Svätý bezhlavý nositeľ hláv. 18+

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Portál Kramola neodporúča tento článok na prezeranie ovplyvniteľným ľuďom. Účelom tejto dosť nevkusnej publikácie je opäť prinútiť ľudí, ktorí sa považujú za veriacich a pripisujú sa konkrétnemu náboženskému vyznaniu, zamyslieť sa nad neprirodzenou a protiľudskou podstatou náboženstiev ako takých.

Určité zámerné akcie ľudského tela po odrezaní hlavy - známe fenomén, nábožensky nezávislý … Ale náboženstvo, ako vždy, si pre seba privlastnilo nevysvetliteľný „zázrak“a vyhlásilo ho za výsadu kresťanských mučeníkov.

Každý dedinčan vie, že kura môže bežať bez hlavy. Známy a zdokumentovaný príbeh o kohútovi, ktorý Žil bez hlavy 18 mesiacov … A tu sú dôkazy zo života ľudskej spoločnosti:

V roku 1336 bavorský kráľ Ľudovít odsúdil na smrť šľachtica Dieza von SchauMburg (v iných prameňoch sa jeho meno uvádza ako Diez von Swinburg) a štyroch jeho spoločníkov za to, že sa vzbúrili proti jeho veličenstvu a tým „narušili pokoj krajina“. Výtržníkom mali odrezať hlavy. Pred popravou sa podľa tradície Ludwig Bavorský opýtal Dieza von Schaunburga, aké by bolo jeho posledné želanie. Diez požiadal kráľa, aby omilostil svojich odsúdených priateľov v prípade, že sa mu, sťanému, podarí prejsť okolo nich.

Von Schaunburg zároveň spresnil, že odsúdení by mali stáť v rade vo vzdialenosti ôsmich krokov od seba. Omilosteniu podliehajú len tí, okolo ktorých bude môcť utiecť, keď príde o hlavu. Panovník po vypočutí tohto nezmyslu vybuchol do smiechu a sľúbil, že splní prianie odsúdených. Dietz svojich priateľov ťažko položil, opatrne si krokmi odmeral dohodnutú vzdialenosť medzi nimi a kľakol si pred blok. Katov meč zapískal. Von Schaunburgova blonďavá hlava sa skotúľala z pliec a telo… vyskočilo na nohy a pred poblázneným kráľom a dvoranmi kropiac zem prúdmi krvi tryskajúcimi z pahýľa krku, sa rýchlo prehnalo okolo odsúdených.. Po prejdení posledného z nich, teda po vykonaní viac ako 32 krokov, sa zastavil a spadol na zem. Kráľ dodržal slovo a odpustil vzbúrencom milosť.

Podľa niektorých správ sa rovnaký príbeh stal aj s nemeckým pirátom Störtebekerom. Podarilo sa mu zachrániť polovicu posádky svojej lode a prejsť okolo nich bez hlavy….. Bolo to v 14. alebo 15. storočí v jednom z miest Hanzy… Aké presné sú podrobnosti v tejto legende, nikto nevie, ale niet dymu bez ohňa…

Existuje mnoho príbehov, v ktorých človek žije úplne bez mozgu. To všetko je celkom pochopiteľné, keďže v prvých sekundách po náhlej smrti si podstata (duša v terminológii náboženstiev) človeka môže zachovať čiastočnú kontrolu nad telom, ale práve náboženstvá si takéto nevysvetliteľné prípady privlastňujú, aby vedieť manipulovať s masami.

Okrem toho sa takouto mimikou nevyznačovalo len kresťanstvo, náboženská tradícia Indie a Tibetu má aj svoju cefalotoidnú svätú bytosť – hinduisticko-budhistické božstvo Chinnamasta, čo znamená „ten, ktorému odseknú hlavu“.

Ale späť k tradícii kresťanstva.

Kefalofor - doslovne preložené z gréčtiny ako "nositeľ hlavy".

Kefalofor drží hlavu v rukách - to slúži ako náznak, že svätca zabili sťatím hlavy. V tomto prípade zostáva manipulácia so svätožiarou na uvážení umelca alebo sochára: niekto umiestni svätožiaru tam, kde by mala byť hlava; iné zobrazujú svätca nesúceho svätožiaru s hlavou; tretí majstri majú svätožiaru aj tam, aj tam; vo štvrtom obe oddelené časti tela bez svätožiary.

