Obrancovia viery Kristovej

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, pôvodom zo Shirazu v južnom Iráne, známy pod čestnou prezývkou „Vassaf-i-Khazret“– „panegyrist Jeho Veličenstva“, bol pod záštitou Rashid-ad-dina. V Šabat 699 (22. apríla – 20. mája 1300) začal Vassaf písať svoju esej ako pokračovanie Juvainiho spisov. Tu je to, čo píše o Batu:

"Batuov kolík bol blízkosť rieky Itil. Založil mesto, ktorého priestor bol taký rozsiahly ako jeho myšlienky, a nazval túto veselo spievajúcu oblasť" Sarai." bol kresťanského vierovyznaniaa kresťanstvo je v rozpore so zdravým rozumom, ale (on) nemal žiadny sklon a sklon k žiadnej z náboženských denominácií a náuk a bola mu cudzia netolerancia a vychvaľovanie.

Z nejakého dôvodu sa ukázalo, že je považovaný za prvého ruského cára Ivana Hrozného. Nemožno však poprieť, že chánov-Čingizidov v Rusku nazývali aj cármi a za takých ich uznávali aj ruské kniežatá. Neboli etnicky Rusi? Nikdy neviete, že všeobecne uznávaní ruskí autokrati mali cudzie korene. Simeon Bekbulatovič bol tiež Tatár, Jekaterina bola Nemka a poslední Romanovci mali veľa ruskej krvi.

Teraz však hovoríme o postoji k náboženstvu. Z vyššie uvedeného je vidieť, že podľa Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah Batu nejaký čas patril ku kresťanskému náboženstvu. Možno mal aj kresťanské meno. A to nie je novinka pre Džingisidov, keďže aj jeho tety boli kresťanky. Tu je to, čo o tom píše L. Gumilev: „Čingis oženil svojich synov s kresťanmi: Ogedeya - s Merkit Turakin, Toluya - s keraitskou princeznou Sorkaktani-bagi. V chánovom sídle boli postavené nestoriánske kostoly a vnúčatá Chinggis boli vychovávané v úcte ku kresťanskej viere.

Náboženstvo pravdepodobne zdedil po svojom otcovi jeho syn Sartak, náš druhý cisár celého Jochi-ulu (a aj celého Ruska). Svojmu strýkovi (bratovi Batu) - Chánovi Berkemu povedal: „Si moslim, ale ja sa držím kresťanskej viery; vidieť moslimskú tvár pre mňa nešťastie “, po ktorom sa otrávil. Ak existuje príčinná súvislosť, Sartak možno považovať za obeť kresťanskej viery.

Na obr. Alexander Nevsky a Sartak in the Horde. Fragment obrazu F. A. Moskvitina. rok 2002.

Ďalší synovec chána Berkeho (možno tiež syn Batu) bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou pod menom svätý Peter, cárevič z Hordy. Tu je to, čo sa o ňom píše v Živote svätých:

V čase, keď Rusko trpelo jarmom Zlatej hordy, biskup Kirill z Rostova odišiel do Hordy ku chánovi Berkaiovi s petíciou o záležitostiach Rostovskej stolice. Chán so záujmom počúval biskupa, ktorý mu rozprával o skutkoch Rostovových osvietencov, o prvom osvietencovi Leontym, ktorý prišiel pokrstiť zvláštny a krutý ľud, a o tom, aké zázraky sa odvtedy robili na relikviách veľkých spravodlivý človek.

Nikto dodnes nevie, či Berkai veril v zázraky, ktoré opísal výrečný biskup, no po nejakom čase chán zavolal biskupa, aby uzdravil jeho chorého syna.

Pred odchodom z Rostova biskup zaspieval modlitbu vo svätyni svätého Leontyho a po posvätení vody ju vzal so sebou do Hordy. Po pokropení chánovho syna svätenou vodou a prečítaní modlitby sa biskup obrátil k chán povedal: "Váš syn prežije a stane sa rovnako silným, ako sa máš?" Dieťa sa zotavilo a od tej doby Berkay nariadil, aby všetka pocta zozbieraná z Rostova smerovala do katedrály Nanebovzatia Panny Márie.

Svedkom zázračného uzdravenia svojho bratranca sa stal chánov synovec, ktorý biskupa počas jeho návštevy v Horde doslova nasledoval; pozorne sledoval všetko, čo sa dialo, a často počúval rozhovory svojho strýka s biskupom Cyrilom.

