Kapitalizmus prežije sám seba vďaka progresívnej antropológii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ako môže kapitalizmus prežiť sám seba? A ako sa naopak nemôže zbaviť seba samého, ale naopak skĺznuť do svojich najhorších, najsurovejších (raných) foriem? Proces vnútornej eliminácie seba samého kapitalizmom je PROGRESÍVNA ANTROPOLÓGIA.

Vtedy sa človek stáva múdrejším, vzdelanejším, myslí širšie a hlbšie, vie viac a vie ako.

Takýto človek (mysliteľ) neuctieva zlé prvky života, ale háda sa s nimi, prekonáva ich, keď pochopil ich povahu a štruktúru.

Hlúpy človek, ktorý v suchu sníva o daždi, prináša krvavé obete atmosférickým prvkom a inteligentný postaví zavlažovacie zariadenie. Neprosí o dážď – pretože sám sa stáva pánom dažďa.

A všetky problémy utláčateľských spoločností (samozrejme nevynímajúc kapitalizmus) sú pre človeka spojené s neprekonateľnosťou problémov.

Táto neprekonateľnosť zvádza a nabáda preniesť nešťastie na plecia iných ľudí. Každodenná myseľ nie je jednoducho oddelená od morálky, ale stáva sa jej opakom: keď je morálne nemúdre žiť a žiť múdro, je nemorálne. „Ak nepodvádzate, nepredáte,“povedali o tom obchodníci, ktorý sa stal známym ľudovým príslovím.

Tento rozpor medzi mysľou a morálkou je hlavnou motiváciou procesov útlaku človeka človekom.

Ak chcete žiť pohodlne, urobte to pre druhého zle, alebo sami budete zle žiť. Ak nenájdete niekoho, na koho by ste mohli viniť svoje problémy, potom s nimi ostanete sami!

Takto o tom uvažuje Klim Samgin v Maxim Gorkij: „V sociálnej štruktúre by mali byť ľudia zbavení práva na osobnú iniciatívu, práva na nezávislé konanie“[1]. Potom pomyslel na slová svojho otca o obeti (!) Abraháma „a nahnevane si zapálil cigaretu“.

V skutočnosti kapitalizmus (ako predchádzajúce formy utláčateľských spoločností) - toto je obeť, je celkom prirodzené, že človek predkresťanských období chápe, že za osobný úspech treba zaplatiť smrťou niekoho iného. Silní, ktorí sa chopili moci, obetujú životy a osudy všetkých slabších, formalizujú to peniazmi (kapitalizmus) alebo neformalizujú (skoršie formy útlaku).

Ako si viete predstaviť, papierové bankovky samy o sebe nemajú žiadnu hodnotu [2], ich hodnota je len v sile, ktorá za nimi stojí a ktorá ich vydala do obehu na území pod jej kontrolou.

Z toho vyplýva pravidlo: ak je jedla veľmi málo, tak je jasné, že ho prijmú len tí najsilnejší. A to len v dôsledku veľmi brutálneho boja.

Ale ak urobíte veľa jedla, horkosť v boji o jedlo zmizne. Človek už nepotrebuje bojovať s inou osobou – ak majú obaja dosť.

To isté platí pre ostatné materiálne statky. Čím viac ich je, tým menej násilne o ne žalobcovia bojujú. Ideálom je vzduch, najpotrebnejší z hmotných statkov, a navyše zadarmo!

+++

Teda predtým človek má dva spôsoby: zlomiť iného človeka alebo prelomiť problém, kvôli ktorému sa iný zlomil … Druhé riešenie je priamo a nerozlučne spojené s rozvojom vedy a techniky, s duševným a morálnym vývojom ľudskej spoločnosti.

Aby ste prelomili problém, ktorý je na živočíšno-zoologickej úrovni neprekonateľný, musíte prestať byť zvieraťom.

Pokiaľ má človek blízko k zvieraťu, láme iných ľudí, ako to robia všetky zvieratá s konkurentmi v medzidruhovej a vnútrodruhovej konkurencii.

Teda prekonanie kapitalizmu a celkovo utláčateľského systému – v duševnom a duchovnom rozvoji človeka. Čo sa týka rozvoja výrobných síl, ich pokrok až po druhýkrát (a zároveň nie vždy úmerný) odráža duševný a duchovný vývoj človeka.

