Nároční televízni moderátori sa chvália svojimi miliónmi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Celý internet je už nejaký čas zaplnený fámami o miliónových zárobkoch televíznych moderátorov pracujúcich v štátnej televízii. Kiseljov, V. Solovjov, O. Skabeeva alebo nejaký iný A. Malakhov zarábajú tri, štyri alebo aj viac miliónov rubľov mesačne, „nezávislí“blogeri robia hluk.

Samotní televízni moderátori zároveň tieto fámy nevyvracajú. Práve naopak, chvália sa tým. D. Kiselev teda priamo povedal: „Áno, mám veľký plat. Mám obrovský plat, teda, aspoň si to myslím … “.

To všetko samozrejme ešte viac podnecuje záujem bežného človeka o televízne relácie, najmä politické a špinavé, na radosť týchto televíznych moderátorov: sledovanosť, t.j. ich zárobky rastú.

Ale tu je to, čo je zarážajúce. Všetci sú zmätení, nahnevaní na astronomické zárobky štátnych televíznych moderátorov, ale napodiv nikoho ani nenapadne otázka: prečo štát platí televíznym moderátorom, ktorí neprinášajú spoločnosti žiaden úžitok, desiatky a stokrát viac? než robotníci, inžinieri, vedci robotníci, lekári, učitelia, bez ktorých sa spoločnosť nezaobíde?

Zvyšujú televízni moderátori množstvo jedla, oblečenia, obuvi, bývania atď.? Prispieva relácia – tovar televíznych moderátorov – k zvyšovaniu vzdelanosti, osvety, zlepšovaniu zdravia obyvateľstva?

nie Naopak, šou existujúca na trhu spolu so životne dôležitým tovarom zvyšuje celkovú hodnotu masy komodít, v dôsledku čoho rastú ceny všetkého a všetkých.

Televízni moderátori, podobne ako úžerníci, nevyrábajú tovary potrebné pre život, ale naopak ako parazit sa držia výroby životne dôležitého tovaru, zmenšujú jeho veľkosť a bránia tak rozvoju ruskej materiálnej výroby.

Akú zásadnú úlohu teda zohrávajú televízni moderátori v modernej spoločnosti, že štát ohodnocuje ich „prácu“desiatky a stokrát drahšie ako prácu robotníkov, inžinierov, vedcov, učiteľov, lekárov, bez ktorej sa ľudská spoločnosť vo všeobecnosti nezaobíde?

Kapitalizmus sa už dávno vyčerpal, prežil svoju užitočnosť. Ale stále trvá, naďalej existuje, predovšetkým vďaka politickému násiliu vykonávanému buržoáziou s pomocou štátu a tiež vďaka ideologickej indoktrinácii pracujúcich buržoáziou. Práve buržoázny štát je silou, ktorá stráži kapitalizmus.

Politické násilie však spôsobuje čelnú zrážku medzi buržoáziou a pracujúcim ľudom, čo ohrozuje úplné zničenie kapitalizmu; buržoázia sa uchyľuje k otvorenému násiliu len vtedy, keď cíti, že jej moc kolíše. Dokázala to Veľká októbrová socialistická revolúcia.

Táto najväčšia revolúcia v dejinách ľudstva naučila buržoáziu, že nie je možné vládnuť len politickým násilím, naučila ju, že je pre ňu dôležitejšie ako kedykoľvek predtým vládnuť pracujúcemu ľudu jeho indoktrináciou.

Ideologická indoktrinácia pracujúceho ľudu, celej spoločnosti je pre buržoáziu otázkou života a smrti. Preto, aby bol boj pracujúceho ľudu proti buržoázii úspešný, je potrebné, aspoň v najvšeobecnejšom zmysle, zistiť, čo je to ideológia. Je to potrebné aj preto, že v hlavách bežných ľudí je v otázke ideológie obrovský zmätok.

