Falošné vlastenectvo a kresťanstvo: zakázané výroky Leva Tolstého

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Ide o úryvky z článku „Kresťanstvo a vlastenectvo“, ktorý Tolstoj napísal v rokoch 1893-94, ale pre cenzúru ho nemohol publikovať. Prvýkrát v Rusku sa tento článok spolu s ďalšími zakázanými článkami od Tolstého objavil až v roku 1906 v publikácii N. E. Feltena, za čo ho postavili pred súd.

Vlády ubezpečujú národy, že sú v nebezpečenstve útokov iných národov a vnútorných nepriateľov a že jediným prostriedkom záchrany pred týmto nebezpečenstvom je otrocká poslušnosť národov vládam. Tak to je jasne vidieť počas revolúcií a diktatúr a tak sa to deje vždy a všade tam, kde je moc. Každá vláda vysvetľuje svoju existenciu a ospravedlňuje všetko svoje násilie tým, že keby ju nezbili, bolo by horšie. Ubezpečením národov, že sú v nebezpečenstve, si ich vlády podmaňujú. Keď sa národy podvolia vládam, tieto vlády prinútia ľudí zaútočiť na iné národy. A tak sa pre národy potvrdzujú ubezpečenia vlád o nebezpečenstve útoku iných národov.

Zazvonia zvony, dlhovlasí ľudia sa oblečú do zlatých vriec a začnú sa modliť za vraždu. A starý, dlho známy, hrozný biznis začne znova. Novinári budú frflať, pod rúškom vlastenectva a nenávisti k vraždám podnecovať ľudí a tešiť sa, že dostanú dvojnásobný príjem. Chovatelia, obchodníci, dodávatelia vojenského materiálu budú zabávať radosťou, očakávajúc dvojnásobné zisky. Budú sa motať najrôznejší úradníci, ktorí predvídajú možnosť ukradnúť viac, ako zvyčajne kradnú. Vojenské úrady, ktoré dostávajú dvojnásobné platy a prídely, sa budú hrnúť a dúfať, že dostanú rôzne drobnosti, ktoré si vysoko cenia - stuhy, kríže, vrkoče, hviezdy na zabíjanie ľudí. Nečinní páni a dámy sa budú motať, prihlasovať sa do Červeného kríža a pripravovať sa na obväzovanie tých, ktorých zabijú ich vlastní manželia a bratia, a budú si predstavovať, že robia práve túto kresťanskú vec.

A utopiac zúfalstvo vo svojich dušiach piesňami, zhýralosťou a vodkou, ľudia, odrezaní od pokojnej práce, od svojich manželiek, matiek a detí, budú putovať, státisíce jednoduchých, láskavých ľudí s vražednými zbraňami v rukách kdekoľvek bude jazdiť. Budú chodiť, ochladzovať sa, hladovať, ochorieť, umierať na choroby a napokon prídu na miesto, kde ich začnú zabíjať tisíce a budú zabíjať po tisícoch, vediac sami seba, prečo ľudia, ktorých nikdy nevideli, ktorí pre nich nič neurobili a nemôžu urobiť zle.

A keď bude toľko chorých, ranených a mŕtvych, že ich nebude mať kto pozbierať, a keď už bude vzduch tak zamorený týmto hnijúcim potravou pre delá, čo je nepríjemné aj pre úrady, tak sa na chvíľu zastavia. kým ranených nejako povyberať, odviesť, haldy vysypať všade, kde chorí, a mŕtvych pochovajú, posypú vápnom a zas celý zástup oklamaných povedú ešte ďalej a takto ich budú viesť až do tí, ktorí to všetko začali, sú z toho unavení, alebo kým tí, ktorí to potrebovali, nedostanú všetko, čo potrebovali. A ľudia sa opäť rozbehnú, rozzúria, zbruslia a lásky vo svete ubudne a pokresťančenie ľudstva, ktoré sa už začalo, sa opäť odsunie o desiatky, stovky rokov. A opäť, tí ľudia, ktorí z toho profitujú, s istotou povedia, že ak bola vojna, znamená to, že je to nevyhnutné, a opäť na to začnú pripravovať budúce generácie a kazia ich už od detstva.

Človeku z ľudu je vždy jedno, kde vytýčia akú hranicu a komu bude Konštantínopol patriť, či Sasko alebo Braunschweig bude alebo nebude členom Nemeckej konfederácie,a či Anglicko bude vlastniť Austráliu alebo krajinu Matebelo, a dokonca, ktorej vláde bude musieť zaplatiť tribút a ktorej armáde dá svojich synov; ale vždy je veľmi dôležité, aby vedel, koľko bude musieť platiť dane, ako dlho bude slúžiť vo vojenskej službe, ako dlho bude platiť za pôdu a koľko dostane za prácu - všetky otázky sú úplne nezávislé od všeobecného štátu, politické záujmy.

Ak sú vlastenecké cítenie také charakteristické pre národy, potom by sa nechali slobodne prejavovať a nevzrušovali by ich všetkými možnými, stálymi a výlučnými umelými prostriedkami.