Na vytvorenie inteligentného stroja, ktorý prekoná utrpenie robotníka alebo prekoná nedostatok toho či onoho tovaru v obehu, potrebujete:

- mentálne schopnosti (ich rozvoj)

- Morálna motivácia robiť druhých lepšími (pretože technická myseľ môže smerovať aj k riešeniu opačného problému: ako urobiť iných horšími).

Hlúpy človek z kapitalizmu nevyjde, rovnako ako z neho nevyjde krutý, zlý človek s hlbokou mysľou – ale zameraný na zničenie a potlačenie.

+++

Odtiaľ pochádza kľúč k obnove kapitalizmu – alebo skôr jeho najarchaickejších a najbarbarskejších foriem: duševná a morálna degradácia sa vracia presne tam, kde sa uberal duševný a duchovný vývoj.

Ponáranie sa do zoologických vzťahov čoraz hrubších foriem útlaku človeka človekom.

Presne to sa u nás dialo počas „perestrojky“a „reforiem“.

Človek v sebe stratil človeka – a svet ľudí okolo neho sa začal premieňať na svet zvierat, na divočinu. Tam, kde to bolo včera bezpečné, sa stalo nebezpečným. Tam, kde bolo plno, tam bol hlad. Kde včera neboli kanibali - dnes sa objavili.

Videli ste, ako les získava od človeka opustenú ornú pôdu? Ide o veľmi podobný proces, ktorého podstatou je premena človekom vytvorenej krajiny späť na divoké, prírodné prostredie. Muž hodil pole - a les hodil semená ich stromov do poľa. V priebehu rokov sa zo semien stali tenké stromy a potom z nich vyrastú najbežnejšie lesné stromy. A kedysi vyčistené pole sa opäť mení na prales.

Ide o „reformy“90. rokov: prerastanie antropogénnej krajiny primitívnou flórou a faunou.

+++

Čím menej živlov človek vlastní, tým viac obetí im prináša. A objektívne – lebo inak to ani nejde. A subjektívne – keď sa jedni snažia zobrať druhým čo najviac výhod.

Tam, kde nie sú bagre, sú ľudia mučení lopatami, kde nie sú sklápače, sú ľudia nútení nosiť nosidlá a ťahať sa fúrikmi.

Kde je málo jedla - tam je údel víťazov. Tam, kde je veľa, sa dá rozdávať podľa zásad blízkych komunizmu: jedzte, nevadí, aj tak nevedeli, čo s tým.

Kapitalizmus môže prežiť sám seba, keď prežil krutosť kanibalizmu, ktorá v ňom bola pôvodne zakotvená: nahraďte problémy inou osobou namiesto neho. Neexistujú žiadne problémy - a nie je potrebné nikoho nahrádzať

Primitívna výroba je nielen neefektívna, ale aj obludne brutálna. Technicky sa rozvíjajúca výroba dáva stále viac a viac a nároky od človeka - stále menej.

Dejú sa zázraky pokroku: človek, ktorý pracoval hodinu bez toho, aby sa nejako zvlášť namáhal, vyprodukoval viac produktu ako človek, ktorý tvrdo pracoval 14 hodín! Ako je to možné? Len vďaka rozvoju technológií.

No ak klesne produkčná krutosť v base, zníži sa aj ľudská krutosť v nadstavbe. Postavenie utláčateľa už nie je v očiach más také cenné a postavenie robotníka už nie je také hrozné, nie také nezávideniahodné.

Boj o vedúce pozície už nie je taký desivý. Niekedy sa dokonca začne správať podľa pravidiel – a nie ako gopota v bráne.

Ak urobíte, aby osud robotníka nebol hrozný, potom nebude hrozný ani triedny boj. Veď jedno vyplýva z druhého: čím horšie je človeku v pivnici, tým ťažšie sa odtiaľ snaží dostať.

V dôsledku toho môže kapitalizmus prežiť sám seba, duševne a duchovne rozvíjať človeka.

A to všetko je klasický marxizmus, v ktorom pokrok výrobných vzťahov sleduje vývoj výrobných síl.

Ale teraz – vzdor marxizmu.

V duchovnom a intelektuálnom rozvoji človeka neexistuje automatizmus. Dieťa sa nenarodí s inštinktívnym smädom rýchlo si sadnúť za stôl a získať viac vedomostí! Ľudský vývoj nie je inštinkt ako dýchanie alebo tlkot srdca.