Predpokladá sa, že táto ikonografická schéma je založená na obrázkoch z dvoch kánonických textov:

jaJedna z kázní Jána Zlatoústeho.

II. Životopis Dionýzia Areopagita.

1. Ján Zlatoústy

Pochvalný rozhovor o svätých mučeníkoch Juventinovi a Maximinovi / Evventia a Maximus, ktorí trpeli za Juliána odpadlíka:

„Potom sa ich hlavy stali pre diabla ešte hroznejšími, ako keď vyslovili hlas, ako hlava Jána, ktorý nebol taký hrozný, keď hovoril, ako keď ticho ležal na podnose, pretože aj krv svätých má hlas, ktorý nemožno počuť ušiami, ale objímajúci svedomie vrahov."

[…]

"Ako vojaci, poukazujúc na rany, ktoré utrpeli od svojich nepriateľov, odvážne hovoria s kráľom, - tak môžu ľahko dostať od nebeského kráľa, čo chcú."

2. Dionýz

Najznámejším cefaloforom je svätý Dionýz Parížsky, nebeský patrón Paríža, prvý parížsky biskup, ktorý žil v 3. storočí. Je s ním zmätok. Skôr nastal veľký zmätok s Dionýzom Areopagitom, o ktorom sa hovorí v Biblii v knihe Skutky apoštolov [Skutky 17:34]. Počas kázne apoštola Pavla v Aténach na Areopágu sa Dionýz Areopagita „pridržiaval, uveril“. Práve na túto novozákonnú postavu boli prilepené ďalšie Dionýzie.

Na obraze sv. Dionýz spojil tri osobnosti:

1. Dionýz Areopagita z Nového zákona - žiak apoštola Pavla, ktorý žil podľa tradičnej chronológie v 1. storočí.

2. Pseudo-Dionysius Areopagit - autor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", ktorý žil v 6. storočí (nie je to však isté). Diela Pseudo-Dionysia mali mimoriadny význam pre rozvoj kresťanského myslenia.

3. Svätý Dionýz Parížsky – kresťanský biskup vyslaný z Ríma pokrstiť Galiu v 3. storočí.

Tieto tri postavy spojil v 9. storočí opát Hilduin / Hilduinus, ktorý bol opátstvom v rokoch 814-840.

Oficiálna legenda znie takto:

Cisár Západu Ľudovít Pobožný (778-840), syn Karola Veľkého, dostal od byzantského cisára Michaela Zaika rukopis „Corpus areopagiticum“. Louis nariaďuje opátovi Hildwinovi, aby opravil životopis sv. Dionysius, aby do nej zaradil novozískanú skladbu. Predchádzajúca verzia života „Post beatam et gloriosam“sa objavila krátko predtým a po prvý raz sa v nej objavila správa, že sv. Dionýz niesol hlavu na miesto pohrebu.

Práca na biografii bola dokončená pred smrťou cisára a je známa ako Post beata ac salututiferam alebo Areopagitica. V tomto texte sv. Dionýz je autorom gréckeho rukopisu a aténskym arcibiskupom.

Dionýz odchádza do Ríma, kde sa s ním stretáva pápež Klement a posiela ho do Paríža. V Paríži sv. Dionýz kupuje pozemok pre jedného zo svojich konvertitov, Lisbia, aby tam postavil baziliku a baptistérium. S pomocou spoločníkov Rustica a Eleutheria káže evanjelium.

Cisár Domitianus, ktorý vládol v rokoch 81-96, poveruje prefekta Sisinnia / Sisinnia / Siscinnia, aby sa vysporiadal s Dionýzom a jeho spoločníkmi. Lisbiova manželka Larsia obviňuje sv. Dionysius je, že očaril jej manžela. Svätý Dionýz je mučený pred očami svojich spoločníkov. Všetci sú uvrhnutí do väzenia, sv. Dionysius je vystavený mnohým mučeniu, ale zakaždým ho Pán zachráni. Vo väzení, pred popravou, všetci traja mučeníci prijmú sviatosť z Kristových rúk, potom sú sťatí na Hore mučeníkov.

Svätý Dionýz v sprievode anjela nesie hlavu a spieva žalmy, zatiaľ čo nebeský zástup ohlasuje Pánovu slávu. Larsia, keď vidí taký zázrak, konvertuje na kresťanstvo a tiež ide na popravu.

