Sendukh nie je len tundra, toto meno, ako to bolo, zahŕňa celý okolitý prírodný svet. Len na kontrolu, na upozornenie úst, je potrebné urobiť kruh 200 alebo dokonca 300 kilometrov pozdĺž opustenej tundry. A tak donekonečna, až do jari. Všetky revíry sú rozdelené a pridelené konkrétnemu poľovníkovi, dedia sa spolu s poľovníckym náradím, zimoviská, kde poľovník nocuje alebo odpočíva v tundre. Niektoré ústa stoja od nepamäti. Používali ich starí otcovia a pradedovia dnešných rybárov. Móda pascí sa veľmi neuchytila. Sú používané, ale málo. Hovorí sa, že zviera v nich dlho bojuje, koža sa zhoršuje od hladu, pretože poľovník bude môcť pascu skontrolovať za týždeň, alebo aj viac.

Na jar prešli z arktickej líšky na tuleňa. Na lov sa použil „tuleňový pes“- Indigirskaja Laika so špeciálnymi poľovníckymi vlastnosťami. Takýto pes musí nájsť tulene hniezda a diery v ľade, v ktorých tuleň dýcha. Dieru väčšinou skrýva hrubá vrstva snehu. Keď ju pes nájde, dá signál majiteľovi.

Ku psom (tu určite povedia „psi“a dodajú aj: „Psy sú náš život“) majú Rusi v Ustye mimoriadne vážny prístup. A prísny. Žiadne šepkanie a flirtovanie. Psa v dome neuvidíte. Sú akousi súčasťou komunity a ako všetci ostatní okolo nich, aj ich život je prísne regulovaný. Ako by to mohlo byť inak, ak existencia osadníkov závisela od psov na tri storočia! Hovorí sa, že pred vojnou nemohol na východ od Tiksi preniknúť ani jeden pes, dokonca ani veľmi čistokrvný pes, ale ani husky: bol zastrelený bez akéhokoľvek povýšenia. Severania udržiavali čistotu svojich záprahových psov. Vtedy sa objavili snežné skútre, terénne vozidlá, letectvo a pes začal strácať svoj status. A predtým sa veľmi cenil dobrý kolektív.

Šachová figúrka z mrožej kosti. Objavený v roku 2008

neďaleko ruského Ustye

Indigirskaja Laika bola úspešne predaná na susedných riekach Yana a Kolyma. Na aukcii bol tím zdvojnásobený. Približne rovnakú vzdialenosť sedemsto verst, k jednej aj druhej rieke, za priaznivých poveternostných podmienok prešli psy za tri dni. Na rozdiel od prepravy koní a sobov má pes cennú vlastnosť - psy zvyčajne chodia, kým majú silu, a pri dobrom kŕmení sú schopné pracovať deň čo deň dlho. Preto sa „psí otázka“tešila veľkému záujmu medzi Rusmi z Ustye. Po večeroch pri šálke čaju, sprevádzané tichým praskaním ohňa, sa rozbiehali nekonečné rozhovory o psoch – večná, milovaná, nekonečná, nikdy otravná téma: čo kŕmil, keď bol chorý, ako sa liečil, ako rodil, komu dal šteniatka. Niekedy sa transakcie a výmeny uskutočňovali priamo tam. Boli nadšenci, ktorí poznali „od videnia“takmer každého psa na dolnej Indigirke.

Chov sobov sa ale neujal, pokus o založenie sobieho stáda skončil blamážou. Muži si omylom zastrelili vlastného jeleňa, pričom si ho pomýlili s divým, na ktorého lovili od nepamäti.

Oživený starovek

Lov a rybolov živili ľudí a psy. Jedna farma o štyroch ľuďoch, s tímom desiatich psov, si na zimu vyžiadala až 10 000 vencov a 1 200 veľkých rýb - širáky, muksun, nelma (asi 3, 5–4 tony). Z rýb sa pripravovalo až tridsať jedál: od obyčajného smaženia – vyprážanej ryby na panvici – až po klobásu, keď sa rybí mechúr naplní krvou, tukom, kúskami žalúdka, pečene, kaviáru, potom sa uvarí a nakrája na plátky.

Yukola - "chlieb" Rusov

Mimoriadne žiadané boli ryby s vôňou (kyslou). Hostesky sa opýtali: "Squas-ka omulka, smažte brnenie." Vzala čerstvého omula, zabalila ho do zelenej trávy a schovala na teplé miesto. Na druhý deň ryba páchla, urobila sa z nej pečienka.

Hlavným jedlom bola scherba (rybia polievka). Zvyčajne to jedli na večeru - najprv rybu a potom "čučka". Potom vypili čaj. Zvyšok uvarenej ryby sa konzumoval ráno ako studená misa. Do shcherby išli len vybrané odrody - muksun, chir a nelma. Ucho pre Indigiriánov bolo univerzálnym produktom: spájali ním rodiacu ženu, aby sa objavilo mlieko, vychudnutý človek dostal hneď „ščerbušku“, natierali ňou popálené miesto, používal sa pri prechladnutí, navlhčenú suchú obuv so skľučovadlom.a niektorí kováči v nej dokonca temperovali nože.