Človek z generácie na generáciu sa môže rozvíjať - hromadením vedomostí a môže degradovať, strácať ich. Čo robiť v druhom prípade – marxizmus neodpovedá. S takouto situáciou neuvažoval.

+++

Marxizmus hovorí: výrobné sily musia zrelý … Ale čo môže dozrieť, môže aj prezreť, aj zhniť. Dozrievajúce plody sa nielen vyvinú na zrelé ovocie, ale sa aj rozložia.

Všetko je podľa nás dané kultúrnym a vzdelávacím prostredím, ktoré tvorí vnútorný svet človeka. Dobre formovaný človek dobre organizuje okolo seba výrobné sily a svoje nástroje si vyberá múdro. Nevyvíjajú sa len tak, výrobné sily! Vyvíjajú ich aj špecifické mysle, vynálezcovia, inovátori, inžinieri, dizajnéri atď.

A ak je človek zle formovaný kultúrnym a vzdelávacím prostredím? Ako sme na tom v 80. rokoch?

Ak školák 80-tych rokov (poviem sebakriticky) vyrastie ako duchovný degenerát? Aké produktívne sily okolo seba bude môcť a chcel by rozvíjať?

Ak sme urobili chybu v kultúrno-vzdelávacej sfére, pustili človeka z rozumných foriem duchovnej výchovy, tak kolaps výrobných síl je len otázkou času.

Súčasné problémy nespočívajú v tom, že by neexistovala výrobná kapacita. Problému teda čelili energickí ľudia 20. rokov - a vyriešili tento problém industrializáciou.

A dnes je problém, že sa nevyužívajú dostupné výrobné sily. Podniky pracujú na polovicu, vyrábajú oveľa menej produktov, ako by mohli vo svojom obvyklom režime… V čom je teda problém - vo výrobných silách alebo v duchovnej degradácii spoločnosti?

Náš človek je duchovne a duševne nezdravý.

V hlave má rôzne chiméry, halucinácie a rozporuplné nezmysly, kríženec Solženicyna a ľavičiarov. Nemá inštinkt pre klamstvá, kecy a kecy, ktoré ho živia. A má výrobné sily, stoja nečinné, jednoducho ich nepoužíva …

+++

Marxizmus dopĺňam o tento objav: ak sa vnútorné pohnútky ľudskej činnosti stali beštiálnymi, potom celé vonkajšie prostredie človeka začne degradovať na primitívne.

Ak chcete len to, čo chce zviera, budete žiť len v tom, v čom žijú zvieratá.

Neviem (toto je kontroverzná téma), ako vedome golem [3] kapitalizmu v rámci sebazáchovy aplikovaná „deštruktívna antropológia“. Sčasti si možno golem uvedomoval, čo robí (Dullesov plán), sčasti chytil degenerátov inštinktívne, ako topiaci sa za poleno, sčasti to boli len okolnosti, súhra náhod.

Golem kapitalizmu však nechce zomrieť – a vo svete ľudského rozvoja a vedeckého pokroku umiera. Beštiálna nepodmienenosť majiteľa je vo svete pokroku nahradená kompetenciou a tá sa nedá kúpiť ani zdediť, treba ju samostatne získať štúdiom a výcvikom. V ranom stredoveku bola väčšina kráľov negramotných a podpisovala sa krížikmi, v neskorom stredoveku si nikto z kráľovských rodín nemohol dovoliť ten luxus, že sa nenaučil čítať a písať.

Pokrok je niečo, čo sa nedá uchmatnúť zo dňa na deň ani zdediť – ako majetok alebo korunu. Človek môže žiť cudzou prácou, parazitovať na nej, ale nemôže sa duševne rozvíjať čítaním cudzej práce.

Ak ten druhý pracuje pre mňa, som bohatším ja, nie on.

Z toho, čo ten druhý číta, sa stáva múdrejším on, nie ja.

Golem kapitalizmu (jeho kolektívne sebauvedomenie), ak nie rozumom rozumie, tak srdcom cíti, že jeho smrť prebieha. A zachránil sa, spustil technológie masovej degradácie „ľudského materiálu“.