To, čo sa v našej dobe nazýva vlastenectvom, je na jednej strane určitá nálada, ktorú v národoch neustále vytvára a podporuje škola, náboženstvo, úplatkárska tlač v smere potrebnom pre vládu, úroveň ľudu, ktorý sa potom prezentuje ako neustály prejav vôle celého ľudu.

Tento pocit nie je vo svojej najpresnejšej definícii ničím iným ako uprednostňovaním svojho štátu alebo ľudu pred akýmkoľvek iným štátom a ľudom, pocit plne vyjadruje nemecká vlastenecká pieseň: „Deutchland, Deutchland uber alles“(Nemecko, Nemecko je nad all), do ktorého je potrebné vložiť len Russland, Frankreich, Italien alebo NN namiesto Deutchland, t.j. ktorýkoľvek iný štát a bude existovať najjasnejší vzorec pre vysoký zmysel pre vlastenectvo.

Je možné, že tento pocit je veľmi žiaduci a užitočný pre vlády a integritu štátu, no nemožno nevidieť, že tento pocit nie je vôbec vznešený, ale naopak veľmi hlúpy a veľmi nemorálny; hlúpy, pretože ak sa každý štát považuje za lepší ako všetky ostatné, potom je zrejmé, že všetky sa budú mýliť, a nemorálne, pretože to nevyhnutne priťahuje každého človeka, ktorý to testuje, aby získal výhody pre svoj štát a ľudí a poškodil iné štáty a národy je príťažlivosť, ktorá je v priamom rozpore so základným morálnym zákonom, ktorý uznávajú všetci: nerobiť druhému a iným to, čo by sme nechceli, aby sme robili.

Vlastenectvo mohlo byť cnosťou v antickom svete, keď vyžadovalo od človeka slúžiť najvyššiemu – prístupnému človeku tej doby – ideálu vlasti. Ale ako môže byť vlastenectvo v našej dobe cnosťou, keď od ľudí vyžaduje presný opak toho, čo tvorí ideál nášho náboženstva a morálky, nie uznanie rovnosti a bratstva všetkých ľudí, ale uznanie jedného štátu a národnosti ako prevažujúci nad všetkými ostatnými. Ale nielenže tento pocit v našej dobe nie je len cnosťou, ale nepochybnou neresťou; pocity tohto, t.j. vlastenectvo v jeho pravom zmysle v našej dobe nemôže existovať, pretože preň neexistujú žiadne materiálne ani morálne dôvody.

Vlastenectvo v našej dobe je krutou tradíciou už zažitého obdobia, ktoré sa drží len zotrvačnosťou a preto, že vlády a vládnuce triedy cítia, že nielen ich moc, ale aj existencia je s týmto vlastenectvom spojená, usilovne a prefíkanosťou a násilím. vzrušujte a podporujte ho v národoch. Vlastenectvo je v našej dobe ako lešenie, ktoré bolo kedysi nevyhnutné na stavbu múrov budovy, ktoré napriek tomu, že už ako jediné prekážajú v užívaní budovy, sa stále nedajú odstrániť, pretože ich existencia je prospešná pre niektoré.

Medzi kresťanskými národmi už dlho nebol dôvod na nezhody. Nemožno si ani len predstaviť, ako a prečo sa ruskí a nemeckí robotníci pokojne a spoločne pracujúci na hraniciach a v hlavných mestách budú medzi sebou hádať. A tým menej si možno predstaviť nepriateľstvo medzi nejakým kazanským roľníkom, ktorý dodáva obilie Nemcovi, a Nemcom, ktorý mu dodáva kosy a stroje, to isté medzi francúzskymi, nemeckými a talianskymi robotníkmi. Je dokonca smiešne hovoriť o hádke medzi vedcami, umelcami, spisovateľmi rôznych národností, ktorí žijú podľa rovnakých spoločných záujmov nezávisle od národnosti a štátnosti.

Predpokladá sa, že pocit vlastenectva je po prvé pocit, ktorý je vždy charakteristický pre všetkých ľudí, a po druhé, taký vysoký morálny cit, že pri jeho absencii by sa mal vzbudiť u tých, ktorí ho nemajú. Ale ani jedno, ani druhé nie je nespravodlivé. Prežil som pol storočia medzi ruským ľudom a vo veľkej mase skutočného ruského ľudu som za celý ten čas nikdy nevidel ani nepočul prejav alebo vyjadrenie tohto pocitu vlastenectva, okrem tých vlasteneckých fráz naučených naspamäť alebo opakovaných. z kníh ako najfrivolnejší a najrozmaznanejší ľudia z ľudu. Nikdy som od ľudu nepočul prejavy pocitov vlastenectva, ale naopak, neustále som od najvážnejších a najváženejších ľudí z ľudu počúval prejavy úplnej ľahostajnosti až pohŕdania všetkými druhmi prejavov vlastenectva. To isté som pozoroval u pracujúcich iných štátov a vzdelaní Francúzi, Nemci a Angličania mi to neraz potvrdili o svojich pracujúcich.