Syn Larsie a Lisbia, istý Visbius / Visbius, ktorý bol v tom čase v Ríme, sa vracia do Paríža a prijíma kresťanstvo. Tento Visbius sa pre pisateľa životopisu stáva hlavným zdrojom informácií – odvoláva sa na istý Visbiov traktát / „traité de Visbius, údajne náhodou objavený v Paríži.

Celkovo je známych nie menej ako 134 opisov života svätých, ktorí boli zabití sťatím hlavy a boli odmenení obrazmi seba samých bez hlavy, s ňou v rukách.

Tu sú niektoré z nich.

Felix, Regula a Exuperantius - mučeníci 3. storočia, ktorí zomreli v Zürichu. Podľa legendy svätí Felix a Regula, brat a sestra, a ich sluha Exuperantius, popravení v roku 286, patrili medzi mučeníkov, ktorí trpeli spolu s kresťanskými vojakmi tébskej légie. Počas popravy vojakov sa im podarilo ujsť za mesto Glarus vo východnom Švajčiarsku do oblasti Zürichu.

Tam ich zajali, súdili a sťali. Ako zázrakom vstali, vzali hlavy a vystúpili na horu štyridsať schodov, pomodlili sa a odišli k Pánovi.

V Zürichu následne podľa legendy postavili Chrám Grossmünster, ktorý založil Karol Veľký, ktorého kôň padol na kolená nad hrobom Felixa a Reguly. Nedávne archeologické nálezy potvrdili prítomnosť rímskych pohrebísk na úpätí Grossmünsteru.

A na mieste popravy svätých bol postavený chrám Wasserkirche. Svätí Felix a Regula sú považovaní za nebeských patrónov Zürichu.

Svätý Nicasias bol jedenástym biskupom v Remeši. Na počesť Matky Božej postavil mestskú katedrálu, na mieste ktorej neskôr postavili Remešskú katedrálu. Nikasius zomrel buď od Vandalov, alebo od Hunov. Podľa legendy, keď bola sťatá čestná hlava svätého Nicasiasa, vzal ju a odišiel na miesto svojho pohrebu. To, čo hovorí legenda, je zvečnené na tympanóne portálu svätých v katedrále v Remeši. V ten istý deň barbari zabili jeho sestru svätú Eutropiu a diakonov svätých Joconda a Florenta.

Svätý Nicasias je uctievaný ako patrón mesta Reims. Jeho meno znamená v latinčine „víťazstvo“. Ďalší biskupi s rovnakým menom boli v Dee a Rouene.

hieromučeník Alban z Mainzu / Albanus Mogontiacensis.

Alban bol grécky kňaz z ostrova Naxos v Egejskom mori, vyhnaný Ariánmi. Podľa iných verzií bolo jeho vlasťou Albánsko alebo severná Afrika. Počas vlády cisára Theodosia I. Veľkého spolu s potulným biskupom Theonestom a mučeníkom Ursom navštívil Mediolan (dnešné Miláno). Po mučeníckej smrti Ursa v Aoste okolo roku 385 boli Alban a Theonestus vyslaní slávnym Ambrózom z Mediolanu do Mainzu (rímsky Mogonziac), kde okolo roku 404 začali kázať medzi Galmi. V roku 406, keď mesto dobyli vandali, bol Alban sťatý. Rovnakú smrť prijal aj jeho spoločník Theonestus. Podľa legendy bol Alban zaskočený počas modlitby a bol zasiahnutý mečom ariánskeho vandala. Alban položil svoju odrezanú hlavu na miesto, kde chcel byť pochovaný.

Niekedy sa Alban nazýva učeníkom Theonesta, ktorý ho sprevádzal na miesto jeho biskupskej služby v Mainzi a zostal s ním. Alban z Mainzu, považovaný za jedného z patrónov Mainzu, bol uctievaný ako liečiteľ, ktorý liečil epilepsiu, kamenné choroby, prietrže, bolesti hlavy a otravy. Štúdie neskororímskeho cintorína v Mainzi svedčia o starobylosti miestnej úcty k Albanu. Jeden z hrobov tohto cintorína je považovaný za pohrebisko Saint Alban.

Uctievanie Albana z Mainzu sa v karolínskej ére rozšírilo ďaleko za Mainz. Uctievanie Albana sa šíri v západnej Európe v 9.-11. storočí.