Niekto ako prvý povedal, iní zachytili: naša spása je v ľudskej hlúposti! Formovanie chytrých – formujeme si vlastných, ak nie hrobárov, tak náhradníkov, vytláčačov!

+++

V spoločnosti ľudí, aby ste mohli viesť, musíte byť múdrejší ako všetci ostatní. V opačnom prípade – ak sú podriadení múdrejší ako vy – vzniká vodcovská kríza.

Ako však dosiahnuť dominanciu v tejto oblasti?

Je najviac sa naučiť sám?

Alebo ponížiť ostatných na spodok primitíva, aby sa im človek s tromi stupňami skutočného vzdelania zdal akademik?

Druhý spôsob je jednoduchší.

Ak spoločnosť pozostáva z hlupákov, potom je ľahké ich viesť a nebudete musieť zvlášť namáhať svoju vlastnú intelektuálnu kvalitu.

A kapitalizmus sa pred našimi očami zmenil na továreň na výrobu hlupákov.

Je nimi zachránený.

+++

Vo svete degradácie psychiky sa zložité formy myslenia pri všetkej svojej racionalite a užitočnosti, ktorú je ľahké dokázať tým, ktorí sú schopní vnímať racionálne argumenty, ukazujú ako nevyžiadané.

Mentálne a duševne nezrelý človek nemôže viesť zrelý životný štýl, hlúpy človek nevie inteligentne hospodáriť.

To spôsobuje, že intelektuáli sa pohoršujú nad ľuďmi, ktorí „nepodporovali“a tak ďalej.

Ale!

Títo intelektuáli nerozumejú dôležitej veci: je hlúpe vnucovať ľuďom to, čo nepotrebujú, nie sú žiadaní – a potom sa uraziť, že ľudia nehoria nadšením, aby vám pomohli.

Buď to ľudia potrebujú; alebo je priskoro.

Alebo je možno už neskoro.

Lebo ovocie je nezrelé, zrelé a zhnité.

Moment dozrievania ovocia netrvá večne. A okrem procesov tvorby existujú aj procesy rozkladu. Život nie je „výstup jedným smerom“– môže ísť hore, spadnúť, alebo ísť niekam nabok, do slepých uličiek.

A čo sú „hore“a „dole“? Sú determinované tým, čo človek považuje za ideál, ideálny stav (porovnaj ašpirácie kultivovaného pracovníka, usilujúceho o poznanie a jeho kolegu alkoholika, narkomana).

To znamená, že ideál, ktorý udáva smer ašpiráciám, závisí aj od duchovného rozvoja človeka.

Ak je človek hlúpy, jeho sny a túžby sú hlúpe. A ak sa zmení na zviera, potom sú všetky jeho túžby zvieracie, beštie.

Zviera vo všeobecnosti nie je schopné vývoja, jeho životný cyklus je uzavretý v kruhu obnoviteľných generácií. Generácie sa menia, ale nič iné sa nemení…

Kone a somáre možno považovať za „proletárov“– ako svalová sila sa využívajú nielen v poľnohospodárstve, ale niekedy aj v priemysle (na otáčanie niektorých kolies). A čo - kone a somáre dozrejú na revolúciu? Budú čakať, kým ich vodiči nebudú môcť vládnuť po starom a nebudú chcieť žiť po starom kvôli prudkému zhoršeniu ich múk?

Samozrejme, že si môžu od mrzutosti ľahnúť – ale nič viac.

+++

Marxizmus povedal, že kapitalizmus prežije sám seba prostredníctvom vlastného rozvoja, sebazdokonaľovania.

Mal som na mysli rozvoj výrobných síl.

A dodávame veľmi dôležitú vec: ale vývoj výrobných síl je odvodením od vývoja človeka, z progresívnej antropológie, a nie naopak!

Potom nastane nami naznačená dynamika:

Kapitalizmus prežíva sám seba (čo v skutočnosti od neho marxisti očakávali).

Ale inak, ako si to marxisti predstavovali.

S odstránením krutosti dochádza k zbližovaniu spôsobov života utláčateľa a utláčaného

Na začiatku je medzi nimi priepasť – čo v skutočnosti vyvolalo potrebu útlaku v očiach a psychológii utláčateľa.

Je to hrozná práca v hrozných podmienkach, ktorú niekto musí robiť a vy na to nemáte chuť.