Ideológia je teoretický systém názorov určitej triedy na to, ako by mala byť spoločnosť organizovaná, aká by mala byť jej štátna štruktúra, akú politiku by sa mala vykonávať.

Pri súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov však niektoré triedy vlastnia výrobné prostriedky, zatiaľ čo iné sú o ne pozbavené, čo umožňuje, aby ich vlastníci výrobných prostriedkov využívali. A to vlastne znamená, že záujmy rôznych tried sú priamo protikladné a nedajú sa zosúladiť.

Preto sa, samozrejme, názor na sociálnu štruktúru, postoj k štátu a predstava o tom, aké úlohy by mal riešiť pre rôzne triedy a dokonca aj pre jednotlivé skupiny v rámci jednej triedy, nezhodujú.

V spoločnosti rozdelenej na nezmieriteľne nepriateľské triedy neexistuje a nemôže existovať netriedna ideológia, rovnako ako neexistujú a nemôžu existovať ľudia, ktorí stoja mimo tried. Od rozdelenia spoločnosti na nepriateľské triedy, na utláčateľov a utláčaných, na vykorisťovateľov a vykorisťovaných, ideológia bola vždy triedna.

Dominantnou ideológiou bola zároveň vždy ideológia vládnucej triedy. A to je pochopiteľné. Trieda, ktorá má k dispozícii prostriedky materiálnej výroby, má k dispozícii aj prostriedky duchovnej výroby, a preto sú myšlienky tých, ktorí nemajú prostriedky na duchovnú výrobu, vo všeobecnosti podriadené vládnucej triede.

V otrokárskej spoločnosti dominovala ideológia triedy vlastníkov otrokov. Táto ideológia otvorene obhajovala nerovnosť, považovala otroctvo za prirodzený jav, ktorý je v súlade s ľudskou prirodzenosťou. V otrokárskej spoločnosti sa vytvorili teórie, podľa ktorých sa otrok nepovažoval za osobu, ale za vec v rukách majiteľa.

Napríklad Aristoteles, tento najväčší mysliteľ staroveku, učil, že pre kormidelníka je volant jeho neživým nástrojom a otrok je nástrojom animovaným. Ak by nástroje fungovali na objednávku samy, ak by sa napríklad samotné raketoplány tkali, potom by nebolo núdza o otrokov. Ale keďže v ekonomike existuje veľa činností, ktoré si vyžadujú jednoduchú, drsnú prácu, príroda sa múdro zbavila a vytvorila otrokov.

Podľa Aristotela sú niektorí ľudia zo svojej podstaty slobodní, iní sú otroci a je užitočné a spravodlivé, aby boli otrokmi. Aristoteles bol ideológom vládnucej triedy majiteľov otrokov, na otroctvo sa pozeral očami otrokárov a vychádzal z ich záujmov. Ale v každom prípade bol čestný, nebol pokrytec, otvorene obhajoval otroctvo.

Vo feudálnej spoločnosti je dominantnou ideológiou ideológia dominantných feudálov v spoločnosti – trieda vlastníkov pôdy. Ak v otrokárskej spoločnosti spolu s náboženstvom hrala dominantnú úlohu ideológia, tak vo feudálnej spoločnosti je na prvom mieste náboženstvo, náboženstvo, ktoré predpokladá slepú vieru v nadprirodzené sily, vieru v bohov.

Náboženstvo zabíja smelé myšlienky, kritické myslenie, vyžaduje si pokoru ľudského ducha, tupú poslušnosť, jeho obdiv k neexistujúcemu božstvu. [Potrebné objasnenie: nie náboženstvo, ktoré má spojenie s Všemohúcim, ale moderné náboženské inštitúcie všetkého druhu - „zabíjajú odvážnu myšlienku, kritickú myseľ“, rozvíjajú bezmyšlienkovú pokoru pred nespravodlivou vládou. - Približne. ss69100.]

