Nadávky ako súčasť ruského národného života?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Všeobecne sa uznáva, a je to doslova vnucované nášmu povedomiu, že ruský jazyk obsahuje veľa neslušných slov, takže sa dá rozlíšiť aj zvláštna reč – ruská obscénna, ktorou údajne hovorí polovica obyvateľstva našej krajiny. Rusom sa vo vyjadreniach pripisuje mimoriadna hrubosť, bez ktorej sa vraj u nás nezaobíde ani armáda, ani medicína, ani stavebníctvo. Navyše sa zdá, že my sami sme sofistikovaní zneužívatelia, na rozdiel od civilizovaných a kultúrnych národov, ku ktorým počítame všetkých okrem nás samých.

Zvláštna hrubosť a túžba po obscénnostiach medzi ruským ľudom je však klam, ktorý je vnútený zvonku, a vôbec nie našou národnou črtou, pretože potreba verbálneho napádania existuje medzi všetkými národmi a ľuďmi, čo je odrazom a stelesnením univerzálna ľudská potreba pomstiť sa páchateľovi, pomstiť sa nepriateľovi, potrestať urážlivou rečou. Každý národ si vyvinul svoje vlastné formy verbálnej pomsty a trestu, hoci sa nám, Rusom, niekedy nezdajú byť niečo naozaj urážlivé.

Takže napríklad Japonci, v ktorých jazyku z nášho pohľadu prakticky neexistujú žiadne urážlivé slová, urážajú svojich nepriateľov, pričom zámerne nepoužívajú gramatickú kategóriu zdvorilosti, tak charakteristickú pre japonský jazyk. V ruštine by to znelo takto. Namiesto zdvorilej prosby: „Prosím, otvorte okno“, by sme jednoducho prikázali: „Otvorte okno“osobe, ktorú s vami nemôžeme kontaktovať alebo je pre nás málo známa. Hinduisti a Kazachovia si zachovali zvláštny spôsob urážania príbuzného: majú v úmysle uraziť ho, volajú ho jednoducho menom, a nie podľa príbuzenstva - nevesta, švagor, švagor, dcéra -v práve. Je to to isté, ako keby sme sa zrazu volali Vaska, staršia, vážená osoba, ktorej všetci hovoria jeho patronymia „Vasily Ivanovič“. Pre Nemcov sú obvinenia z nečistoty a zanedbanosti mimoriadne urážlivé. Existujú aj tu, keď niekoho nazveme prasaťom alebo prasiatkom, ale pre Rusov toto obvinenie nie je príliš urážlivé. Ukazuje sa, že verbálne napádanie je vyvrátením toho, čo je ľuďom obzvlášť drahé a dôležité: pre Japoncov je vzdialenosť medzi ľuďmi dôležitá a udržiavajú ju pomocou gramatickej kategórie zdvorilosti. Pre Hindu alebo Kazacha sú rodinné vzťahy drahé a ich zničenie ich bolí. Nemci sú strážcami čistoty a poriadku a urážajú ich obvinenia zo zanedbanosti. Ale toto všetko sa nám nezdá byť obzvlášť urážlivé alebo hanebné. Naše ruské formy urážok sa nám zdajú oveľa obscénnejšie a urážlivejšie. A to všetko preto, lebo Rusom spôsobuje smútok, teda smútok, a to je práve význam slova urážka - spôsobiť človeku smútok, bolestnú urážku, smútok - naozaj nás smútia úplne iné slová, ktoré sa dotýkajú strún našu národnú dušu a nech sa triasť a plakať. Práve v nás Rusoch tieto slová vyvolávajú pocity strachu, hanby a hanby, pretože pre nás sú pojmy poškvrnené urážkou drahé a posvätné.

Čo je to "nadávať Matke Božej"

Najstrašnejšou urážkou pre Rusov je rúhanie, rúhanie sa Bohu, urážanie Matky Božej a svätých, čo sa nazývalo „prisahanie na Boha Matku“. Aj medzi neveriacimi to vyvolalo pocit vnútorného chvenia, inštinktívneho strachu z Boha a pôsobilo na človeka ako mocná rana, spôsobovala morálnu bolesť a šok. Rúhanie bolo v Rusku prísne potrestané. V prvom článku Katedrálneho kódexu cára Alexeja Michajloviča mala byť poprava upálením za rúhanie.

