Tajomstvo Khmérskej ríše

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Od praveku obývali Indočínsky polostrov národy Mon-Khmérov, ktorí sem s najväčšou pravdepodobnosťou sami prišli v ešte skoršom období z Indonézie a Polynézie. Územie ich osídlenia bolo oveľa širšie ako oblasť dnešnej Kambodže a zaberalo juh súčasného Mjanmarska, takmer celé Thajsko, južný Laos, celú Kambodžu a väčšinu Vietnamu. Tieto národy boli na veľmi vysokom stupni vývoja.

Khmérska ríša, ktorá vyrástla na indickej kultúre, existovala takmer 500 rokov, než sa pod náporom nepriateľov, poslúchajúc záhadné okolnosti, nečakane zrútila.

Pád takého mocného štátu naďalej prenasleduje mysle výskumníkov, ktorí uvádzajú rôzne možné dôvody: zničenie dokonalého zavlažovacieho systému v dôsledku série silných zemetrasení, zasolenie nemilosrdne využívanej pôdy, nekonečné vyčerpávajúce vojny, masívne ľudové demonštrácie., následky katastrofálnych súch a ničivých tajfúnov, ktoré ich nahradili a ktoré postihli tento región v rokoch 1362-1392 a 1415-1440

S najväčšou pravdepodobnosťou to bol súhrn všetkých okolností, ktoré viedli k tomu, že Angkor v polovici 15. storočia padol, bol vyplienený a opustený svojimi vládcami. Ale opustenie hlavného mesta neznamenalo smrť národa a ešte nás čakalo 400 rokov boja o prežitie, počas ktorých naozaj nešlo o nezávislosť krajiny, ale o fyzické zničenie ľudí, ktorí ju obývali.

Začiatok francúzskej kolonizácie sa ukázal byť prínosom pre obyvateľov Kambodže, ktorí unikli úplnému vyhynutiu. Keď Khméri dostali malú pomoc z Francúzska, ktoré ukončilo nároky susedov na ich územie, mali jasnú predstavu o veľkej minulosti svojich predkov, veľmi skoro znovu získali svoju vlastnú sebaúctu.

Vďaka zachovaniu svojich hlavných hodnôt - jazyka, tradícií a náboženstva - ľudia oživili svoju kultúru a štátnosť.

Do polovice XX storočia. Kambodža získava nezávislosť a opäť ide vlastnou cestou, pod vedením kniežaťa Norodoma Sihanuka, začína budovanie ľudového socialistického spoločenstva „Sangkum“(Nádej), založeného na princípoch khmérskeho budhistického socializmu.

Tento plán však nebol predurčený na uskutočnenie. Nástup krvavého režimu Pol Pota k moci v roku 1975 znamenal začiatok najstrašnejších kapitol v dejinách Kambodže.

V snahe vykoreniť „zastarané“morálne a etické normy a vštepiť nové socialistické hodnoty boli nositelia tradícií, kultúry a náboženstva, ako učitelia, duchovní a predstavitelia inteligencie, postavení mimo zákon.

Nikdy predtým neviedla genocída vlastných ľudí k smrti viac ako štvrtiny obyvateľov krajiny v tak krátkom čase. Takmer všetky knižnice a vzdelávacie inštitúcie boli zničené, kláštory a kostoly boli spustošené.

Na 3, 5 rokov „kultúrnej revolúcie“bola Kambodža hodená ďaleko dozadu, pretože utrpela obrovské škody, a to aj v súvislosti s jej historickým dedičstvom.

V priebehu storočí, ktoré uplynuli od pádu Angkoru, v osude Kambodže len ťažko napočítate niekoľko desaťročí pokojného, pokojného života, no strašné, smrteľné údery nedokázali jej ľud zlomiť.

Napriek všetkým útrapám sú obyvatelia tejto krajiny stále plní optimizmu a na úsmev sa vždy otvorene a úprimne usmievajú.

Je úžasné, aké húževnaté sú smiešne mýty. História Angkoru je plná príbehov o meste stratenom v nepreniknuteľnej džungli, náhodne objavenom Európanmi na konci 19. storočia, plnom nespočetných pokladov a divokých opíc.