Človek vychovaný v duchu náboženstva sa stáva neschopným bojovať s utláčateľmi a parazitmi. Náboženskí vodcovia éry feudalizmu vytvorili teórie, pomocou ktorých inšpirovali celú spoločnosť, že moc feudálov ustanovil sám Boh; že krvaví despoti – králi, králi, cisári – sú Božím pomazaním. Feudálna svetská a cirkevná vrchnosť si podrobovala celú spoločnosť fyzickým vyvražďovaním disidentov.

Len „najsvätejšia“kresťanská inkvizícia mučila, vyhladzovala, upaľovala státisíce ľudí na ich vatrách, v kobkách len preto, že spochybňovali smiešne teórie o stvorení sveta Bohom.

V otrokárskych a feudálnych spoločnostiach bol otrok alebo nevoľník v osobnej závislosti od majiteľa otroka alebo feudálneho pána. V týchto spoločnostiach sa vykorisťovanie vykonávalo otvorene a násilne. Preto v týchto spoločnostiach neexistovalo žiadne ideologické pokrytectvo.

Iná situácia je s ideológiou v kapitalistickej spoločnosti.

Keď buržoázia ešte len začínala s bojom o politickú nadvládu vo feudálnej spoločnosti, aby tento boj vyhrala, musela v prvom rade zničiť feudálnu ideológiu, ktorá sa objavila v náboženskej podobe.

Preto buržoázia postavila myšlienku prirodzenej rovnosti všetkých ľudí proti téze o božskom pôvode moci. „Sloboda, rovnosť, bratstvo“– tieto ušľachtilé slová boli napísané na zástave francúzskej buržoáznej revolúcie. Čo sa však za nimi skrývalo? Buržoázia skutočne potrebovala oslobodenie od feudálnych obmedzení, pretože tá obmedzovala jej aktivity, zužovala možnosti svojho zbohatnutia.

Potrebovala slobodu aj pre roľníkov. Ale ktorý? Buržoázia potrebovala robotníkov oslobodených od nevoľníctva a zároveň oslobodených od pôdy a výrobných prostriedkov. Buržoázia potrebovala rovnosť. Kapitalistická spoločnosť je spoločnosťou výrobcov komodít a špeciálne privilégiá sú v nej prekážkou. Na trhu by si formálne mali byť všetci obchodníci rovní.

Požiadavka formálnej rovnosti vyplýva z povahy ekonomických vzťahov kapitalistickej výroby. A tak sa buržoázia, hlásajúca slobodu, rovnosť, bratstvo, snažila rukami pracujúcich más dosiahnuť politickú moc a posilniť svoje ekonomické postavenie.

Po získaní politickej moci buržoázia nezrušila vykorisťovateľské vzťahy, ale naopak, nahradila feudálne vykorisťovateľské vzťahy kapitalistickými vykorisťovateľskými vzťahmi; miesto feudála zaujal kapitalista a miesto nevoľníka nastúpil najatý robotník.

Feudálnu spoločnosť tak nahradila spoločnosť kapitalistická, t.j. spoločnosť, v ktorej sú výrobné prostriedky v rukách nepracujúcich – kapitalistov, zatiaľ čo pracujúci, hoci sú osobne a slobodní, sú zbavení akéhokoľvek vlastníctva výrobných prostriedkov, nemajú nič iné ako svoju vlastnú pracovnú silu.

V kapitalistickej spoločnosti je pracovník osobne slobodný; nikto ho nemôže nútiť pracovať. Ale keďže má osobnú slobodu, je zároveň zbavený výrobných prostriedkov, a teda aj prostriedkov na živobytie.

Preto je pod hrozbou hladu nútený zamestnať sa u kapitalistu, alebo inak povedané, je nútený predať svoju pracovnú silu kapitalistovi na takzvanom „slobodnom“trhu práce.