Predpokladá sa, že vďaka takýmto krutým opatreniam sa rúhanie prakticky vytratilo z ruskej reči. Ale nie je to tak. Nadobudol špeciálne podoby, ktoré sú vyjadrené slovom „prisahať“. Uctievanie diabla je v ruštine rúhanie a v živom jazyku sa v tomto zmysle často používa slovo diabol. Sakra, choď do pekla, len diabol to vie, dočerta, - to všetko sú zámerné zámeny Božieho mena za meno nepriateľa ľudského pokolenia, na ktoré sa veriaci obozretne pozerali a pamätajú si ho. Za starých čias sa takéto rúhanie používalo len zriedka. Vyvolali rovnakú hrôzu ako priame rúhanie sa Pánovi, pretože pripomenutie si mena diabla v mysli ruského ľudu, ako aj všetkých ľudí, ktorí majú v duši vieru v Boha, volali o pomoc od zla. duchov, tak ako spomienka na Božie meno vyzývala k činom a na pomoc Pánovi a jeho anjelom. Preto bolo prisahanie medzi zbožnými ľuďmi zakázané, spôsobovalo šok na duši, ako aj priamu výčitku Boha.

Ale v modernom ruskom svete, kde skutočná religiozita takmer chýba, prestala byť spomienka na diabla prekliatím. Keďže Boh a Matka Božia pre väčšinu ľudí už nie sú svätyňou, prichádza rúhanie v podobe nadávok, ale v skutočnosti uctievanie diabla a zlých duchov, stelesnených v obrazoch diabla, diabla, „prekliateho matka“a „prekliata babička“, sa stala bežnou rečou, ktorá vyjadruje naše podráždenie a frustráciu.

Ako veľmi sme stratili strach zo zapamätania si diablovho mena, možno vidieť na rúhavom oslovovaní diabla, ktoré sa stalo zvykom, vo výraze „čert, čo?“. Stojíme však pred otázkou, s ktorou človek, zriekajúci sa Boha, hľadá odpoveď a pomoc u diabla. Táto fráza je v podstate v protiklade k výrazu „pomôž, Pane“, „daj, Bože“, „zachráň, Pane“. Obsahuje apel v starodávnom vokatíve „vlastnosť“a opytovacie zámeno „čo“, vložené sem v očakávaní odpovede na volanie zlých duchov. Ukazuje sa teda, že my, v domnení, že nadávky sú obyčajnou škvrnou podráždenia, sa v skutočnosti rúhame, voláme o pomoc a ponáhľame sa nie Boha a jeho dobré sily, ale diabla a démonov, pod rôznymi menami, ktoré sa dostali do nášho sveta. Jazyk. Nasledovanie "diabla, čo?" množíme, šialene, ďalšie otázky démonom: "diabol, ako?" a "do pekla, koľko?", "do pekla, kto?" a „čert, prečo?“… Ale toto všetko sú formy komunikácie so zlými duchmi, alebo, inými slovami, rúhanie.

Nadávky „na čom stojí svetlo“

Ďalším hrozným typom urážky sú nadávky, ktoré sa v dávnych dobách nazývali „obscénne štekanie“, pričom obscénne slová a výrazy prirovnávali k psiemu brechotu. Nadávky majú svoj pôvod v starodávnom uctievaní ruského ľudu Matke surovej zeme, ktorá nás podľa našich prapôvodných predstáv zrodila, nosí, kŕmi a pije, oblieka, zohrieva a po smrti poskytuje posledný prístrešok naše telo. To je dôvod, prečo existuje výraz „prisahať, akú hodnotu má svetlo“, pretože svetlo je tam a svet je udržiavaný na Matke Zemi. Matka Zem je prastará svätyňa, ktorej sa v dávnych dobách bolo treba dotknúť rukou predtým, ako človek vstal zo spánku, preto bola Zem požiadaná o povolenie postaviť sa na nohy. Zem dostala príkaz, aby si vypýtala povolenie na orbu a siatie, inak by ona, matka, nedala dobrú úrodu. Zložili s ňou prísahu, zjedli hrsť zeme, ktorá by v prípade klamstva alebo porušenia prísahy dostala hrču v hrdle. Preto niekedy, sami nechápeme, na aký účel, hovoríme a uisťujeme partnera v obchode, ktorý potrebujeme: "Ak chcete, zjem pôdu." Až doteraz je prísaha, taká potrebná v medziľudských vzťahoch, spojená práve so zemou. Preto hovoríme, že dávame sľub „potopiť sa do zeme“, to znamená, že v prípade porušenia slova alebo úmyselného klamstva sa odsudzujeme, aby sme neodpočívali vo vlhkej zemi, ale padli do kameňov., do podsvetia, do pekla. Kliatba „aby si prepadol zemou!“, ktorá kedysi vyvolala spravodlivý strach, má rovnaký význam.

