Psychické zakotvenie budúcej generácie prostredníctvom kultúry

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Na osobitosti človeka v biosfére Zeme je najvýznamnejšie to, že organizácia psychiky každého zdravého jedinca druhu „Homo sapiens“nie je jednoznačne geneticky naprogramovaná, v dôsledku čoho môže byť dospelý človek nositeľom tzv. jeden z piatich hlavných typov mentálnej štruktúry (zvieracia, biorobot-zombie, démonická, ľudská a podmienená krutosťou kultúry - znížená do neprirodzenosti) a presúvať sa z jedného do druhého v procese osobného rozvoja alebo degradácie, a nevedome pod vplyvom okolností.

Typy duševnej štruktúry živočíšne, zombie, démonické, prejavujúce sa v správaní dospelých, sú výsledkom zastavenia ich osobného rozvoja v niektorých skorých štádiách: sú výrazom neúplnosti osobného rozvoja. Inými slovami: Typ štruktúry psychiky dospelého človeka je spočiatku daný výchovou; tie. nedosiahnutie nezvratne humánneho typu štruktúry psychiky človeka do začiatku svojej mladosti je výsledkom skazenosti kultúry spoločnosti a nespravodlivej výchovy zo strany rodičov, ktorí sú sami čiastočne obeťami tzv. tá istá zhubná kultúra, ale v jej skoršej verzii.

V závislosti od štatistík rozloženia ľudí podľa typov mentálnej štruktúry si spoločnosť vytvára aj vlastnú sociálnu organizáciu, rozvíja svoju kultúru, či už prispievaním k zachovaniu dosiahnutého stavu a opakovaniu pokusov o otroctvo, alebo prispievaním na skutočnosť, že humánny typ duševnej štruktúry je uznávaný ako norma a je zaručená jeho reprodukcia v kultúre pri striedaní generácií ako základ pre ďalší osobný a sociálny rozvoj národov a ľudstva ako celku.

V celej rozmanitosti biologických druhov v biosfére Zeme vyniká človek (Homo sapiens – „Homo sapiens“) najväčším objemom a najväčším podielom extrageneticky podmienenej informačno-algoritmickej podpory správania dospelých jedincov. Kultúra ľudstva je zároveň najrozmanitejšia a obsahuje také množstvo informácií, že si ju v ich celistvosti a detailoch nedokáže osvojiť žiadny jedinec nielen pred vstupom do doby dospelosti, ale počas celého života: množstvo informácií v ňom je rádovo väčšia ako „informačná kapacita »Jednotlivec, prinajmenšom so spôsobom existencie, ktorý ľudstvo vedie teraz a bol v dohľadnej historickej minulosti.

Tento pomer množstva informácií v kultúre a „informačnej kapacity“jednotlivca je objektívna danosť, – faktor, ktorý núti ľudí spájať sa a pomáhať si vo všetkých aspektoch svojho života bez ohľadu na to, či si ľudia túto skutočnosť uvedomujú a zámerne podľa neho budujú svoje správanie, alebo sa však – napriek nemu – vedome či nevedome snažia cvičiť v individualistickom povyšovaní sa jeden nad druhým.

V dôsledku obrovského geneticky naprogramovaného potenciálu pre rozvoj kultúry má človek v porovnaní s inými biologickými druhmi najdlhšie detstvo a dospievanie vo vzťahu k biologickým zdrojom organizmu. Zároveň je pre človeka normou starostlivosť a výchova mladších generácií staršími generáciami. Účelom detstva je pripraviť nové generácie na samostatný život v dospelosti. A jednou z hlavných otázok pri reprodukcii nových generácií je „vzťah“historicky etablovanej kultúry ku geneticky naprogramovanému kognitívnemu a tvorivému potenciálu jednotlivca.

V ľudských spoločnostiach môžu byť varianty „postoja“kultúry (považovanej za informačno-algoritmický systém, s ktorým interaguje psychika jednotlivcov, považovaný aj za informačno-algoritmický systém) k osobnému kognitívnemu a tvorivému potenciálu ako objektívnemu faktoru. rôzne.

Po prvé, kultúru akejkoľvek spoločnosti možno pripísať jednej z dvoch tried:

1. kultúry, v ktorých túto problematiku nikto nepozná;

2. kultúry, v ktorých túto problematiku aspoň niektorí uznávajú.

