Ako vznikli Tsantsa - sušené ľudské hlavy?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia boli tsantsa v móde v Európe a Severnej Amerike. Možno ich nájsť v múzeách, aukčných domoch a súkromných zbierkach, vystavené akoby na demonštráciu barbarských zvykov zlých divochov, ktorí zabíjajú svojich druhov po stovkách kvôli pekelnej trofeji. Realita je ako obvykle ešte nepeknejšia: väčšinu dopytu po sušených ľudských hlavách vytvorili práve belosi, ktorí za tento trh na osvietenom Západe aktívne lobovali.

Poďme sa dozvedieť viac o tomto…

V malebnej oblasti na brehoch Pastasa, pozdĺž pohoria Cordillera de Coutucu, neďaleko hraníc s Peru, žil odpradávna malý kmeň, nazývaný Shuar. Achuari a Shiviara sú im blízki v tradíciách a národných charakteristikách. Tieto etniká dnes posvätne zachovávajú tradície svojich predkov. Jednou z nich je výroba amuletov z ľudských hláv.

Oblasť známa ako Transcutuca bola kedysi obývaná kmeňmi súvisiacimi s kultúrou Khivaro. Dnes sú národnosti, ktoré si vybrali tieto krajiny, najpočetnejšie. Shuar sa pôvodne usadil v provincii Zamora-Chinchipe. Postupne však rozširovali svoje územia. Bolo to do značnej miery spôsobené tým, že Inkovia a španielski dobyvatelia začali Shuarov zo západu vytláčať.

Napriek tomu, že obyvatelia Amazónie boli od prírody vždy divokí a bezohľadní, územie je jasne rozdelené medzi rôzne kmene. Až do polovice dvadsiateho storočia boli Shuar bojovným národom. Kolonisti ich nazývali „hivaro“, čo znamenalo „divochov“. Často odrezávali hlavy svojich nepriateľov a sušili ich.

„Stále si režú hlavy, hoci to skrývajú. Ďaleko v džungli. A vysušené, zmenšené na veľkosť päste. A to všetko robia tak šikovne, že hlava si zachováva črty tváre svojho kedysi žijúceho pána. A taká „bábika“sa nazýva tsantsa. Výroba je celé umenie, ktoré kedysi praktizovali Indiáni Shuar, ktorí boli považovaní za najznámejších lovcov odmien v Ekvádore a Peru. Dnes, keď sa Shuar „scivilizoval“, starodávne tradície zachovávajú Achuar a Shiviar, ktorí sú im blízki jazykom a zvykmi – ich zaprisahaní nepriatelia. A - nie menej zaprisahaní nepriatelia medzi sebou. V dnešnej dobe staré nepriateľstvo nikde nevymizlo. Je len zahalená… , - to sú výpovede očitých svedkov.

V dávnych dobách Európania zažívali patologický strach z neľútostných kmeňov Amazónie. Dnes sa belosi voľne pohybujú po územiach impozantného Shuaru, zatiaľ čo tí istí len podozrievavo hľadia na bledých tvárí.

Je známe, že hlavy predávané v obchodoch v Ekvádore sú falošné. Skutočné tsantsa sú pomerne drahé a medzi skutočnými zberateľmi sú neuveriteľne žiadané. Preto Európania často špeciálne prichádzajú k selve, aby získali skutočnú ľudskú hlavu veľkosti päste. Koniec koncov, dá sa na tom celkom dobre zarobiť.

Predtým bola každá vražda zodpovedaná vraždou. Krvná pomsta prekvitala. Takže každý bojovník, ktorý zabil nepriateľa, s istotou vedel, že jeho príbuzní sa mu pomstia.

V skutočnosti až do polovice dvadsiateho storočia a v odľahlých oblastiach a neskôr žil Jibaro v podmienkach neustáleho pomalého vojenského konfliktu. A ich domy boli uzavreté stenami z rozštiepených kmeňov palmy uvi: to je to, čo robia, keď očakávajú útok. V súčasnosti sa však človek, ktorý získal hlavu, môže často vyplatiť bez toho, aby riskoval stratu svojej vlastnej.

Vyplácajú sa dobytkom. Kravy privezené do džungle misionármi a mesticskými kolonistami. Cena sa pohybuje od ôsmich do desiatich kráv, pričom každá stojí osemsto dolárov. Každý v lesoch, kde Achuar žije, vie o existencii takejto praktiky, ale nie je zvykom robiť reklamu. Biely zákazník teda po zaplatení výkupného bojovníkovi plus peniaze za prácu môže získať vytúženú tsantsu, ktorú si buď nechá pre seba, alebo ju predá na čiernom trhu s veľkým ziskom pre seba. Ide o nelegálny, riskantný, veľmi špecifický biznis a niekomu sa môže zdať špinavý. Existuje však najmenej posledných jeden a pol sto rokov. Len cena hláv bola v rôznych časoch iná. A prinajmenšom vychádza zo starých vojenských tradícií.