Matka Zem v ruskom obraze sveta je v starostlivosti o svoje deti podobná vlastnej matke, preto nadávka ako urážka je adresovaná matke urážaného a zároveň krajine, ktorá ho rodí. Výčitka matky v našich predstavách je znesvätením lona, ktoré ho nosilo, a rodnej zeme, ktorá ho živila, a takéto slová, ak si urazený váži a miluje vlastnú matku, vyvolávajú rovnakú hrôzu ako spomienka na diabol v človeku, ktorý je hlboko veriaci a úprimne verí v Boha… A hoci sme už dávno zabudli na starodávne rituály uctievania Matky surovej Zeme, z väčšej časti stále milujeme svoje matky, a preto sa naša duša pri nadávkach trasie a je rozhorčená, zaplavená pocitom odporu.

Rúhanie a nadávky sú urážkou dvoch vyšších citov v ľudskej prirodzenosti – pocit svätého ako uvedomenie si svätosti nášho Stvoriteľa vo všetkých jeho vyznaniach a zmysel pre posvätno ako pochopenie miesta nášho stvorenia, materiál, z ktorého sme stvorení, toto posvätné je matka a jej prototyp.- Matka Zem. Pán nás podľa presvedčenia všetkých náboženských národov stvoril zo Zeme (v slove vytvoriť koreň zd - znamená zem alebo hlinu). Zem je miesto sily, človek na nej žije a živí sa vo fyzickom zmysle slova a určite sa v hĺbke duše porovnáva s vlastnou matkou, ktorá je pre nás rovnakou mierou posvätná. Rodí nás, vychováva a živí a stará sa o nás až do konca našich dní. Posvätný, ako aj svätec nás zaväzuje k úcte, úcte, záchrane pred akoukoľvek výčitkou a znesvätením. A keď sa škaredými perami vysloví obscénne slovo, obviňujúce matku urazeného z necudnosti alebo smilstva, zažije pocit hanby a hrôzy, ktorý je nevyhnutný pri znesvätení a znesvätení všetkého posvätného. V Polesí stále panuje presvedčenie, že tí, čo používajú neslušné reči, majú zem pod nohami na tri roky v plameňoch.

Uctievanie posvätnej Matky Zeme bolo najsilnejšou stránkou pohanského svetonázoru. Naši predkovia boli v úžase z prameňov, posvätných hájov, svätých hôr. Pozdravili jarnú prebúdzajúcu sa zem, požiadali ju o dovolenie orať a siať, ďakovali za úrodu. Ženy sa váľali po strnisku a hovorili: „Nivka, nivka, daj mi osídlo“… Kresťanstvo nerozvinulo túto tradíciu, ale nebránilo roľníkovi ctiť si Matku Zem ako živiteľku a dobrodincu. Posvätný postoj k zemi bol zničený v mestách, kde ľudia vôbec nezáviseli na prírode a spoliehali sa len na Pána a na seba. A posledných sto rokov prenasledovania roľníkov konečne vykorenilo triedu, ktorá považovala Matku Zem za posvätnú. A potom prestali byť nadávky pre mnohých urážkou. Stala sa špinavou rečou hrubých ľudí.

Takže rúhanie spôsobilo v človeku najsilnejší strach. To bol strach z nevyhnutnej pomsty za znesvätenie Božieho mena a za volanie démonov a diablov. Nadávky, naopak, človeka šokovali, vyvolávali v ňom pocit strašnej hanby. Hanba, ako viete, má rovnaký koreň ako slová chlad, chlad a v dávnych dobách toto slovo znelo ako chlad, bol to obraz najsilnejšieho chladu, človek zachvátený hanbou sa mu zdal nechránený, osamelý a nahý, keďže bol zbavený hlavných prvotných ochrancov – Matky surovej Zeme a rodnej matky.

Skazenie tela a ducha

V ruštine existuje aj iný typ silnej urážky – vulgárny jazyk, používanie takzvaných zlých slov označujúcich nečistoty, exkrementy, ľudské orgány pod pásom a jeho fyzické funkcie. Takéto vnímanie neslušného jazyka vychádzalo zo starodávnej inštalácie, ktorá prostredníctvom jazyka zavádzala do nášho obrazu sveta pojmy dobra a zla: v tomto prípade vrchol znamenal dobro, spodok zlo a v tomto systéme ľudské telo bolo rozdelené na dobrú a zlú polovicu okrajom pásu.

Ľudské orgány pod pásom sa zdali a stále sa zdajú byť nečisté. A mudrci povedali: "Všetci sme napoly ľudia, napoly dobytok."