Navonok sa predaj a nákup pracovnej sily javí ako jednoduchá transakcia medzi slobodnými, právne rovnocennými osobami a práca robotníka sa javí ako dobrovoľná práca. V skutočnosti sa za formálnou a viditeľnou „rovnosťou“týchto osôb skrýva ich skutočná nerovnosť.

Tu nestojí proti sebe jednoduchý kupujúci a nie jednoduchý predávajúci, ale na jednej strane kapitalista - vlastník výrobných prostriedkov a na druhej strane robotník zbavený výrobných prostriedkov., konať. Už tento jednoduchý fakt ukazuje, že robotník nepredáva svoju pracovnú silu kapitalistovi dobrovoľne, ako to vykresľujú buržoázni ekonómovia.

Naopak, robotník, ktorý nemá výrobné prostriedky, aby nezomrel od hladu, je nútený predať svoju pracovnú silu kapitalistovi a jeho práca je v podstate nútenou prácou.

Nútenosť námezdnej práce je maskovaná skutočnosťou, že medzi kapitalistom a robotníkom dochádza k aktu nákupu a predaja pracovnej sily medzi slobodnými, právne rovnocennými osobami, a tiež tým, že jednotliví kapitalistickí zamestnávatelia sa neustále menia.

Kapitalistické vykorisťovanie prebieha nasledovne. Robotník predáva svoju pracovnú silu kapitalistovi za určitú mzdu na deň.

V priebehu niekoľkých hodín reprodukuje náklady na túto dosku. Ale podľa podmienok jeho zmluvy musí pracovať o niekoľko hodín viac, aby mohol úplne vyplniť pracovný deň; hodnota, ktorú vytvorí v týchto dodatočných hodinách nadpráce, je nadhodnota, ktorá kapitalistu nič nestojí, no napriek tomu ide do jeho vrecka.

Ak by robotník dostal hodnotu práce na plný úväzok, nevznikol by žiadny kapitalistický zisk. A to je podstata kapitalistického vykorisťovania, ktorá je maskovaná tým, že kapitalista a námezdný robotník uzatvárajú zmluvu ako úplne slobodné, rovnocenné osoby.

Vzhľadom na tento stav vecí v kapitalistickej spoločnosti so „slobodou“, „rovnosťou“a „bratstvom“, teda keď sloboda je v skutočnosti sloboda vykorisťovania pracovníkov kapitalistami, keď rovnosť je v skutočnosti nerovnosťou medzi kapitalistami – bohatými a robotníci - chudobní, keď sa bratstvo zmení na nezmieriteľné nepriateľstvo medzi kapitalistami a robotníkmi - skrátka, keď sa v kapitalistickej spoločnosti nerovnosť, nepriateľstvo medzi ľuďmi, vykorisťovanie človeka človekom objaví otvorene, v nahej podobe, potom buržoázia nemôže pomôž, ale buď pokrytecký a klameš. Klamstvá a pokrytectvo sú základnými prvkami buržoáznej vlády.

Pokryteckými rečami o „slobode“, „rovnosti“, „spravodlivosti“, „slobodnej spoločnosti“, „spoločnosti rovnakých práv“, „občianskej spoločnosti“buržoázia v skutočnosti maskuje svoju vykorisťovateľskú, predátorskú politiku voči pracujúcemu ľudu, svoje skutočné názory. o organizácii spoločnosti.

V tomto zmysle buržoázni psychológovia rozvíjajú sofistikované diferenciálne metódy duchovného ovplyvňovania ľudí, zamerané nie tak na rozum, ale ako na emócie; emocionálna reakcia blokuje racionálnu analýzu a kritické vnímanie javov spoločenského života.

K tomu buržoázia využíva mocný propagandistický aparát, v ktorom zohrávajú najdôležitejšiu, vedúcu úlohu televízia, rozhlas, internet a tlač – médiá – médiá.