Po druhé, v každej z dvoch vyššie uvedených tried kultúr sú možné aj možnosti:

a. kultúry, ktorých algoritmy sú ľahostajné k činnostiam jednotlivcov zameraných na zvládnutie ich kognitívneho a tvorivého potenciálu;

b. kultúry, ktorých algoritmy sú zamerané na potlačenie kognitívneho a tvorivého potenciálu väčšiny v záujme určitých menšín - až po genetickú konsolidáciu účinku potlačenia alebo zničenia kognitívneho a tvorivého potenciálu;

v. kultúr, ktorých algoritmus je zameraný na čo najväčší rozvoj kognitívneho a tvorivého potenciálu všetkých a jeho rozvoj v nasledujúcich generáciách.

Ak sa pozrieme na etnografickú a historickú analýzu, môžeme vidieť, že kultúry rôzneho charakteru majú rôznu stabilitu v kontinuite generácií v dôsledku ich odlišného „postoja“ku kognitívnemu a tvorivému potenciálu.

A medzi nimi sú aj samovražedné možnosti, ktorých prechod znamená smrť spoločnosti počas života jednej – niekoľkých generácií. Pojem „smrť spoločnosti“v tomto prípade znamená nielen zánik nositeľov samovražednej kultúry, ale aj pohltenie preživších inými kultúrami a stratu ich bývalej kultúrnej identity vo väčšej či menšej miere.

V kultúre spoločnosti možno rozlíšiť jej základnú časť - tú, ktorá určuje podstatu (charakter, zmysel) života spoločnosti v intervaloch rádovo 10 a viac rokov, a niečo sprevádzajúce a rýchlo (vo vzťahu k životu). očakávanie generácií) prechodné. Ak uvažujeme o živote spoločnosti v historicky dlhých časových intervaloch, potom základnú časť možno pripísať takým zložkám kultúry, ako sú:

1. životné ideály a presvedčenia, 2.de facto fungujúce organizačné a etické princípy a ich vyjadrujúce normy správania, na ktorých je postavená interakcia ľudí v spoločnosti a spoločenských inštitúciách (historicky, v skutočnosti sa môžu veľmi odkláňať od ideálov), 3. vývoj základnej vedy, aplikovaných vedomostí a zručností, na základe ktorých sa budujú všetky ekonomické aktivity ľudí v tejto spoločnosti a iné typy jej interakcií s prostredím, vrátane interakcie s inými spoločnosťami.

A jednou z hlavných vlastností kultúry ľudských spoločností a najmä jej základnej časti je, že v kultúre sa určitým spôsobom prejavuje rozdelenie členov spoločnosti podľa typov duševnej štruktúry, keďže typ štruktúry psychika, v ktorej sa jednotlivec v danom časovom okamihu zdržiava, do značnej miery určuje záujmy jednotlivca a spôsob, akým jednotlivec pracuje na realizácii týchto záujmov, výsledkom čoho je všetko, čo tvorí kultúru akejkoľvek spoločnosti v jej plnosti a rozmanitosť v každej historickej epoche vzniká, stráca sa, reprodukuje sa a osvojuje si v kultúre.

Zároveň sa prvky kultúry, ktoré sú v kontinuite generácií nemenné, stávajú faktormi tlaku prostredia na biologický druh a genetický mechanizmus druhu v procese generačnej výmeny tak či onak upravuje genetiku im zodpovedajúce kultúrne osobité obyvateľstvo: tí jedinci, ktorí nezapadajú do tohto procesu adaptácie - podriadenosti osobnosti kultúry, ktorá je stabilná v kontinuite generácií, sú buď spoločnosťou nositeľov tejto kultúry odmietnutí, alebo v nej zahynú, alebo sa usilovať cielene meniť kultúru tak, aby oni sami a aj iní ľudia, v niečom im podobní, mohli žiť v kultúre, ktorú zmenili.spoločnosť.