Človek, ktorý je urážaný neslušnými slovami, nazývajúc ho špinavým alebo genitálnym, zadnou časťou tela, teda hanebnými, obscénnymi, vulgárnymi slovami, zažíva pocit, ktorý sa v ruštine nazýva slovo hanba. Hanba nastáva, keď je človek pred ľuďmi verbálne alebo fyzicky nahý, etymologicky to znamená pocit hrôzy, ktorý zakrýva pri odhalení zakázaného. Nie náhodou sa o ňom hovorí, že je arogantný, posmieva sa a posmieva sa, kto niekomu alebo sebe robí hanbu. A tak náš jazyk zdôrazňuje, že špina tela je nahá, zbavená závoja a odhalená v celej svojej špine, aby ju všetci videli. Dnes však neslušné reči všetci nevnímajú ako hanbu. Ľudia, ktorí stratili myšlienku čistého a nečistého vlastného tela, strácajú svoj pohŕdavý postoj k nečistému slovu, skutočne špina tela vedie k špine ducha a reč ruského človeka je viac a viac. viac naplnené špinou.

Takže urážka v ruštine zahŕňala tri druhy slov, ktoré spôsobili akúsi paralýzu duše, najsilnejší šok, zmätok a rozhorčenie - to je rúhanie, nadávky a neslušné výrazy. Rúhanie so sebou prinášalo pocit strachu, nadávky spôsobovali hanbu a neslušné reči vyvolávali v človeku hanbu. Práve o týchto slovných nadávkach sa hovorilo, že slovo môže zabíjať. Pretože takéto urážlivé slová spôsobili, že človek akoby vymrel po tom, čo zažil smútok a v podstate to slovo - paralýzu duše, pretože smútok pochádza z pojmu smútok, to znamená zvíjanie sa a stuhnutie v pokrčenom stave.. Ide o urážku, ktorú hovorí ruské príslovie: "Slovo nie je šíp, ale nápadnejšie."

Tým nechcem povedať, že tomu dnes ľudia vôbec nerozumejú. Ale neprajníci a neprajníci natoľko prerástli svoje duše do špinavej reči, že v slušnom prostredí k nim nachádzajú ekvivalenty, priamo odkazujúce iným na nečistý význam – početné palice, joškinské mačky, japonskí policajti, palacinky, ktoré -vyzerajúce dámy si už teraz neváhajú spomenúť a páni a nevyhýbajú sa im ani deti - nikoho naokolo nezavádza. Nie sú len ohavným fenoménom špinavej reči, ale svedčia aj o špinavom spôsobe myslenia tých, ktorí takéto eufemizmy vyslovujú.

Nadávka – slovná obrana

Okrem urážlivých slov, ktoré vedú k paralýze duše, sú však v ruskom jazyku urážlivé slová, ktoré slúžia človeku v prospech. Samotné slovo nadávka totiž znamená našu verbálnu obranu, v snahe vyhnúť sa fyzickej zrážke s nepriateľom a vychádzať pri vyjadrení našej agresivity iba slovami. Ako sa odpradávna hovorilo, „breza nie je hrozbou, kde stojí, tam robí hluk“. Vskutku, je lepšie prekliať nepriateľa nadávkou, ako mu v horúčave otvárať lebku. Takto fungovalo varovanie: „Nadávať – nadávať, ale nedávaj vôľu“.

Nadávky či slovná obrana sú celkom iné ako urážlivé slová. Od nepamäti sa nadávky používali ako forma varovania nepriateľa, že ak sa nezmieri a nevzdá sa, bude napadnutý. Toto je zvyk ruského ľudu. Neútočíme na nepriateľa zozadu, ako to robia stepné národy. Nevrháme sa na nepriateľa náhle, bez varovania, ako je to zvykom u našich susedných horalov. Rusi majú tendenciu varovať nepriateľa pred útokom a do tohto varovania spravidla dávame rituálne slová výčitky nepriateľa - práve to ruské zneužívanie. Slávne posolstvo kniežaťa Svjatoslava „Idem na teba“, ktoré jeho protivníkov tak prekvapilo, je príkladom ruského varovania protivníkom pred blížiacou sa bitkou. Veľkorysosť slovanského bojovníka tu bola obyčajne sprevádzaná rituálnymi vyhrážkami nepriateľovi, čo nepriateľa ani tak nedemoralizovalo, ako skôr povzbudzovalo toho karhajúceho.

Verbálne urážky siahajú až do starovekého vojenského obradu ponižovania nepriateľa pred bojom. Takéto obrady posilňovali vo vojakoch pocit vlastnej nadradenosti nad nepriateľom. Vyčítavý rituál bol v ruskej každodennej kultúre taký povinný, že o ňom existuje známe príslovie, ktoré vychádza z divákov zaujímajúcich sa o boj: „Celkom sa vykašlite, nie je čas bojovať“.

