Ako v Rusku boli vrkoče zakryté. O dôležitosti dámskej pokrývky hlavy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Pokrývka hlavy v Rusku bola neoddeliteľnou súčasťou ženského šatníka. Vlasy boli nevyhnutne spletené a hlava bola pokrytá v závislosti od sociálneho postavenia. Pokrývka hlavy mohla o svojej majiteľke povedať veľa - jej rodinný stav, postavenie v spoločnosti, územná príslušnosť.

Dievčenské dekorácie

Dievčenský vrkoč mohol byť robený kovovou obručou pripevnenou k zadnej časti hlavy s časovými krúžkami a rôznymi ozdobami na čele.

Ale obruč pokrytá látkou, zdobená výšivkou, taniermi, korálkami, perlami a kamienkami, sa nazývala korunou.

Korunky sa spravidla nosili na sviatky a na svadby.

Obruč a korunka sú premenami známeho venca - najstaršej dievčenskej ozdoby v Rusku.

Dámska čelenka v Rusku bola organicky spojená s účesom a dopĺňala ho.

Dievča si tiež mohlo ozdobiť vlasy obväzom - pásikom hodvábu, brokátu, zamatu alebo vlnenej látky, ktorá jej pokrývala čelo alebo korunu. Šnúrka sa zaväzovala pod vrkoč a na chrbte dievčaťa sa spúšťali široké vyšívané stuhy.

Čelenka bola doplnená výšivkou, perlami, kvetmi. Čelenky nosili najmä sedliacke ženy, častejšie ich nosili na sviatky a niekedy aj na svadbu - namiesto koruny.

Ozdoby vydatých

Po sobáši si ženy úplne zakryli vlasy a čím viacvrstvová bola pokrývka hlavy, tým bola jej majiteľka považovaná za prosperujúcejšiu.

Jeden z týchto klobúkov bol kika (kichka)- vysoká ženská dekorácia, pozostávajúca zo zadného dielu - plátna zakrývajúce ramená;

povoinika - tkanina omotaná okolo hlavy;

čelo - predná časť a hlava - perleťová sieťka alebo okraj.

Gýče boli tvarovo odlišné, pripomínali rohy, kopytá a dokonca aj lopatu. Dámy nosili rohaté kundičky, ktorej predná časť bola vyplnená ozdobou a čelenka bola zdobená zlatom.

Rohy v Rusku boli považované za talizman pre matku a podľa legendy chránili dieťa pred temnými silami a zlým okom. Výška takýchto rohov niekedy dosahovala 20 cm, takže bolo zvykom chodiť v rohatom gýči s hlavou odhodenou dozadu.

Predvádzanie – chôdza so vztýčenou hlavou

Je zaujímavé, že názov tohto odevu možno nájsť v architektonických slovníkoch, označuje vyvýšeninu na prednej časti lode. Následne bola kichka nahradená jednoduchšími klobúkmi - straka a Nový.

Straka bola považovaná za jednu z najbohatších pokrývok hlavy a pozostávala z veľkého počtu častí, od 8 do 14.

Základom odevu bola kička, zadná časť hlavy a samotná straka, čo bola vyvýšená koruna.

Straka sa nazývala siah, ak bola ozdobená drahými kameňmi a okrídlená, ak sa k nej z bokov prišívali stuhy so šnúrkami.

Ako ozdoba takejto dekorácie slúžili umelé kvety, korálky a šperky.

Aká je podstata tvaru kokoshnika

Premýšľali ste niekedy, prečo niektoré klobúky, napríklad kokoshniks, majú taký dosť neobvyklý tvar? Koniec koncov, ak vezmeme do úvahy kokoshnik z pragmatického hľadiska, potom s jeho pomocou nie je možné chrániť sa pred Slnkom, dažďom alebo snehom, čo znamená, že do neho bol pôvodne investovaný úplne iný význam. Potom ktorý?

V súčasnosti sa vďaka vytvoreniu špeciálnych technických zariadení podarilo získať obraz biologického poľa človeka, ktorý je kombináciou žiarenia z ľudského tela vo veľmi širokom spektre frekvencií. V skutočnosti človek neustále prebýva v špeciálnom energetickom kokóne, ktorý väčšina ľudí bežne svojim zrakom nevníma. Pri porovnaní obrázkov ľudského biologického poľa získaných pomocou týchto technických zariadení s formou kokoshnika je ľahké si všimnúť absolútne zjavnú podobnosť medzi nimi. Preto je logické predpokladať, že kokoshnik je materiálnym aspektom svietivosti ľudského biologického tela, lokálne identifikovaného v oblasti hlavy.