Ako klesá hlava? Samozrejme, lebka nemôže zmeniť svoju veľkosť. Prinajmenšom dnes toho nie sú schopní páni kmeňa Achuar, ľudská povesť však tvrdí, že kedysi bola ich zručnosť taká veľká, že bolo možné niečo také vytvoriť. Vo všeobecnosti je proces výroby tsantov dosť komplikovaný a časovo náročný.

Na odrezanej hlave porazeného protivníka sa zozadu urobí dlhý rez, idúci od temene po krk nadol, po ktorom sa koža spolu s vlasmi jemne stiahne z lebky. Je to podobné, ako sa zo zvierat strháva koža, aby sa následne obliekla alebo vypchala plyšové zviera. Najzodpovednejšou a najťažšou vecou v tejto fáze je opatrne odstrániť pokožku z tváre, pretože tu je pevne spojená so svalmi, ktoré bojovník krája dobre naostreným nožom. Potom sa lebka so zvyškami svalov odhodí čo najďalej - nemá to cenu - a Ind pokračuje v ďalšom spracovaní a výrobe tsantov.

Na to sa ľudská koža zviazaná viničom na chvíľu ponorí do hrnca s vriacou vodou. Vriaca voda zabíja choroboplodné zárodky a baktérie a samotná pokožka sa trochu stiahne a stiahne. Potom sa vytiahne a zasadí na hrot kolíka zapichnutého do zeme, aby sa ochladil. Krúžok rovnakého priemeru ako budúca hotová tsantsa je vyrobený z viniča kapi a priviazaný na krk. Pomocou ihly a šnúry z matau palmového vlákna si bojovník zašije rez na hlave, ktorý urobil, keď si strhol kožu.

Indiáni z kmeňa Achuar začnú zmenšovať hlavy v ten istý deň, bez meškania. Na brehu rieky nájde bojovník tri zaoblené kamienky a zahreje ich v ohni. Potom jeden z kameňov prestrčí dierou v krku do budúcich tsantov a zroluje ho dovnútra tak, aby spálil prilepené vlákna mäsa a spálil kožu zvnútra. Potom sa kameň vyberie a znova sa vloží do ohňa a namiesto neho sa do hlavy vrazí ďalší.

Bojovník vytvára okamžité zmenšenie hlavy horúcim pieskom. Vyberá sa z brehu rieky, naleje sa do rozbitého hlineného hrnca a zahrieva sa na ohni. A potom ju nalejte do "hlavy" a naplňte ju o niečo viac ako polovicu. Tsantsa naplnená pieskom sa neustále prevracia, takže piesok, ktorý sa v ňom pohybuje, ako brúsny papier, vymazáva priľnuté kusy mäsa a šliach a tiež stenčuje pokožku: je ľahšie ju neskôr zmenšiť. Táto akcia sa opakuje mnohokrát za sebou, kým nie je výsledok uspokojivý.

Ochladený piesok sa vyleje, znova sa zahreje na oheň a znova sa naleje do hlavy. Pomedzi to bojovník vyškrabuje vnútro tsants nožom. Kým koža z hlavy zabitého nepriateľa je týmto spôsobom vysušená, priebežne sa sťahuje a čoskoro začne pripomínať hlavu trpaslíka. Po celú dobu bojovník koriguje skreslené črty tváre rukami: je dôležité, aby si tsantsa zachovala vzhľad porazeného nepriateľa. Tento proces môže trvať niekoľko dní alebo dokonca týždňov. Na konci sa pokožka hlavy zmenší na jednu štvrtinu svojej normálnej veľkosti, stane sa úplne suchou a tvrdou na dotyk.

Do pier sú vložené tri päťcentimetrové paličky z masívneho dreva palmy uvi, jedna rovnobežná s druhou, ktoré sú natreté červenou farbou zo semien kríka ipyak. Okolo nej je uviazaný bavlnený pásik, tiež zafarbený na červeno. Potom je celá tsantsa vrátane tváre začiernená dreveným uhlím.

Prirodzene, počas procesu sušenia sa pokožka hlavy zmenšuje. Ale dĺžka vlasov zostáva nezmenená! Preto sa vlasy na Tsantse zdajú neúmerne dlhé v pomere k veľkosti hlavy. Stáva sa, že ich dĺžka dosahuje jeden meter, ale to neznamená, že tsantsa bola vyrobená z hlavy ženy: medzi Achuarmi stále veľa mužov nosí dlhšie vlasy ako ženy. Avšak, aj keď to nie je tak často, vyskytujú sa aj zmenšené ženské hlavy.

Málokto vie, že Šuari v dávnych dobách posielali na „hlavu“aj ženy. Bola to akási rodová rovnosť. Okrem toho sa ženy mohli zúčastniť početných nájazdov.

Koncom 19. storočia zažili lovci odmien svoju renesanciu: tsantsa bola veľmi žiadaná v Európe aj Amerike. Najjednoduchší spôsob, ako získať sušené hlavy, boli nájazdy na domorodé dediny - a každý mesiac ich bolo viac.

Európski osadníci sa práve začali sťahovať smerom k Amazonskej nížine. Ľudia prišli do tejto divočiny za rýchle peniaze: tu dostali gumu a kôru mochyne. Kôra zostala hlavnou zložkou chinínu, lieku používaného po stáročia na liečbu malárie. Misionári nadviazali kontakty s kmeňmi džungle a nadviazali minimálne obchodné vzťahy.