Najdôležitejšou vecou v takýchto rituáloch je premenovanie nepriateľa z človeka na zviera a na zviera, ktoré je ľahké poraziť. Nebojácne, neškodné zvieratá a dobytok - koza, baran, somár, prasa, líška, pes - sa stali menami odporcov ruského bojovníka. Používali sa podľa toho, čo bolelo nepriateľa bolestivejšie – lajdáckosť prasaťa, hlúposť barana, tvrdohlavosť somára či škodlivosť kozy… Ale mená dravcov – vlk a medveď - neboli nikdy použité v bitke, ktorej konfrontácia nesľubovala ľahké víťazstvo. Spomínané v bitke obranných zvierat v kolektívnom zmysle: stvorenie alebo dobytok - tiež univerzálne premenovanie pred bojom. S výkrikom "Ach, ty surovec!" alebo "Páni, stvorenie!" je u nás zvykom, že sa vrhneme do boja proti sebe.

Premenovanie človeka na dobytok bolo pre Rusa dôležité aj preto, že Rusich, od prírody láskavý, nebol pripravený zabíjať svojich druhov ani v otvorenom boji. Potreboval nielen premenovať svojho protivníka na zviera, ale aj sám seba presvedčiť, že nepriateľa pred sebou nevidí v ľudskej podobe, ale v podobe šelmy. Lebo, ako napísal Vladimír Vysockij, „od detstva nemôžem biť človeka do tváre“. A tak, aby človek neudrel do tváre, táto tvár bola v ruštine premenovaná na zvieraciu škaredú: takto sa zrodili hanlivé vyhrážky - vypchať tvár, dať do ňufáku, vyčistiť tvár, rozbiť hubu, nakrájame na hrnček, zlomíme papuľu. Všetky tu uvedené slová sú podstatou pomenovania zvieracieho náhubku – neľudského vzhľadu. Takto, ponižujúc nepriateľa svojou hrozbou, sa človek pripravený na boj alebo boj oslobodil od výčitiek svedomia, že zdvihol ruku proti človeku. Nepriateľ sa pre neho stal ako zviera.

Pri slovnej obrane existuje ešte jeden spôsob, ako premenovať nepriateľa pred bojom. Aby ospravedlnil svoju agresiu, bojovník nazval nepriateľa menom cudzinca, osoby mimozemšťana, nepriateľského k nášmu klanovému kmeňu. Ruská história nahromadila veľa takýchto prezývok, ktoré sa vryli do pamäti jazyka vďaka mnohým inváziám a vojnám. Z turkických jazykov k nám prišlo prsia (z tatárskych bilmas - „nevie“), hlupák (tatársky hrdina), balda a badma. To je spomienka na mongolsko-tatárske jarmo a následné nepriateľské susedstvo s obyvateľmi stepí. Vojna s Napoleonom sa prejavila v slovách „lyžiar“(francúzsky shermi – „drahý priateľ“) a odpad (francúzsky rytier). Tieto slová prešli zložitou históriou. Vznikli v dôsledku prelínania starých ruských koreňov a francúzskych pôžičiek. Práve s podporou ruského koreňa v slove šušval (šrot, úlomok, klapka) bolo premyslené slovo Chevalier, označujúce francúzskeho nepriateľa. Takto sa objavil odpad – meno každého bezcenného, bezcenného človeka. Francúzske šer ami - milý priateľ, sa aj v našom jazyku reinterpretovalo pomocou ruského koreňa - guľa (prázdnota, darmovščina), guľa, na loptičke, (na nič) v spojení s príponou -yg-, známou v r. slová skvalyga, bogey, rogue. Lyžiarka Sharomyga sa tak stala ironickou prezývkou žobráka a netvora. Mimochodom, podobné vzdelanie má aj slovo falošný. Tu sa používa tatársky koreň bulda („dosť“) a bummer znamená opilca, ktorý nemá pojem „dosť“, teda schopnosť opitý včas prestať. Pripomeňme si tu aj zlomyseľnosť: prevzaté z francúzskeho jazyka chenapan (zloduch) sa pod vplyvom ruského premenil na slovo shalopai, šibal, a začalo znamenať obyčajný povaleč.

Novšie kliatby pre outsiderov sú grécky idiot (špeciálny, odlišný od ostatných, mimozemšťan) a francúzsky nerd (hlúpy). Pre náš jazyk sú aj znakom menejcennosti človeka, jeho odcudzenia sa rodnému spoločenstvu, čo umožňuje použiť tieto slová pri slovnej obrane, vyvedení tupca a tupca zo svojho kruhu.