Dá sa predpokladať, že v dávnych dobách, keď mal človek schopnosť vidieť jemné roviny existencie hmoty, takéto pokrývky hlavy nepotrebovali, keďže dievča či žena boli prirodzene vnímané ako žiarivé, no od r. keď ľudia z väčšej časti stratili schopnosť vidieť biologické pole obklopujúce človeka, vzniklo, bolo potrebné vytvoriť určité prvky odevu, pomocou ktorých by bolo možné vytvoriť a odovzdať nevidiacemu informácie o vnútornom stave ženy, jej celistvosti a dokonalosti. Preto kokoshnik nielen opakuje tvar biologického poľa zdravej ženy, ale aj vďaka svojej farbe (biela s odtieňmi modrej, modrej, fialovej atď.), Ako aj rôznym ozdobám a ozdobným prvkom prispieva k neverbálny prenos informácií o stupni jej duchovnej dokonalosti.

V tomto ohľade môžete tiež venovať pozornosť tomu, ako sa predtým nazývali králi a králi - korunovaná osoba. Nazývalo sa to preto, lebo koruna (alebo koruna) tiež symbolizuje auru človeka alebo svätožiaru. Tradične sa koruna alebo korunka vyrábali zo zlata alebo iných drahých kovov a zdobili sa drahými kameňmi, ktoré na hmotnej rovine mali symbolizovať rozvoj zodpovedajúceho energetického centra u daného človeka (korunnej čakry).

Komentár Alexandra Doroškeviča

Význam klobúkov pre našich predkov

Nie je to tak dávno, doslova pred 50-200 rokmi, budovy a odevy ľudí mali úplne iný vzhľad a boli oveľa bohatšie a elegantnejšie ako v súčasnosti. V dnešnej dobe je človek obklopený poschodovými budovami, krabicami zo skla a betónu s nízkymi stropmi a malými miestnosťami a oblečenie je unisex, monotónne a tiež poschodové.

Pozrime sa na oblečenie minulých 18-19 storočí, na klobúky. Je známe, že muži hodnotia ženy tak, že sa na ne pozerajú zhora nadol, zatiaľ čo ženy skúmajú muža zdola nahor. V dnešnej dobe nie sú čiapky v móde, v chladnom počasí nosíme čiapky a kožušinové čiapky, ktoré nás chránia pred chladom. A skôr boli klobúky, ktoré boli veľmi zaujímavé a povinné.

Najprv plnili ochrannú funkciu nielen pred chladom, ale aj pred energetickým znečistením.

Podobne ako oblečenie, aj pokrývka hlavy našich starých mám a prababičiek (ale aj praprapra-a ďalej, ďalej, do hlbín storočí) slúžila okrem iného aj na spoločenskú komunikáciu. Každý obyvateľ mesta, obce či obce sa v ženskom a mužskom odeve, v symbolike výšiviek a celkovom usporiadaní prvkov odevu oveľa lepšie ako my, moderní, riadime modelmi mobilných telefónov. Podľa oblečenia a pokrývky hlavy (a najmä pokrývky hlavy ženy) každý okoloidúci, aj keď túto ženu osobne nepoznal, pochopil, kto stojí pred ním, aké má táto žena spoločenské postavenie a aký je jej rodinný stav.

Mladé dievča, pripravené na manželstvo, malo na sebe špeciálne dievčenské šaty, ktoré ostatným ukázali v celej svojej kráse jej vlasy – pôvodný symbol ženskej sily v Rusku. Najčastejšie si predstavoval červenú stuhu previazanú cez hlavu a zbiehajúcu sa pod kosou do akejsi mašle. Dievčatá v sobášnom veku mali právo zapletať si vlasy do copu (najčastejšie jeden, vydaté ženy zapletali dva) a nosiť vlasy otvorené, aby ich všetci videli. A keď sa dievča vydala, konal sa špeciálny obrad - rozlúčka s kosou. To vôbec neznamená, že mladej manželke boli odstrihnuté vlasy pri korienkoch. Je to tak, že od toho dňa, po rozlúčke s kosou, po svadbe, vlasy vydatej ženy navždy šli pod šatku a stali sa neviditeľnými pre ostatných. Vo všeobecnosti len ženy, ktoré nestratili panenstvo, mohli dať vrkoč na odiv a spustiť ho dole vzadu. Boli však zvláštne príležitosti, najmä slávnostné, kedy si žena mohla dať vlasy cez plecia – pohreb rodičov (pripomínam, že smrť sa predtým nepovažovala za taký smútok), svadby, najmä veľké slovanské prázdniny. V prípade, že žena mala nemanželské deti, alebo stratu nevinnosti, prišla o možnosť nosiť na chrbte cop alebo ukázať temeno hlavy. Ak bola žena videná v rozpustilom životnom štýle, kongregácia jej mohla ostrihať ofinu, aby označila jej „povolanie“.