Európania si spočiatku prakticky nevymieňali strelné zbrane, oprávnene sa báli vyzbrojiť polonahých divochov, ktorí majú vo zvyku odsekávať nepriateľské hlavy. Tsantsa však osadníkov a robotníkov očarila: podnikaví európski obchodníci začali Indiánom ponúkať moderné zbrane výmenou za bizarný suvenír. Hneď v okrese sa rozpútali kmeňové vojny, ktoré však hrali do karát aj Európanom.

Aby uspokojili stále rastúce chúťky trhu a zároveň si ľahko zarobili, niektorí prefíkaní ľudia sa dali na výrobu lacných fejkov. Hlavy mŕtvol boli vykúpené z márníc, dokonca boli použité aj časti tiel leňochov. Obchod s falšovaním sa ukázal byť taký jednoduchý a prinášal také zisky, že sa do neho začali zapájať davy ľudí. Európu zaplavili falzifikáty – v skutočnosti odborníci hovoria: 80 % tých, ktoré existujú na svete, sú falzifikáty.

V Európe a Severnej Amerike boli hlavy vysoko cenené. Bohatí zhromaždili na stenách svojich obývačiek celé súkromné zbierky tsansa, zatiaľ čo múzeá medzi sebou súťažili o najnechutnejší nákup. Nikto nebral do úvahy ani to, že sa bavíme o zbieraní sušených ľudských hláv – všetko akosi nebolo.

Zatiaľ čo Tsansa zostáva jedinečnou kultúrnou črtou amazonských indiánskych kmeňov, aj iné národy mali svoje vlastné variácie na varenie sušenej hlavy. Maori ich nazývali hračkou moco - Európan zažil útok záujmu o tieto lebky už v roku 1800. Tetované hlavy vodcov boli obľúbené najmä medzi obchodníkmi; Maori, keď sa o tom dozvedeli, začali masívne tetovať a zabíjať otrokov a vydávali ich za svojich vládcov. Podnikaví Maori sa dokonca pokúsili rozšíriť sortiment: Indovia, ktorí poklepali tucet alebo dvaja misionári a vyrobili im moco hračky z hlavy, prišli na ďalšie trhovisko. Hovorí sa, že Európania radi kúpili hlavy svojich druhov.

Na Novom Zélande sa stalo to isté ako v Amazónii. Kmene s modernými zbraňami sa ponáhľali zabíjať jeden druhého, aby uspokojili dopyt po sušených hlavách. V roku 1831 guvernér Nového Južného Walesu Ralph Darling vetoval obchod s hračkami moco. Od začiatku dvadsiateho storočia väčšina krajín postavila hon na sušené hlavy mimo zákon.

Khivaro starostlivo stráži výrobnú technológiu tsantsa, no informácie napriek tomu unikli. Svedčí o tom aj skutočnosť, že svojho času sa na čiernom trhu začali predávať negroidné „sušené hlavy“vyrobené v Afrike. Okrem toho bol zriadený kanál, cez ktorý sa tieto talizmany posielajú z Afriky do Londýna a odtiaľ do všetkých európskych krajín. Zberatelia z rôznych krajín medzi sebou súperia o právo vlastniť ďalšie hrozné tsantsu.

Okrem toho sa tsants nevyrábajú v afrických kmeňoch, ale vo veľkých strážených vilách. Koncom minulého storočia boli v hlavnom meste Stredoafrickej republiky prichytení členovia skupiny, ktorí proces varenia tsantsa umiestnili na pás. Do vily, ktorá sa nachádza na okraji mesta, z celej krajiny dodali tisíce mŕtvol nielen černochov, ale aj Európanov; ženské hlavy boli veľmi cenené. Členovia skupiny však poznali len približný recept na výrobu tsantsa, pretože hlavy, ktoré predávali, po chvíli začali hniť a zmizli (prežilo ich len niekoľko).

Západný záujem o exotické sušené hlavy v priebehu desaťročí klesol, ale nikdy úplne nezmizol. Napríklad reklamy na predaj tsantov boli v 50. rokoch 20. storočia bežným javom v londýnskych novinách.

Medzitým sú dnes tieto kmene Amazónie masakrované. V 60. rokoch vedci pomocou seizmického prieskumu objavili na týchto územiach bohaté ložiská ropy. Začali sa masívne rúbať lesy, ukladali sa ropovody na prepravu ropy a zmizlo mnoho druhov zvierat. Tí, ktorí sa snažili vzdorovať mocným s bledými tvárami, boli tiež nemilosrdne zabití. Achuari, Shuari, Shiviari však naďalej neustále bojujú s ropnými a plynárenskými spoločnosťami. Zástupcovia kmeňa často opakujú: „Ak ste nám sem prišli pomôcť, potom sa neoplatí strácať čas. Ak vás viedla viera, že vaša sloboda a naša sloboda sú vzájomne prepojené, potom poďme spolupracovať.“Len málokto je však ochotný pomôcť domorodcom.