Spomeňme ešte jednu stratégiu verbálnej obrany, ktorú používal ruský bojovník a každý Rus sa pripravoval na boj. Pri tejto stratégii je veľmi dôležité varovať súpera, že bude porazený a zničený. Preto sa používajú slová pre zdochlinu a zdochlinu. To sú slová hajzla a sviňa, svinstva a darebáka, bastarda a nákazy. Každý z nich zvláštnym spôsobom vyjadruje myšlienku mŕtvych. Ak je bastard to, čo padlo na zem mŕtvy, obyčajná zdochlina, potom je sviňa roztrhané stvorenie. Nie náhodou sa medveď v nárečiach nazýva mrcha, čo znamená trýzniť korisť. Pamätný je aj sup – dravý vták, ktorý sa živí zdochlinami a trhá ich na kusy. Scum je meno nepriateľa, ktorý ho prirovnáva k stvoreniu zamrznutému na smrť, rovnako ako darebák. Slovo bastard možno vysledovať k prirovnaniu s mŕtvymi listami nahromadenými na hromade, zbytočným odpadkom, ako veril Vladimír Dal. A slovo infekcia pochádza zo slovesa infect (to znamená zasiahnuť, zabiť) a označuje infekciu zabitých v boji.

Verbálne napádanie je teda skutočnou obrannou stratégiou, varovaním nepriateľa pred útokom, ponižovaním nepriateľa a zároveň posilňovaním samotného bojovníka pred bojom. Toto je príbeh o pôvode nadávok. Ale aj dnes je zneužívanie v reči prípustné a niekedy dokonca nevyhnutné. Koniec koncov, môže to úplne vyhodiť odpor voči nepriateľovi, jednou hádkou vyčerpať konflikt a vyhnúť sa útoku.

Nadávka - zúčtovanie so susedmi

Ruská zásoba urážlivých slov sa nevyčerpáva urážlivými a urážlivými slovami. Najdôležitejšou súčasťou národného života sú nadávky – slovné ponižovanie našich susedov pri prejavovaní nespokojnosti s nimi a pri takzvanom „vyjasňovaní vzťahov“.

V ruskej tradícii komunikácie, ktorá sa vyvíjala tisíce rokov, sa oceňovala najmä úprimnosť, otvorenosť človeka v interakcii so susedmi. Preto za ideál komunikácie považujeme rozhovor od srdca k srdcu, bez ktorého sa ruský človek scvrkne do vlastného zámotku a v srdci vyschne. Ale veľmi si vážime aj druhú stranu rozhovoru zo srdca do srdca – úprimné vyjadrenie nespokojnosti s našimi susedmi, nazývame to „showdown“. Takáto komunikácia je rozhovorom zo srdca naruby, sú to nahromadené výčitky vystreľované do tváre, je to hnev sústredený do nadávky, ktorou nazývame príbuzného alebo priateľa našej viny. V ruských prísloviach sú takíto násilníci výstižne prirovnaní k psovi, ktorý má premenlivé dispozície, od dravosti až po nežnosť: „Štekaj, štekaj, pes a olizuj si pery.“

Nadávky, ktoré „riešia veci“v našom jazyku, sú veľmi rôznorodé a pestré, pretože človek, ktorý nadáva, sa snaží vyjadriť čo najjasnejšie, ale zároveň neuraziť, neudrieť, nehádzať blato. Pri výbere výrazov udavač spravidla vychádza z inštalácie, že jeho dráždidlom nie je vôbec človek, je akýmsi prázdnym miestom, ktoré nemá hlavnú črtu človeka - živá duša.

Takým je napríklad slovo blázon, ktorého etymológia vychádza z pojmu diera – prázdny priestor. Navyše, nadávkami, radi zdôrazňujeme, že blázon je šialený, bezhlavý, hlúpy. A k hlupákovi pridáme hlúposť, tvrdíme, že hlupákovi sa stiahla strecha dole, podkrovie bez vrchu. Blázni sa nazývajú rôznymi spôsobmi, osviežujúc silu nadávok novosťou formy: tu je láskavý blázon a podráždený blázon, dobromyseľný blázon a nahnevaný blázon a obyčajný blázon s blázonom., ako aj hlupák a hlupák. Hlasnosť pridávajú stabilné definície blázna - hlupák môže byť guľatý, vypchatý, zarytý. A ak ten blázon nie je tak celkom blázon alebo sa za neho tvária, tak na to existujú aj pomenovania – poloblbec a idiot.