Buržoázia míňa milióny a miliardy na vytváranie obrovskej siete „bezplatných“televíznych a rozhlasových spoločností, ktoré slúžia na formovanie určitého povedomia verejnosti, orientujú masy ľudí na také štandardné správanie, ktoré je prospešné pre kapitalistov, vytvárajú typ človeka, ktorý je ľahko manipulovateľné.

Zároveň veľká časť populácie ani nechápe, že zdrojom obsahu týchto „slobodných“médií sú dane, ktoré buržoázny štát vyberá od celej spoločnosti, ako aj reklama, ktorá je opäť platená. celou spoločnosťou za neustále rastúce ceny pre všetko a pre všetkých.

Buržoázne médiá, ktoré takto vymyli pracujúcemu ľudu mozgy, im potom vštepili posvätnosť a nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, nedotknuteľnosť a večnosť základov kapitalizmu založeného na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov, ako spoločnosti, zlepšenie ktorý je (v duchu regulácie štátnych monopolov alebo v duchu liberalizmu; to závisí od politického prostredia) spoľahlivým zdrojom spoločenskej prosperity.

V dôsledku takejto indoktrinácie pracujúci jednoducho strácajú schopnosť správne sa orientovať vo fenoménoch spoločenského života, chápať skutočné príčiny svojich problémov a nešťastí.

Ak sa však buržoázii podarí ideologickú indoktrináciu pracujúceho ľudu, celej spoločnosti (ktorú vykonáva pomocou médií) udržať si moc vo svojich rukách, vykorisťovať pracujúcich, potom sa možno čudovať, že buržoázny štát oceňuje "prácu" moderátorov štátnej televízie, ktorí tento nástroj priamo využívajú - desiatky a stovky krát drahší ako práca robotníkov, inžinierov, vedcov, učiteľov, lekárov?

Médiá sú druhým najsilnejším (po armáde a polícii) nástrojom podriadenia pracujúceho ľudu kapitalistom.[V skutočnosti médiá majú neporovnateľne silnejší a hlbší, ba čo viac - neporovnateľne trvalejší vplyv na myslenie a vedomie občanov. A v tomto zmysle sú médiá neporovnateľne efektívnejšie ako bezpečnostné zložky. - Približne. ss69100.]

V kapitalistickej spoločnosti všetky politické, zábavné, špinavé, dokonca aj vzdelávacie a vzdelávacie programy plnia jedinú funkciu - demoralizovať pracujúci ľud a tým ho podriaďovať kapitalistickým príkazom.

Samozrejme, že ideologická indoktrinácia pracujúceho ľudu buržoáziou nie je jediným nástrojom na udržanie štátnej moci v jej rukách.

Na tento účel buržoázia využíva aj osvedčený nástroj duchovného potláčania más – náboženstvo. Využívanie náboženstva buržoáziou je celkom pochopiteľné: otroctvo, feudalizmus a kapitalizmus sú založené na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov, na vykorisťovaní človeka človekom.

Preto so všetkým rozdielom medzi tromi typmi ideológie vykorisťovateľských tried majú veľa spoločného. Niet divu, že buržoázia, najmä novozrodená ruská buržoázia, vzkriesila pohanské a stredoveké tmárstvo.

Ale dosť a viac než dosť. Je potrebné zabezpečiť, aby pracujúci, pracujúci človek pochopil, akú skutočnú úlohu hrajú televízni moderátori v kapitalistickej spoločnosti a na koho úkor. Je potrebné zabezpečiť, aby pracujúci ľudia považovali televíznych (a rozhlasových), ktorých často hrajú známi umelci, kňazi, športovci, politici, ekonómovia a iní analytici a odborníci, za svojich najhorších nepriateľov.

Musíme sa skrátka snažiť o to, aby sa v spoločnosti vytvorila atmosféra nedôvery a nenávisti voči televíznym moderátorom (a rozhlasovým moderátorom), aby im pod nohami, ako ľud hovorí, horela zem.