Akonáhle práca prestane byť hrozná a podmienky prestanú byť hrozné, zníži sa aj strach z nich, ktorý ich núti byť krutými.

Existujú také druhy práce, ktoré sa počítajú a princovia ochotne skúšajú: literárna tvorivosť, vedecký výskum, jemné druhy vyšívania. Samy o sebe sú také príťažlivé, že nikoho nevystrašia (iná vec je, že nie každému sa to páči). Nemôžete vystrašiť dieťa slovami - "ak sa budete zle učiť, stanete sa spisovateľom" [4]. Je v poriadku stať sa spisovateľom – nie. Na rozdiel od množstva iných profesií, ktoré sú desivé ako pracovnými podmienkami, tak aj mizernými mzdami [5].

+++

V procese nie je žiadny automatizmus. Opísaná dynamika funguje len vo svete duchovne stúpajúceho človeka, vo svete víťazného Rozumu. V degeneratívnom svete (ako je súčasné 21. storočie) ľudia nedokážu vyriešiť žiadny problém z prvého dôvodu z tisícky dôvodov, že ho nedokážu postaviť, sformulovať. Odkiaľ pochádza odpoveď - ak otázka nebola položená?!

+++

Hlavná vec je mať človeka, ktorý vie, ako formulovať otázky

Riešenie problému prichádza (aj keď nie okamžite) – tam, kde je problém rozpoznaný ako problém. A tam, kde ju nevidia, kde je utopená v každodennom živote, každému, kto sa zdá „úplne prirodzený“a „bez alternatívy“– tam, samozrejme, nenájdu riešenie ani oni, rodiť sa a umierať v kruhu pre toľko generácií, koľko si želáte.

Toto je hlavná lekcia tisícročí starovekej predkresťanskej histórie ľudstva, v našej dobe dobre preštudovanej.

Kde v zlom a krutosti, špine a špine, kanibalizme nevidia nič neprirodzené ani škaredé, tam ich nijako nepremáhajú, bez ohľadu na to, koľko času ľuďom história dovolila.

+++

Vytvorte človeka, ktorý vie klásť otázky, klásť otázky "prečo je to tak?" - a vyriešite (časom) všetky problémy! Toto je jadro a ťažisko života, toto je duch histórie a civilizácie.

[1] A ďalej: „V čom sa scvrkáva spoločenská rola domáceho sluhu? Samozrejme - k uvoľneniu nervovo-mozgovej energie intelektu z potreby udržiavať domácnosť v čistote: ničiť v nej prach, odpadky, nečistoty. Vo svojom význame ide o veľmi čestnú spoluprácu fyzickej energie… Je potrebné vytvoriť akýsi spoločenský katechizmus, knihu, ktorá by jednoducho a jasne rozprávala o potrebe rôznych súvislostí a úloh v procese kultúry, o nevyhnutnosť obetí. Každý človek niečo obetuje…“

[2] Možno ich jednoducho zrušiť a stiahnuť z obehu. Navyše môžu byť radikálne znehodnotené, môžu byť skonfiškované - priamym násilím aj fraškou súdu a odobraté rozhodnutím súdu. Atď.

[3] V sociológii pojem „golem“znamená kolektívnu bytosť zloženú z mnohých ľudí spojením ich vôle a túžob. Golem – ako spoločenská organizácia – je zbavený individuality tých, ktorí ho tvoria, riadi sa len najvšeobecnejšími, spoločnými záujmami všetkých svojich konštituentov. Golem si vytvára svoj vlastný program činnosti, vlastné podnety, má pud sebazáchovy a množstvo ďalších vlastností, ktoré sú vlastné samostatným organizmom (kŕdle, stáda, roje, mraveniská).

[4] Hoci z pohľadu prastarého otrokára je každé remeslo, literatúra či mechanika hanebná, nedôstojná slobodného človeka. Akékoľvek platené remeslo je znakom neslobody a príslušnosti k nižším vrstvám spoločnosti.

[5] Zákon utláčateľskej spoločnosti: Najhoršie platia najhoršie práce. Môže za to strnulý kastový systém, v ktorom sú najmenej prestížne diela údelom vyvrheľov, vyvrheľov spoločnosti. A ľudia blízki vládnucim vrstvám sa venujú prestížnejším zamestnaniam, a preto sa títo ľudia častejšie stretávajú so zvyšovaním miezd.