Inými slovami, genetika minulých generácií určuje povahu a možnosti rozvoja kultúry žijúcich generácií, ktorá zasa programuje genetiku, povahu a možnosti rozvoja kultúry budúcich generácií. V skutočnosti to znamená, že:

„Homo sapiens“je jediným biologickým druhom v biosfére Zeme, ktorého biologická a kultúrna budúcnosť (až do ďalšieho kroku biologickej evolúcie je zmysluplne a účelne založená na jeho vedomej voľbe) je do značnej miery spôsobená jeho vedome zmysluplným postojom priamo k sebe samému (a nepriamo - k sebe samému prostredníctvom svojho vzťahu k Vesmíru), svoje vlastné morálne určené ašpirácie.

Keď novorodenec prichádza na tento svet, kultúra spoločnosti, v ktorej sa nachádza, je preňho objektívnou realitou; a kultúra je preňho predovšetkým kultúra jeho rodiny: jeho rodičov alebo iných vychovávateľov; kultúru mimo rodiny začne vnímať až po niekoľkých rokoch. A v prvom rade kultúra rodiny otvára alebo zatvára možnosti rozvoja geneticky naprogramovaného potenciálu osobného rozvoja, vrátane kognitívneho a tvorivého potenciálu.

Proces osvojovania si kultúry jednotlivcom zároveň prebieha v spojení s geneticky podmieneným procesom rozvíjania štruktúr a vývoja organizmu ako celku v priebehu dospievania. Tento vzťah je vyjadrený v tom, že:

1.na jednej strane nevyvinutosť, menejcennosť alebo nemožnosť (v dôsledku traumy alebo zlyhaní v genetike) vývoja niektorých štruktúr tela jednotlivcovi znemožňuje osvojiť si určité odvetvia kultúry (reč a hudobná kultúra je takmer úplne uzavretý pre nepočujúcich na zvládnutie, nevidiaci sú prakticky všetky odvetvia činnosti založené na schopnosti človeka vidieť atď.);

2. Na druhej strane, v dôsledku kultúry, nedostatku dopytu v určitom vekovom období po niektorých zložkách geneticky naprogramovaného potenciálu osobného rozvoja, úplne alebo čiastočne vylučuje tvorbu zodpovedajúcich nosných štruktúr v tele a nasadenie ich informačná a algoritmická podpora, a preto sa v ruštine hovorí: „Neučil som sa Vanechku - nenaučím sa Ivan-Ivanych“.

Takže k osvojeniu rečových schopností a rozvoju zodpovedajúcich štruktúr mozgu dochádza v určitom vekovom období a nedostatok dopytu po ich rozvoji v tomto období buď úplne vylučuje možnosť zvládnutia artikulovanej reči v budúcnosti, alebo výrazne obmedzuje túto schopnosť.

Taktiež netreba očakávať, že z dieťaťa vyrastie fyzicky krásny a pôvabný človek, ak bude od útleho detstva viesť sedavý spôsob života – vzhľadom na stiesnené bývanie a špecifiká života v mestskom prostredí, kde sa jednoducho niet kam posunúť. a mnohé podnety na pohyb sú eliminované a vynaložené svalové úsilie; alebo jednoducho preto, že pre rodičov je jednoduchšie nosiť dieťa v kočíku, aby si ušetrili čas a energiu (dieťa v kočíku si vyžaduje menej pozornosti v porovnaní s obdobím, keď je voľné, hoci pod dohľadom dospelej osoby), ako venovať čas dieťaťu a poskytnúť mu možnosť samostatnej chôdze a behu alebo tlačiť ten istý invalidný vozík tak, aby sa mu správne vyvíjal pohybový aparát, kardiovaskulárny systém a rozvíjala sa koordinácia pohybov.

Osobitnou témou sociológie a kulturológie ako jedného z jej odborov sú preto otázky: 1) čo presne z geneticky naprogramovaného potenciálu osobnostného a sociálneho rozvoja človeka neovládame pre nedostatok dopytu po týchto schopnostiach v historicky vytvorila zhubnú kultúru a 2) ako zmeniť kultúru tak, aby stimulovala plný rozvoj genetického potenciálu vopred určeného Prozreteľnosťou.

Okrem toho, ako už bolo spomenuté, kultúra ľudstva v biosfére Zeme je najrozmanitejšia a obsahuje také množstvo informácií, že si ju nedokáže v úplnosti a detailoch osvojiť žiadny jedinec, a to nielen pred vstupom do obdobia dospelosti. ale počas celého života.