Po odchode vladyku Kirilla začal chlapec často vyhľadávať samotu. V samote uvažoval: „Prečo veríme v slnko, mesiac, hviezdy a oheň? Toto nie sú bohovia, ale kto je pravý Boh? Od ľudí, ktorí sprevádzali biskupa Kirilla, počul o krásnych kostoloch a nádherných ikonách a o tom, ako nádherne znejú pravoslávne modlitby… Chlapec tak veľmi chcel toto všetko vidieť, chcel sa na vlastné oči presvedčiť, že vo svete sa dejú zázraky. Keď vyrastal, uvedomil si, že jeho osud by mal byť spojený s Ruskom a jeho obyvateľmi.

A teraz je už v Rusku … Mladému mužovi sa zdalo, že sa konečne vrátil do vlasti, ktorú kedysi opustil. Mladý muž, ktorý prišiel do Rostova, vstúpil do chrámu Usnutia Matky Božej. A práve tu, v tejto tichej a zároveň svetlej svätyni, sa srdce mladého muža naplnilo vierou, a ako o ňom napísal kronikár, „v srdci princa vyšiel nový mesiac“. Mladík požiadal biskupa Cyrila, aby ho pokrstil. Ale biskup to nemohol urobiť hneď: bál sa pomsty chána Berkaia na ruskom ľude. Keď chán zomrel a Horda prestala hovoriť o zmiznutom princovi, biskup ho pokrstil. Pri krste dostal Tsarevich Orda meno Peter Tsarevich Peter žil v dome biskupa Cyrila a po jeho smrti - v dome biskupa Ignatia. Peter študoval ruský jazyk, zoznamoval sa s kresťanskými zvykmi a často lovil na brehoch jazera Nero. Prečo si Rusi uctievali Mongola, ktorý konvertoval na pravoslávnu vieru ako svätého? Kroniky zväčša osvetľujú život Petra Ordu.

V jednej z kroník sa teda hovorí, že carevič Peter, ktorý raz po poľovačke zaspal na brehu jazera Nero, mal úžasný sen: dvaja ľudia, z ktorých vychádzalo nadpozemské svetlo, ho zobudili a povedali: „ Peter, tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja almužna vstala pred Bohom … “Peter bol najskôr vystrašený - muži boli oveľa vyšší ako ľudský rast a boli obklopení jasnou žiarou.

„Neboj sa, Peter, sme k tebe poslaní od Boha. Vezmite od nás tieto dve tašky, jednu so striebrom a druhú so zlatom, choďte ráno do mesta a kúpte si ikony - Najčistejšiu Matku Božiu s večným dieťaťom a svätými, “povedali poslovia. "Kto si?" - spýtal sa princ. „Peter a Pavol sú Kristovi apoštoli,“odpovedali a okamžite zmizli. A vtedy knieža začul hlas, ktorý ho nasmeroval, aby išiel za biskupom so slovami: „Poslali ma k vám apoštoli Peter a Pavol, aby ste na mieste, kde som zaspal, postavili kostol pomenovaný po nich.“

V tú istú noc sa apoštoli zjavili samotnému biskupovi Ignácovi a žiadali postaviť kostol v mene apoštolov Petra a Pavla prostredníctvom cáreviča z Ordy, ktorému odovzdali veľa peňazí, aby prispeli na Rostovskú stolicu. Biskup sa prekvapene zobudil, zavolal si princa a povedal mu svoj sen. V tom čase sa princ objavil na cintoríne a v rukách niesol tri žiariace ikony … "Takže to nebol sen!" - zvolal biskup a vyšiel princovi v ústrety. "Je to pravda, Vladyka," ticho povedal Peter Ordynsky.

Na brehu jazera, kde mal princ sen, sa slúžila modlitba a miesto určené pre kostol bol ohradený plotom. A čoskoro tu bol chrám najvyšších apoštolov Petra a Pavla a s ním kláštor mníchov.

Tsarevich Pyotr Ordynsky začal žiť v mieri a po chvíli sa oženil s dcérou hordského šľachtica, ktorý sa usadil v Rostove. Peter Ordynsky zostal navždy v Rusku a až do svojej smrti bol v Rostove, keď prežil svätého Ignáca aj princa Borisa z Rostova.

Až v extrémnej starobe zložil Peter mníšske sľuby v kláštore, ktorý kedysi sám založil na brehu Nera. Blahoslavený carevič Peter Ordynsky zomrel v roku 1280, keď odišiel k Bohu, ktorý ho z pohanstva povolal do svetla pravoslávnej viery … “

Po smrti Ulagchiho, mladého syna Sartaka, prešla moc na chána Berkeho. On a Džingisidi, ktorí ho nasledovali, vyznávali islam. To však nič nezmenilo - chán Džučievského ulusu bol naďalej ruským cárom bez ohľadu na náboženstvo. Znamená to, že ROC začali prenasledovať? Vôbec nie, nie. Uvediem text štítku chána Uzbeka metropolitovi Petrovi z roku 1313:

„A hľa, štítok cára Yazbyaka, Petra Metropolitu, zázračného tvorcu celého Ruska.