Ďalšie urážlivé pomenovanie suseda ako bezduchého predmetu označuje rôzne druhy dreva - tu a klin, často to vyzerá ako klin s očami alebo klin s ušami, a poleno a poleno a poleno a dub. s kyjom a hlupákom a pre jasnosť sa palica nazýva stoerosovy, teda nie ležiaci, ale stojaci, ako človek. Vysoký a hlúpy človek sa bude nazývať aj oryasina - dlhá tyč alebo vetvička. Takže dobrí sú pokarhaní. Pripomeňme si aj peň, ku ktorému dodávajú, že je starý alebo machový, takto sa starým ľuďom vyčíta. Podobne ako pojem muž-strom a slovo činka oddávna znamená drevený stĺp a má rovnaký koreň. Ďalším dreveným predmetom, reinterpretovaným ako kliatba, je šachta. Moderný jazyk pridáva do tohto zoznamu bambus a baobab a tiež klopaním na kus dreva hovoríme s pocitom vlastnej nadradenosti nad hlupákom "ahoj strom!"

Zábavné sú aj nadávky s menom susedov. Zdôrazňujeme teda, že pred nami nie je človek, ale len jeho ulita bez obsahu – teda opäť bez duše. A topánky si vyberáme v takých podmienkach, ktoré zodpovedajú sociálnemu postaveniu človeka, ktorého týrame. Čižma - povedzme o vojakovi s tupou hlavou, lyková topánka a plstená čižma, ktorú nazveme prosťáček - dedinčan, manželka papučou zabije vlastného slabomyslného manžela a on papučou. k jej hlúpej manželke, ale v každom prípade hovoríme v tom zmysle, že máme prázdnu prázdnotu, prázdny predmet …

Myšlienka na ich bezcennosť, zbytočnosť je pre človeka urážlivá a zneužívatelia to s radosťou využívajú. Ruský jazyk nahromadil zbierku bezcennosti používaných pri nadávkach. Tu a obvyklé odpadky s odpadkami v zjednávaní, a konkrétnejšie handry - roztrhané oblečenie, a zvyšky - staré topánky, rovnako ako odpadky - zbytočné odpadky a odpadky. V takýchto nadávkach sú vtipné rarity, ale aj zbytočné - šišurok (sušený sopeľ), šušval (kúsok, šrot). Slovo ragamuffin tu stojí mimo, označuje aj bezcenný ragamuffin a zdá sa, že sa dá vysledovať zvuková podobnosť ragamuffinu s ragamuffinom. Ruské prehodnotenie nemeckého Ubermuta (chuligán, huncútstvo, nezbedník) sa však udialo v bláznovi. Zhoda zvukov ragamuffina s ragamuffinom a mot dala impulz k rozvoju iného významu - bezcenného bujarého, ktorý premrhal do poslednej slzy. Podobne na konci 19. storočia vzniklo slovo ochlamon, spočiatku korelovalo s gréckym ochlos (ľud) a doslovne znamenalo „človek z ľudu“. Ale živá zhoda zvuku tohto slova s koreňom odpadu dala vzniknúť novému významu - zle oblečený, flákač.

Nadávky na adresu blízkych sú príznačné aj pre ich mená ako zvieratá, vyznačujúce sa predovšetkým hlúposťou, škodlivosťou či bezcennosťou. Manžel môže svoju ženu nazvať ovcou, kozou alebo sliepkou a ona ho z pomsty môže nazvať kozou alebo baranom. Zlomyseľnému a vrtošivému starčekovi sa hovorí starý bastard (v češtine sa zachovalo slovo gritsch a znamená starý pes) a nevrlá starenka sa nazýva stará ježibaba (slovo ježibaba sa v sanskrte zachovalo vo význame havran).

Dôležitým znakom vnútrorodinného zneužívania bolo pomenúvanie susedov menami cudzieho pôvodu - dunduk (bezcenný, hlúpy) pochádza z tureckého osobného mena, dolt (hlúpy, nedbalý) pochádza z fínskeho osobného mena Oliska, pentyukh (nešikovný, hlúpy) vznikol v dôsledku prehodnotenia gréckeho mena (Panteley - Pantyukha - pentyukh), keď sa zvuky zhodujú s výrazným pahýľom.

Všímajme si, aký veľký je počet takýchto kliatieb – neškodných, pretože nie sú urážlivé, ako rúhanie, obscénnosť a vulgárne výrazy, a nikoho neohrozujú ako slovné nadávky. Pri takomto každodennom týraní si každý z nás uľaví od nervového napätia, podráždenia, ktoré je väčšinou spôsobené ťažkými životnými okolnosťami či únavou v práci – „bez nadávok to nejde“, „bez hluku a umývania to nezkysne." Tu je - skutočný účel ruských nadávok - "prisahať - odobrať dušu", čo znamená vrátiť sa do pokojného stavu a vec naozaj dotiahnuť do konca.