Kvôli podobnosti okolností jeho smrti sa meno Albana z Mainzu často zamieňa s Albanom z Británie. Takže na erbe tirolskej obce Matrai je zobrazený Alban British, hoci Alban z Mainzu je považovaný za svätého patróna.

Alban Briti/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, inž. Alban (asi 209-305) – prvý mučeník na Britských ostrovoch. Zmienka o Albanovom mučeníctve je jednou z prvých historických správ o kresťanstve v Británii. Podľa legendy bol Alban rímskym bojovníkom. Obrátený na kresťanstvo pod vplyvom kňaza Amphibala, ktorého ukryl počas prenasledovania, bol Alban odsúdený na smrť a sťatý v meste Verulamium, dnes mesto svätého Albansa, pomenované po svätcovi.

Druhým britským mučeníkom bol kat, ktorý odmietol vykonať rozsudok smrti, takže bol šokovaný vierou svätca. Okamžite bol popravený a pokrstený krvou preliatou za Krista. Historik Beda Ctihodný dosvedčuje, že katovi, ktorý nahradil prvého, vypadli oči z jamiek, len čo svätcovi spadla hlava z pliec. To je to, čo vidíme na miniatúre z 13. storočia zo Života svätého Albana.

Svätá Melu bol armorickým kráľom. Kráľovstvo Armorica / Bret. Arvorig je ranostredoveké kráľovstvo na Bretónskom polostrove v modernom Francúzsku.

Melu bol najstarším synom a od roku 501 dedičom armorického kráľa Budiča I/Budiča. Melu mala bratov Theodorica a Rivoda. Keď sa Melu stal kráľom, vládol múdro a spravodlivo. Vzťah medzi dobrým vládcom Melu a jeho mladším bratom Rivodom bol však napätý. Raz sa ich spor natoľko vyhrotil, že Rival zasiahol Mela, po čom kráľ zomrel. Meluin dedič bol jeho syn Melor, ktorý bol ešte dieťa. Niekedy je Melu zobrazená ako cefalofor, ale v skutočnosti nikto nevie, ako to bolo.

Svätá Solange / Solange bola umučená 10. mája okolo roku 880. Jeho odrezaná hlava trikrát zvolala meno Ježiš.

Svätý Domninus z Fidenzy, podľa legendy bol rodákom z Parmy. Bol komorníkom cisára Maximiána a strážcom koruny. Po konverzii na kresťanstvo padol pod hnev cisára. Prenasledovaný cisárskymi silami išiel cez Piacenzu s krížom. Sv. Domnin bol zajatý a popravený na brehoch Stirone, mimo Fidenzy alebo na Via Aemilia. Podľa legendy zdvihol svoju zrezanú hlavu a odniesol ju tam, kde je dnes katedrála San Donnino. Jeho relikvie sú v katedrále Fidenza.

Svätý Domnin je považovaný za patróna Fidenzy. Obracajú sa k nemu v modlitbách zo strachu pred zavodnením. Svätý Domninos je zobrazený vo vojenskom odeve, ako drží palmu mučeníctva.

Svätý Justus

Panna mučeníčka Valeria z Limoges, žila aj v Akvitánii v 2. alebo 4. storočí. Informácie o nej sa zachovali v živote Martiala z Limoges. Dievča sťali v Augustorite, teraz Limoges v regióne Limousin vo Francúzsku.

Pochádzala z rodiny augustoritského guvernéra, ktorého manželka prijala svätého Martiala z Limoges vo svojom dome. Vďaka jeho kázni sa dievča sľúbilo vysokému rímskemu hodnostárovi a odmietlo sa vydať za pohana, za čo prikázal katovi odrezať hlavu.

Ale stal sa zázrak - hneď po poprave bol kat zasiahnutý bleskom a svätá Valéria vzala hlavu do dlaní a išla do kostola svätého Štefana, kde svätý Martial vykonával Božiu službu. Po týchto udalostiach bol ženích pokrstený menom Štefan.

V 10. storočí preniesli mnísi z kláštora Saint Martial relikvie svätej Valérie na brehy rieky Vuez, kde založili kláštor Chambon-sur-Voueize. Následne bola v mene svätej Valérie postavená kaplnka v severnej transepte novopostavenej limogesskej katedrály Štefana - podľa legendy na mieste, kde sa biskup Martial stretol so svätcom.

V súčasnosti sa spodná čeľusť svätice nachádza v kostole Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions v Limoges a jej lebka je stále uložená v Chambone.