Najvyšší a nesmrteľný Boh svojou mocou a vôľou a svojou majestátnosťou a milosrdenstvom je mnoho. Yazbyakovovo slovo. Všetkým nášmu kniežaťu, veľkému, strednému a nižšiemu, a silným vojvodom a šľachticom, nášmu apanskému kniežaťu a slávnym cestám, poľskému kniežaťu vyššiemu a nižšiemu, a pisárovi, charte a učiteľskému ľudskému guvernérovi a zberateľovi a Baskak, a náš veľvyslanec a posol, a Danshchik, a pisár a okoloidúci veľvyslanec, náš chytač, sokoliar a Pardusnik a všetkým ľuďom, vysokým aj nízkym, malým a veľkým, z nášho kráľovstva, vo všetkých našich krajinách, vo všetkých našich ulusoch, kde je ten náš, Boh je mocou nesmrteľný, drží moc a vlastní naše slovo.

Áno, nikto v Rusku neurazí katedrálny kostol metropolitu Petra a jeho ľud a jeho cirkev; ale nikto nezbiera akvizície, majetky ani ľudí. A Peter pozná metropolitu v pravde a správne súdi svoj ľud a riadi svoj ľud v pravde, nech je to čokoľvek: v lúpežiach, v skutkoch, v zlodejoch a vo všetkých veciach je sám Peter Metropolitan sám, alebo komu prikáže. Áno, každý poslúcha a poslúcha metropolitu, všetkých jeho cirkevných duchovných, podľa ich prvého zákona od začiatku a podľa našich prvých listov, prvých veľkých cárov a Defterma.

Nech nikto nevstúpi do cirkvi a metropolitu, odvtedy je celá Božia podstata; a ktokoľvek zasiahne a počuje našu nálepku a naše slovo, je vinný Bohom a vezme si od neho hnev proti sebe a od nás bude potrestaný smrťou. A metropolita kráča po správnej ceste, ale na správnej ceste zostáva a zosadá, a so správnym srdcom a správnym myslením celá jeho cirkev riadi a súdi a vie, alebo kto bude rozkazovať takéto skutky a vládnuť.

A nevstúpime do ničoho, ani naše deti, ani celý náš Knieža nášho kráľovstva a všetky naše krajiny a všetky naše ulusy; nech nikto nezasahuje do cirkvi a metropolitu, ani do ich volostov, ani do ich dedín, ani do ich úlovku, ani do ich strany, ani do ich krajín, ani do ich ulíc, ani do ich lesov, ani v plotoch, ani na ich volostných miestach, ani na ich hrozne, ani v ich mlynoch, ani v ich zimoviskách, ani v ich stádach koní, ani vo všetkých stádach dobytka, ale všetky nadobudnutia a majetky ich cirkvi a ich ľudí, a všetko ich duchovenstvo a všetky ich zákony stanovené oddávna od ich počiatku - potom je všetko známe metropolitovi alebo komu prikáže; nech nikto nič nezvrhne, nezničí, ani neurazí; Nech metropolita prebýva v tichom a miernom živote bez akéhokoľvek zmyslu; Áno, so spravodlivým srdcom a správnou myšlienkou sa modlí k Bohu za nás, za naše manželky, za naše deti a za náš kmeň.

A tiež vládneme a uprednostňujeme, ako im bývalí králi dávali nálepky a udeľovali ich; a my, po ceste, temizh Štítky ich uprednostňujú, ale Boh nám dá, oroduj; ale my blúznime o Bohu a neberieme, čo je Bohu dané. ale Boží hnev na neho bude a od nás bude popravený smrťou; ale vidieť to a ostatní v strachu budú. A naši Baskaki a colníci, dánski dôstojníci, súťažiaci, zákonníci pôjdu - podľa našich listov, ako hovorilo a znieslo naše slovo, takže všetky katedrálne kostoly metropolitu budú celé, všetci jeho ľudia a všetky jeho akvizície budú nedajte sa nikým a od nikoho urážať, ako má označenie: Archimandriti a opáti a kňazi a všetci duchovní cirkvi, nech sa nikto za nič neuráža. Je to pre nás pocta alebo čokoľvek iné? alebo keď prikážeme našim mužom, aby vyberali z našich ulusov pre našu službu, kde potešíme bojovníkov, ale z katedrálneho kostola a od metropolitu Petrovho nikto nebude účtovať a od ich ľudu a od všetkých jeho duchovných: modlia sa Boha za nás a za nás bdejú a naša armáda sa posilňuje; Kto iný ešte pred nami nevie, že Boh je nesmrteľný silou a vôľou, všetci žijú a bojujú? potom každý vie.