Keď nadávame na vlastných príbuzných a priateľov, potom sú v takýchto nadávkach veľké výhody. Psychická relaxácia nastáva, keď človek používa všetky tieto vtipné názvy - kozy, dunduky, oryasiny a sandále, odrezky a plstené čižmy. Napríklad nazvete svojho syna leňochoda telepatiou a sami sa začnete smiať, predstavíte ho ako nemotorného hrbolčeka, ktorý sa bezvýsledne teleportuje tam a späť. Alebo žena v srdci zakričí manželovi: "No, to vstal ako hlupák!" A to je smiešne a nie urážlivé, ale poučné. Preto sa v Rusku hovorí: "Viac nadávajú, žijú pokornejšie", "nadávajú v časoch šťastia, v časoch problémov sa zmierujú", "ich psy sa škriepia, cudzinci netrápia."

Psychológovia skúmali potrebu ľudí po verbálnej relaxácii a zistili, že keď je človek neustále zo strachu, či z dobrej výchovy, či z iného dôvodu, nemá možnosť prejaviť svoje negatívne pocity, zatemňuje sa mu myseľ, začne potichu nenávidieť ostatných a môže sa nielen zblázniť, ale aj spáchať zločin alebo samovraždu. Tento stav sa po rusky nazýva: „zlo nestačí“. „Zla“vo verbálnom napádaní by malo stačiť, pretože ide o najneškodnejšiu formu trestu alebo odplaty za to, že nás sused obťažuje. Potom pre oboch prichádza pokoj a mier. Preto všetci vieme: "nadávky nefajčia, neje oči", "nadávky na golier nevisia" a hlavne "bez bitia krstného otca nepi pivo."

Tak prečo, človek sa čuduje, zabudli sme na množstvo tak dobre mierených, zvučných, presných urážlivých slov a namiesto nich ako pažbu na hlavu pokrývame svojich susedov a vzdialených vyberanými sprostosťami, nadávame im a používať vulgárne výrazy a zároveň strácať strach a hanbu a odhaľovať svoju hanbu?

Možno je to preto, že už dlho žijeme v spoločnosti, kde ľudia prestali uctievať Boha a Jeho Najčistejšiu Matku? A preto, rúhať sa im – nadávať „na Boha-matku“nie je pre mnohých niečo strašné? Možno sa používa kliatba, pretože celých tých sto rokov alebo ešte viac sa diabol prestal považovať za nepriateľa ľudskej rasy? Nebolo teda strašidelné vstúpiť s ním do otvorenej komunikácie a nadávať? A koniec koncov, tých sto rokov, počas ktorých sme tak rýchlo zabudli na Boha a spoznali diabla, ľudia v našej krajine prestali uctievať Matku Zem a zanedbávali posvätnosť materstva vo všeobecnosti. Nadávky teda nespôsobili hanbu najprv pred rodnou krajinou, potom pred vlastnou matkou a napokon pred vlastnými deťmi. Čo sa týka sprostého jazyka, jeho nečistoty sa už nevnímajú ako hanba, pretože ľudia sú zvyknutí nielen špinavo hovoriť, ale aj špinavo myslieť. Ide o to, že u väčšiny ľudí, o ktorých si zvykneme myslieť špinavo, alebo dokonca nemyslieť vôbec, používame neslušné výrazy a nadávky ako reflex nespokojnosti a rozhorčenia.medzery v reči s nadávkami, nadávkami a neslušnými jazykmi. Existuje dokonca aj duševná choroba, pri ktorej človek nemá vôbec reč, ale aby upútal pozornosť ostatných, chorý chrlí vulgárne reči a nadávky. Takže bezdôvodne nadávky a obyčajne neslušní ľudia sú podobní duševne chorým a tak by mali byť v spoločnosti vnímaní.

Takže presvedčenie, ktoré je dnes v Rusku vnútené, že Rusi sú nejakí obzvlášť sofistikovaní darebáci, ktorí nepijú bez nadávok, nejedia a vôbec nežijú vo svete, je podvod alebo klam. Pred sto rokmi sa rúhanie, obscénnosť a neslušné reči považovali za neprijateľné nielen vo vzdelanom prostredí, ale aj medzi obyčajnými ľuďmi. Tieto slová v sebe niesli otvorené zlo, boli nebezpečné pre spoločnosť i jednotlivcov, vyhýbali sa im, boli za ne tvrdo trestaní. Ďalšou vecou sú nadávky a nadávky, ktoré sa ukázali byť nápomocné pri úprimnej komunikácii so susedmi a ako prevencia napadnutia. Tu výstižné ruské slovo slúži užitočnej službe dodnes. To, samozrejme, neznamená, že máme právo od rána do večera prepúšťať príbuzných a priateľov, ale znamená to, že musíme chrániť seba a všetkých naokolo pred urážkami a vulgármi.