Niekedy sa môže zdať, že pri opise histórie týchto miest sa autori predháňajú v smiešnych vynálezoch. Aby sme boli spravodliví, v Angkore sú opice, ale po džungli niet ani stopy, a to všetko je vlastne vzácny poklad, ktorý sa však nikdy nestratil.

Angkor Wat sa nachádza 5,5 km severne od moderného mesta Siem Reap, hlavného mesta rovnomennej provincie Kambodža, a je súčasťou chrámového komplexu postaveného v oblasti starobylého hlavného mesta khmérskeho štátu, tzv. mesto Angkor.

Angkor sa rozkladá na ploche 200 kilometrov štvorcových; nedávne štúdie naznačujú, že jeho plocha by mohla byť asi 3000 metrov štvorcových. km a počet obyvateľov dosiahol pol milióna obyvateľov, vďaka čomu patril medzi najväčšie ľudské sídla predindustriálnej éry.

Napriek tomu, že v Kambodži žili priami potomkovia staviteľov Angkoru, ktorí si najhlbšie vážili titanské činy svojich predkov, na Západe sa dlho ujalo nadprirodzené vysvetlenie pôvodu pamiatok. Boli pripravení pripísať svoje autorstvo komukoľvek: Atlanťanom, Hindom, Rimanom, Alexandrovi Veľkému, ale nie Khmérom.

Henri Muo (1826-1861) vo svojej knihe, ktorá vyšla po jeho smrti, opisuje svoje dojmy zo stretnutia s Angkorom takto: so všetkými pamiatkami zachovanými z dávnych čias.

Nikdy som sa necítil tak šťastný ako teraz v tomto nádhernom tropickom prostredí. Aj keby som vedel, že budem musieť zomrieť, nikdy by som tento život nevymenil za potešenie a pohodlie civilizovaného sveta."

Ale ani oficiálna veda a dejiny umenia nedokážu poskytnúť racionálne vysvetlenie vzniku architektonických majstrovských diel, dlho ich v tichosti obchádzali a navyše ich charakterizovali ako veľmi priemerné v dizajne a realizácii.

Malé formy sochárstva, ktoré sa dostali do Francúzska, reprezentované najmä figurínami božstiev, vzbudzovali obdiv pre dokonalé prevedenie detailov, nie však pre celkový umelecký dizajn. Khmérske umenie bolo brané ako primitívna napodobenina indických vzorov.

Otázka vnímania khmérskeho umenia bola súčasťou všeobecného problému spojeného s nepochopením rozsahu a rozsahu výstavby v tomto regióne.

Vyčistenie pamiatok, ktoré začal Jean Commay až v roku 1907, po tom, čo Siam vrátil severné provincie Battambang, Siem Reap a Sisophon a pokračovalo s prestávkami až do polovice 60. rokov, postupne odhalilo ich grandióznu vznešenosť a jedinečnosť.

Parky, kanály, umelé jazerá a nádherné budovy možno považovať za predohru ku konceptom André Le Nôtre a mnohých ďalších známych moderných krajinných dizajnérov. So svojou majestátnosťou, jasnosťou plánu, harmóniou, proporčnými proporciami, premyslenosťou architektonických detailov, všeobecnou zhodou by mnohé angkorské pamiatky bez problémov zniesli porovnanie s najlepšími výtvormi klasickej západnej architektúry.

Tu je napríklad to, čo napísal Henri Marshal o Angkor Wat: „Storočie Ľudovíta XIV. by s radosťou prijalo tieto trávniky, bazény, široké uličky pred hlavným chrámom, ktorých silueta sa čoraz jasnejšie vynára, keď sa k nemu blížime."

Cez Indiu si Khméri osvojili mnohé námety gréckeho, rímskeho a egyptského umenia, s niektorými reminiscenciami na arabské alebo stredoveké európske umenie.

Určitý vplyv mala aj Čína. Na druhej strane môžete nájsť niekoľko khmérskych tónov v štýle renesancie, baroka alebo rokoka.

Angkor Wat je najvýraznejším príkladom architektúry Khmérskej ríše, ktorej prvé chrámy boli postavené v 6. storočí. Tento gigantický chrámový komplex dal postaviť vládca Suryavarman II (1113-1150).