Skryť si vlasy pred zvedavými očami, byť ženatý, sa považovalo za také nevyhnutné a dôležité, že ich odteraz nevidel ani svokor (nakúkanie na manželku syna pri výmene šatiek zo dňa na noc by mohlo skončiť vo veľkom rodinnom škandále). Len iné ženy v kúpeľoch mohli vidieť všetku ženskú silu, ktorá teraz po svadbe patrila jedinému mužovi. Vydaté ženy si už zaplietli dva vrkoče, ktoré si rôznymi spôsobmi položili cez hlavu, ktoré starostlivo schovali pod šatku. A ak žena, manželka, milenka dobre neskryla svoje vlasy, potom sa jej „ezoterický“majiteľ domu, sušiak, mohol za to pomstiť a zariadil nejaké zvláštne škaredé veci. Žena totiž ukazovaním vlasov akoby brala svojmu manželovi energetickú podporu a výživu, delila sa o svoju ženskú silu, ktorá by právom mala patriť len jednému mužovi. „Flash hair“bola nielen hanba, ale aj energeticky nepríjemná akcia, ktorá mohla viesť k rôznym problémom v osobnom a „ekonomickom“živote rodiny a ženy. Verili, že žena (nie dievča vo veku na manželstvo) s otvorenou hlavou má prístup k zlým duchom. V slovanskej mytológii chodili morské panny a čarodejnice, predstavitelia zlých duchov, s rozpustenými vlasmi.

Originálne ruské klobúky

Napodiv, ale názvy najpopulárnejších pokrývok hlavy v modernom Rusku sú požičané z cudzích jazykov - ako, samozrejme, samotné klobúky. V stredoveku bol „klobúk“požičaný z francúzštiny, „klobúk“sa nám objavil z nemeckého jazyka v rovnakom čase, keď sa Peter Veľký vrátil zo svojej slávnej európskej plavby a „čiapka“, samozrejme, nie je nič iné ako rusifikovaná anglická čiapka alebo nemecké Kappi (zasa požičané z latinčiny). Pokiaľ ide o skutočne ruské klobúky, z nich možno široká verejnosť s istotou pozná iba kokoshnik - v jeho mnohých variantoch, ale predovšetkým ten, ktorý nosia Snegurochka a Vasilisa Krásna, bez toho, aby ich stiahli, v spojení s nevyhnutnou svetlovlasou. vrkoč do pása. A staršie generácie si zrejme predstavia už len orenburskú šatku, ktorá sa v európskej časti Ruska v skutočnosti rozšírila až v 19. storočí.

Medzitým v predrevolučnom Rusku existovalo najmenej päťdesiat druhov tradičných pokrývok hlavy - v prvom rade, samozrejme, pre ženy, a rozmanitosť bizarných štýlov, tvarov, materiálov a dekorácií tvorí jednu z najzaujímavejších stránok v dejiny ruského kroja a ruská móda v jej autentickosti.ľudové chápanie. Žiaľ, táto stránka ešte nebola napísaná: samostatná monografia o histórii a geografii ruskej pokrývky hlavy zatiaľ neexistuje, napriek tomu, že mnohí významní ruskí etnografi ju študovali ako neoddeliteľnú súčasť kostýmu.

Rôzne dámske klobúky

Od dávnych čias mali dievčatá pokrývku hlavy s kovovou obručou. Boli naň pripevnené chrámové prstene a kovové šperky na čelo. Každý slovanský kmeň mal svoje vlastné, špeciálne: náramkové u Krivichi, sedemčepelové u Vyatichi, špirálovité u severanov atď. Niekedy podľa typov časových prstencov archeológovia dokonca určujú hranice osídlenia určitých kmeňov. Takéto prstene boli pripevnené v chráme ku kovovej obruči alebo dokonca tkané do vlasov, nasadené na prsteň na ucho atď. Zo slávnostného oblečenia už vtedy pre dievčatá existoval akýsi kokoshnik, obväz ("ľudský") a koruna a zo šperkov - dočasné prstene, čelenka, prívesky, plakety, spony.