Kultúry rôznych spoločností a tej istej spoločnosti v rôznych historických epochách sú zmysluplne odlišné a táto okolnosť robí z kultúrnych štúdií takmer neobmedzenú oblasť vedeckého výskumu. Keďže však všetky vedomosti a zručnosti, ktoré človek nesie, sú akýmsi „venom“typu štruktúry psychiky v každom okamihu, najvýznamnejším aspektom porovnávania kultúr a subkultúr rôznych sociálnych skupín je miera rozvoj geneticky podmieneného potenciálu u každého z nich.osobný rozvoj, ktorý priamo súvisí s otázkou štatistiky rozloženia dospelej populácie, ktorá v nich vyrástla podľa typov duševnej štruktúry, na základe ktorej väčšinou konajú vo svojom živote.

Každý typ štruktúry psychiky dospelých (s výnimkou tej, ktorá je znížená do neprirodzenosti) sa odhaľuje na základe toho, že v algoritmoch psychiky jednotlivca dominuje ten či onen zdroj informačnej a algoritmickej podpory správania.

Ale ak vezmeme do úvahy psychiku jednotlivca v jej vývoji od stavu novorodenca až po dospelého, ktorý dosiahol nezvratne humánny typ štruktúry psychiky, potom vidíme, že to, čo je normou pre určité vekové obdobia, tvorí základ neľudské typy štruktúry dospelej psychiky (s výnimkou toho, čo je znížené do neprirodzenosti) … Inými slovami, medzi určitými vekovými obdobiami dospievania jedinca a typmi štruktúry psychiky dospelých možno nájsť určité paralely.

Takže prakticky všetka informačná a algoritmická podpora správania novorodenca sú vrodené inštinkty a reflexy a všetko ostatné v jeho správaní v krátkodobých intervaloch je im podriadené v hlavnom prúde osudu. A toto podmieňovanie správania pudmi a reflexmi zodpovedá tomu, čo je v dospelosti charakteristické pre živočíšny typ štruktúry psychiky.

Potom malé dospelé dieťa začne napodobňovaním preberať od dospelých všetko, čo je dostupné jeho vnímaniu, bez akéhokoľvek chápania a akéhokoľvek morálneho hodnotenia toho, čo si osvojuje; svoje správanie v živote začína budovať na základe toho, čo si dokázal osvojiť. A to zodpovedá tomu, čo je v dospelom stave charakteristické pre typ štruktúry psychiky zombie biorobota.

Ďalej sa dieťa (ak do tej doby nie je psychicky zdrvené okolnosťami a autoritou starších) dostáva do obdobia, keď v jeho správaní dominuje rozvoj jeho osobného tvorivého potenciálu, ktorý sa prejavuje v popieraní kultúry dospelých., pri hľadaní spôsobov a prostriedkov sebavyjadrenia. A to má dosť často bezohľadnú povahu, zodpovedajúcu démonickej zásade „chcem, obrátim to“, vedome či nevedome príznačnej pre mnohých dospelých.

A až keď si tínedžer (alebo starší človek) všimne, že jeho osobno-autonómne možnosti sú obmedzené a že by mali byť v súlade s neobmedzenými, ak uvažuje o náboženských a filozofických otázkach života, o objektívnych zákonitostiach vesmíru - začína prechádzať od viac či menej intenzívnych a živých prejavov adolescentného démonizmu k nezvratne humánnemu typu duševnej štruktúry.

Prirodzene, v normálnej kultúre ľudstva by dosiahnutie humánneho typu štruktúry psychiky na začiatku dospievania malo byť sprevádzané formovaním holistického svetonázoru a svetonázoru, formovaním osobnej kultúry dialektických vedomostí a tvorivosti.

Inými slovami:

jeden.skutočný vývoj spoločnosti by mal byť vyjadrený posunom v štatistike rozloženia obyvateľstva podľa typov duševnej štruktúry smerom k zvýšeniu podielu nositeľov humánneho typu duševnej štruktúry;

2. a degradácia, regresia spoločnosti - v poklese podielu nositeľov ľudského typu štruktúry psychiky a náraste podielu neľudských.

„Základy sociológie“. VP ZSSR