Nebola nájdená ani kapsula, položená na začiatku stavby, ani moderné nápisy odkazujúce na chrám. Preto jej pôvodný názov nie je známy. Ale možno bol chrám známy ako Miesto svätého Višnua.

Jedným z prvých západných návštevníkov chrámu bol Antonio da Madalena (portugalský mních, ktorý ho navštívil v roku 1586). Povedal, že „je to taká nezvyčajná stavba, že ju nemožno opísať perom, najmä preto, že sa nepodobá žiadnej iná budova na svete….

Má veže a výzdobu a všetky tie jemnosti, aké si ľudský génius dokáže len predstaviť.“Chrám však predtým navštívil iný Portugalec – obchodník Diogo do Coutu, ktorého cestovateľské zápisky vyšli v roku 1550.

Komplex „otvoril“európskej civilizácii v roku 1860 francúzsky cestovateľ Henri Muo, hoci je známe, že v týchto miestach boli Európania už pred ním. Asi pred piatimi rokmi navštívil Angkor francúzsky misionár Charles-Emile Buyevo, ktorý svoje pozorovania opísal v dvoch knihách.

V 70. rokoch. niektoré stavby a sochy komplexu trpeli vandalizmom Pol Potových vojakov. V roku 1992 bol spolu s ďalšími štruktúrami mesta Angkor prevzatý pod záštitu UNESCO a je hlavnou turistickou atrakciou v Kambodži.

Treba povedať, že khmérske chrámy neboli miestom zhromažďovania veriacich, ale slúžili ako príbytok bohov a do ich centrálnych budov mali prístup výlučne predstavitelia náboženskej a politickej elity. Angkor Wat sa vyznačuje tým, že bol určený aj na pochovávanie kráľov.

Architektúra Angkor Wat je organicky spojená s jeho sochárskym dizajnom. Architektonickú úlohu tu zohrávajú sochy. Na troch poschodiach obchvatových galérií chrámu sa nachádzajú basreliéfy na témy hinduistickej mytológie, staroveké indické eposy „Ramayana“a „Mahabharata“, ako aj na tému khmérskej histórie.

Najpozoruhodnejšie je osem obrovských panelov na prvom poschodí so skladbami „Vírenie mliečneho oceánu“, „Bitka pri Kurukshetre“a ďalšie, ktorých celková plocha je 1200 m2. Steny druhého poschodia zdobí asi 2000 postáv nebeských panien - apsare.

Kamene, ktoré tvoria štruktúru, sú mimoriadne hladké, takmer ako leštený mramor. Pokládka bola vykonaná bez malty, pričom kamene sú k sebe tak pevne pripevnené, že niekedy nie je možné nájsť medzi nimi švy.

Kamenné bloky niekedy nemajú žiadne spojenia a sú držané iba vlastnou váhou.

Historici predpokladajú, že kamene boli osadené na miesto pomocou slonov, ktoré slúžili ako výťah v blokovom mechanizme. A. Muo poznamenal, že väčšina kameňov má otvory s priemerom 2,5 cm a hĺbkou 3 cm a čím väčší je kamenný blok, tým viac otvorov má. Presný účel otvorov nie je známy.

Niektorí výskumníci naznačujú, že otvory boli určené na vzájomné spojenie kameňov pomocou kovových tyčí, iní, že do týchto otvorov boli vložené dočasné kolíky, ktoré slúžili na uľahčenie kontroly pohybu kameňa počas inštalácie.

Na stavbu komplexu sa použilo obrovské množstvo pieskovca, porovnateľné s množstvom, ktoré išlo na stavbu Khafreho pyramídy v Egypte (viac ako 5 miliónov ton).

Pieskovec bol privezený z lomov na náhornú plošinu Kulen raftingom pozdĺž rieky Siem Reap. Takáto preprava musela byť vykonaná veľmi opatrne, aby nedošlo k prevráteniu extrémne ťažkého nákladu.

Podľa moderných odhadov by takáto výstavba v našej dobe trvala viac ako sto rokov.

Angkor Wat sa však začal krátko po nástupe Suryavarmana II na trón a skončil krátko po jeho smrti, teda nie viac ako o 40 rokov neskôr.

V súčasnosti je Angkor a chrámové komplexy, ktoré ho tvoria, historickou rezerváciou.