Ženská pokrývka hlavy vydatej ženy predpokladala úplné „pokrytie“hlavy. V X-XI storočia ide o zdanie osušky, ktorá sa ovíjala okolo hlavy, tzv. O niečo neskôr bude takéto plátno bohato zdobené a stane sa ozdobou. V XII-XV storočiach ženy z bohatých a ušľachtilých panstiev používajú celú kombináciu niekoľkých pokrývok hlavy: bojovník, ubrus a navrchu - kichka alebo okrúhly klobúk s kožušinou na okrajoch (najmä v zime). Predná časť kiki sa neskôr stáva odnímateľnou a nazýva sa ochelya (hoci podľa niektorých historikov mohla ochelya existovať skôr a nosiť sa rovno na novej). Čelenka je obzvlášť bohato zdobená perličkami, korálkami atď. U žien sa šperky už nepripínali do vlasov (ako to bolo u dievčat), ale priamo na čelenku. Najprv sú to rôzne dočasné dekorácie a v XIV-XV storočí sa rúcha stávajú najbežnejšími.

Ženy menej bohaté a vznešené v XI-XII storočí a neskôr často nosili straky a lacnejšie odevy bez bohato zdobeného gýča. Čo sa týka šatiek, začali ich používať ako samostatnú ženskú pokrývku hlavy niekde v 17. storočí. Potom začne vytláčať pokrývky hlavy a pokrývky hlavy a stáva sa hlavným kusom oblečenia.

Mokoshova symbolika

Zo symboliky svetovej kačice Mokos, sediacej na kohútiku Veles-Vaal, dostal svoje meno a ľudovú pokrývku hlavy ruských žien - kokoshnik. V predpetrinskom Rusku kokoshnik existoval v bojarskom prostredí a pod ním a s príchodom Petra I. zostal len v kupeckom a roľníckom prostredí, a tak prežil až do 19. storočia.

Názov "kokoshnik" pochádza zo staroslovanského "kokosh", čo znamená kura alebo kohút. Kokoshnik bol vyrobený na pevnom základe, zdobený brokátom, čipkou, korálkami, korálkami, perličkami na vrchu a drahými kameňmi pre najbohatších. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) sa vykonáva vo forme ventilátora alebo zaobleného štítu okolo hlavy, je to ľahký ventilátor vyrobený z hrubého papiera, prišitý na čiapku alebo vlásenku; pozostáva z ostrihanej hlavy a spodku, alebo hlavy a vlasu, so zostupom za páskou. Kokoshnik nie je len ženská čelenka, ale aj ozdoba na fasádach budov v ruskom štýle.

Tvar kokoshnika vpredu pripomína korunu a na boku kačicu. Početné ruské slová rovnakého koreňa nás vedú k druhému významu: koka, koko - vajce, kokak - koláč s kašou a vajíčkami, cococh - slepačia sliepka, kokon - prvé pravidelné perie husieho krídla, na písanie, kokotok - kĺb prsta, kohútik, vrchný hrot, hlava, vyrezávaná výzdoba na hrebeni salaša, medené hlavičky na saniach, kočiarske kozy a pod.

Na obrázku nižšie je znázornený vývoj obrazu a symboliky ruského kokoshnika. Najprv nájdeme hlbokú náboženskú mytológiu, ukrytú v obraze kačice Makosh, ktorá sa nachádza na hlave Velesa. Na obrázku Velesa kačica priamo sedí na hlave. Ďalej vidíme egyptskú bohyňu, ktorá nosí čelenku z dvoch vtákov. Jeden z nich sa rozprestieral nad hlavou a začal tvoriť zadnú striešku kokoshnika - elegantnej straky (všimnite si, že meno vtáka sa zachovalo). Ďalší vták v hniezde naďalej sedí na hlave. Na obraze kráľa Khafreho sa prvý vták už zmenil len na baldachýn-straku a horný sa priplazil bližšie k zátylku kráľa. Na ruských kokoshnikoch (4 a 5) pokrývka hlavy takmer úplne stratila svoje vtáčie črty, ale samotná symbolika zostáva. Zachoval sa aj tvar hniezda, ktoré tvorí hlavička. Silueta kačice pripomína samotnú prednú časť kokoshnika. Vo fragmente 4 tiež vidíme, že horná časť kokoshnika pripomína vtáka s krídlami roztiahnutými nadol - na hlave. V zadnej časti končia kokoshniky - straka.