A my, modliac sa k Bohu, podľa úplne prvých cárskych listov dostali plat a v ničom sme ich neoznačili. Ako to bolo pred nami, takpovediac, a naše slovo zavážilo. Na prvej ceste, ktorá bude našou poctou, nebudú vrhané ani naše žiadosti, ani naši veľvyslanci, ani naši veľvyslanci, ani naše kormy a naše kone, ani vozy, ani jedlo našich veľvyslancov, ani našich kráľovien, alebo naše deti, a ktokoľvek je a ktokoľvek, nech neúčtuje, nech nič nežiada; ale čo odoberú, a tretinu vrátia, ak to pre veľkú potrebu vezmú; ale od nás nebudú krotké a naše oko na nich ticho nehľadí. A že budú cirkevní ľudia, koi remeselníci alebo pisári, či kamenári, či starodávni, či iní majstri akéhokoľvek druhu, v ktorom sa zobudíte, alebo lovci akéhokoľvek druhu rybolovu, ktorý zobudíte, alebo sokoliari, a potom nikto zasahuje do nášho podnikania a nech nezje ich; a naši Pardusniti a naši chytači a naši sokoliari a naši šoreri do nich nezasahujú a neúčtujú im za ich praktické nástroje a nič neodoberajú.

A že ich zákon a v práve ich kostolov, kláštorov a ich kaplniek im nijako neubližujú, ani sa nerúhajú; a ktokoľvek sa naučí viere rúhať sa alebo odsudzovať, a ten sa nikomu neospravedlní a zomrie zlou smrťou. A že kňazi a ich diakoni jedia ten istý chlieb a žijú v jednom dome, kto má brata alebo syna, a tí, čo sú na ceste, náš plat; Každý, kto od nich nebude hovoriť, ale neslúži metropolitovi, ale žije podľa mena kňaza, ale je odvedený, ale vzdáva hold. A kňazi, diakoni a klérus Cirkvi boli od nás udelení podľa našich perových listov a stoja a modlia sa k Bohu za nás so správnym srdcom a správnymi myšlienkami; a ktokoľvek učí so zlým srdcom modliť sa k Bohu za nás, na tom bude hriech. A ktokoľvek bude pop, alebo diakon, alebo cirkevný úradník, alebo Lyudin, ktokoľvek, odkiaľkoľvek, bude chcieť slúžiť metropolitovi a modliť sa k Bohu za nás, čo o nich bude mať metropolita na mysli, potom metropolita vie.

Takže naše slovo zaznelo a dal som Petrovi Metropolitovi list tejto sily pre neho, aby všetci ľudia a všetky kostoly a všetky kláštory a všetci duchovní duchovní mohli vidieť a počuť tento list, nech ho nepočúvajú v čomkoľvek, ale poslúchajte ho podľa ich zákona a podľa staroveku, ako to robili od pradávna. Nech metropolita zostane so spravodlivým srdcom, bez smútku a bez smútku, modliac sa k Bohu za nás a za naše kráľovstvo. A ktokoľvek zasiahne do cirkvi a do metropolitu a proti nemu bude Boží hnev, ale podľa nášho veľkého mučenia sa nikomu neospravedlní a zomrie na zlú popravu. Označenie je teda dané. Takže povedané, naše slovo to urobilo. Ako taká pevnosť bola skolaudovaná v lete na jeseň, na jeseň prvého mesiaca 4. stariny. Je napísaná a uvedená v plnom znení “(Štítok je z publikácie: A. Tsepkov„ Kronika vzkriesenia “).

Z textu etikety je vidieť, že napriek náboženským rozdielom boli vzťahy medzi ROC a Chingizidmi postavené na báze priateľstva a harmónie. Ale stalo sa tak po ich páde s príchodom skutočne ruských cárov?

Problémy sa začali ešte pred pádom dynastie Chingizidov. V roku 1378 metropolita Cyprián (neskôr kanonizovaný) anathematizoval knieža Dmitrija Donskoya (tiež neskôr kanonizovaný). Stále nechápem, či bola táto kliatba zrušená. Ak nie, potom formálne kanonizovali osobu, ktorá vôbec nebola pravoslávna, keďže anathema predpokladá exkomunikáciu z cirkvi.

V roku 1551 „prvý“ruský cár ostro obmedzil práva ROC v pozemkovej otázke.

V roku 1721 zrušil Peter I. patriarchát (nepočítajúc ďalšie inovácie).

Vo všeobecnosti cirkev dostala od Rurikovičov aj od Romanovcov. Vôbec nehovorím o boľševikoch. Asi neraz si zaspomínali na staré - dobré časy tatárskeho jarma, keď žili pod ochranou chánskej nálepky.