Ale za najvyberanejšiu pochúťku bola považovaná yukola - sušená a údená. Najčerstvejšie ulovené ryby idú do yukoly. Je očistený od šupín. Pozdĺž chrbta sa urobia dva hlboké rezy, po ktorých sa odstráni kostra spolu s hlavou a zostanú dve rovnaké vrstvy bez kostí, spojené chvostovou plutvou. Potom sa dužina často nareže pod uhlom ostrým nožom na kožu. Yukolu pripravovali výhradne hostesky a každá mala svoj jedinečný „rukopis“. Po rozkrojení sa jukola údila. Neúdená yukola sa nazývala sušička vetra a údená jukola sa nazývala sušička dymu. Vzali sme do úvahy prázdne miesta. Beremo je banda 50 yukolov z veľkých rýb alebo 100 z vendace. Jedli ho na raňajky, obed a popoludňajší čaj v malých kúskoch so soľou, máčanú v rybom tuku. Jukolu vzali koncom 19. storočia aj na veľtrh v Anyuisku.

V zimnej strave mali výhodu ryby a v lete sa objavilo mäso. Dusená zverina sa nazývala sedliacka a mäso z husí, kačíc a lynkov vyprážaných vo vlastnom tuku bola mäsová kaša.

Po stáročia tu žili pri slnku, pri mesiaci, pri hviezdach, pričom si vypracovali osobitný obchodný a hospodársky kalendár, spojený s cirkevnými dátumami. Vyzeralo to asi takto:

Deň Egoriev (23.04.) - príchod husí.

Jar Nikola (09.05) - slnko nezapadá za obzor.

Fedosin day (05/29) - chytanie "čerstvé", to znamená začiatok rybolovu na otvorenej vode. Hovorilo sa: "Egoriy s trávou, Mikola s vodou, Fedosya s jedlom."

Prokopiev deň (8.07) - začiatok sejby husí a masový pohyb chir.

Iljin deň (20.7.) - Slnko po prvý raz zapadá za obzor.

Nanebovzatie (15.08) - začiatok masového hnutia vendace ("sleď").

Michajlov deň (8.09.) - začiatok polárnej noci.

Kryt (01.10) - začiatok jazdenia na psoch.

Dmitriev deň (26.10) - čeľuste poplach.

Epiphany (06.01) - slnko zhasne, koniec polárnej noci.

Deň Evdokia (1.03) - je zakázané používať osvetlenie.

Alekseev deň (17.03) - odchod na lov tuleňov.

Tento úžasný kalendár (dátumy sú uvedené podľa starého štýlu) zaznamenal rodák z Ruska Ustye Alexej Gavrilovič Čikačev, potomok prvých osadníkov. Odráža a striktne, podobne ako charta posádkovej služby, upravuje spôsob života komunity. V ňom je ľahko rozpoznateľná dvojaká viera charakteristická pre predkov: pozorovaním cirkevných obradov a dátumov, ich uchovávaním z generácie na generáciu, boli zároveň pohanmi, pretože žili v úplnej závislosti od prírody, od svojej Sendukhy, od Indigirky, v polárnom dni a noci.

Tu stále počuť, aj keď časom vyhladený, ruský dialekt dávnej minulosti. V jazyku nezrozumiteľné slová, nezvyčajné spôsoby ľudí, akoby ožívala vzdialená doba, prenášajúca sa z dneška do zdanlivo neodvolateľného staroveku. A po koži prebehne mráz, keď budete počuť:

Z takýchto línií sa stáva nepríjemným. Pieseň je o dobytí mesta Kazaň Ivanom Hrozným. A slová v ňom znejú rovnako ako pred takmer štyrmi storočiami. Ale nielen, nielen preto! Aj z pochopenia, že tieto slová sa nemohli dostať do jakutskej tundry okrem spomienky na človeka, ktorý sa sem dostal pred viac ako tromi storočiami. A prežili! Ako sa zachovala stará ruská slovná zásoba: alyrit - motať sa, hrať sa na blázna; arizorit - džinx; achilinka - milenka, srdiečko; fabulista - klebeta; vara - varenie čaju; viskak - malá rieka; vrakun - klamár, podvodník; vytlačiť - vystrčiť, snažiť sa byť vyšší ako ostatní; gad - odpadky, nečistoty; gylyga - zamukhryshka, tulák; hádať - hádať; komín - komín; dukák - sused; udemy - jedlé; zabul - pravda, pravda; nadchnúť sa - nahnevať sa; keela - hemoroidy; kolovratný - nekomunikatívny, hrdý; tento rok - minulé leto; mekeshitsya - byť nerozhodný; na bábiky - drepy; vrčať - ísť do zúrivosti; ochokoshit - omráčenie; pertuzhny - odolný …

Dlhý, veľmi dlhý, nádherný slovník staroruských slov, ktorý používa autor „The Lay of Igor's Campaign“, zachovaný Rusmi dodnes a s jazykom zachovaným čiastočkou historickej minulosti ľudí.

Všetko, čo sa v 90. rokoch udialo pre obyvateľov Ďalekého severu, vrátane ruského Ustye, možno opísať jedným slovom – katastrofa. Obvyklá, stáročia stará schéma života sa cez noc zrútila. Toto je však téma na úplne iný rozhovor…

… Takmer v rovnakom čase ako ja navštívil dolný tok Indigirky úžasný ruský spisovateľ Valentin Rasputin. Neskôr, zamýšľajúc sa nad osudmi Ruska, napíše: „… Ak by to malo byť v budúcnosti a ako dlho to bude, kde nájsť silu a ducha prekonať krízový stav – bude príklad a skúsenosť malého kolónie na Ďalekom severe, ktorá by podľa všetkých indícií nemala byť? prežitá, ale prežila."