Ďalšia ruská národná pokrývka hlavy - kichka - tiež čerpala svoju symboliku z hviezdneho slovanského náboženského kultu kačice Makos (súhvezdie Plejád), ktorá sa nachádza na hlave (na zátylku) Veles (súhvezdie Býka).

Najmä slovo "šál" pochádza z ruského "pole", čo je pôvodné léno Mokosh. Etymológia slova „šatka“priamo pochádza z mena Makoshi. Akademik B. A. Rybakov odvodil meno tejto bohyne z ruského mokos, kde prvá slabika znamená „Matka“a druhá „osud, osud, osud“. Keďže Makosh obsahuje Dolyu aj Nedolyu, šatka - diagonálna časť celého šatkového poľa (látka, uterák) - koreluje s podielom a plodnosťou. Že v slovníku V. Dahla je etymologicky potvrdené napríklad kosenie kurčiat. žriebä [40]. Ruské slovo kosous označuje kačicu so šikmým krídlom - tesárstvo, polica vyvalená v jednom súbore, rímsa.

Koka - tak v Tveri nazývajú neúplné ucho, vreteno s namotanou priadzou a palička je vysekaná palica na navíjanie nití a tkanie opaskov a čipiek. Tým sa opäť dostávame k symbolike Makosha, ktorej atribútmi sú vreteno, nite a proces tkania.

Okrem vlákna života spojeného s kačkou a jej zneseným vajcom Makosh spriada aj niť smrti. Posledný význam je tiež fixovaný v slovách s koreňom kok: kokat, koknut čo - poraziť alebo zlomiť, fackovať, udrieť, kokosh niekoho - nižšie. tamb. poraziť, búšiť päsťami, kokshila - bojovník, tyran, kokoshat niekoho, kokshil - poraziť; zabiť na smrť, vziať život, kokon - vychladiť a stvrdnúť, stvrdnúť, zmraziť, zamraziť, zakuknúť sib. alebo kok-kokven - studený, z ktorého všetko stuhne, stuhne, znecitlivie.

Mimochodom, tu sa dostávame k etymologickému poňatiu významu slova kosť – koreň ko- + prípona. –Je = "Makosh / osud / základ je."

Poďme si to zhrnúť:

Dospeli sme teda k záveru, že pokrývka hlavy v Rusku, ako aj na iných územiach šírenia slovanstva (Európa, predsemitské Grécko, Sumer a Egypt):

1) bol slovanským náboženským kultovým predmetom;

2) odrážal kozmickú symboliku slovanského náboženstva, konkrétne umiestnenie súhvezdia Plejády-Makoshi-kačice (patronizujúce Rusko, najmä Moskvu), na kohútiku Býka-Velesa;

3) symbolizoval fázu plodnosti slovanských žien;

4) ak šaty obsahovali prvky podobné rohom, potom symbolizovali Veles;

5) zvyšok pokrývky hlavy symbolizoval kačicu Makosh a jej hniezdo.

Vo väčšine prípadov toto označenie klobúkov zostáva dodnes.

Rekonštrukcia pokrývok hlavy starovekých žien

Čelenka Meryanky, obyvateľky osady Alabuga zo 7. storočia. n. e.

Vladimirsky kokoshnik zo začiatku 20. storočia.

Čelenka Meryanky, obyvateľky osady Alabuga zo 7. storočia. n. e.

Kostroma dámske slávnostné šaty - "naklonenie". (Galich Mersky)

Mari dámska čelenka "shura"

Udmurtská dámska čelenka "aishon"

Erzyan dámska čelenka "pango"

Dámske klobúky v obrazoch umelcov

K. E. Makovský

M. Shanko. Dievča z Volhy, 2006

A. I. Korzukhin. Hloh, 1882

M. Nesterov. Dievča v kokoshniku. Portrét M. Nesterovej 1885

K. E. Makovský. Šľachtičná pri okne s kolovratom

K. E. Makovský. Portrét Z. N. Jusupovej v ruskom kroji 20. storočia

A. M. Levčenkov. Hloh