Židovská sexuálna revolúcia z roku 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Sexuálnu revolúciu je zvykom počítať od polovice 60. rokov, kedy na Západe vzniklo hnutie hippies (sex, drogy a rock-n-roll). V skutočnosti však „vzbura zmyselnosti“(Leninov termín) bola dlho jedným zo základov štátnosti v ZSSR.

Dalo by sa dokonca povedať, pilier krajiny víťazného socializmu.

Korešpondencia na intímne témy

O „zmyselnosti a sexualite“sa diskutovalo na zjazdoch boľševickej strany dávno pred revolúciou. A nielen sa diskutovalo. Na III. kongrese RSDLP bol Leon Trockij dokonca poverený, aby vypracoval novú teóriu rodových vzťahov v prípade víťazstva boľševikov. A sám Vladimir Lenin v roku 1904 napísal, že „emancipácia ducha zmyselnosti, energia zameraná nie na pseudorodinné hodnoty, pomôže zhodiť túto zrazeninu na príčine víťazstva socializmu“.

Nemecký psychológ W. Reich vo svojom diele Sexuálna revolúcia (1934, prvé vydanie) uvádza úryvok z korešpondencie medzi Trockým a Leninom (1911) na túto tému. Tu je to, čo Trockij píše: „Sexuálny útlak je nepochybne hlavným prostriedkom zotročenia človeka. Pokiaľ takýto útlak existuje, nemôže byť reč o skutočnej slobode. Rodina ako buržoázna inštitúcia úplne prežila svoju užitočnosť. Musíme sa o tom viac porozprávať s robotníkmi… "Lenin mu odpovedal:" … A nielen s rodinou. Všetky zákazy týkajúce sa sexuality musia byť zrušené… Od sufragistov sa máme čo učiť: treba zrušiť aj zákaz lásky medzi osobami rovnakého pohlavia.“

Vývoj boľševikov v oblasti sexu priniesol svoje výsledky: víťazstvom revolúcie v roku 1917 bolo možné smelo a hlavne rýchlo zaviesť teóriu do praxe.

"Pokračujte, súdruhovia!"

Mnohé ustanovenia boľševikov v oblasti „sexuálnej legislatívy“aj dnes vyzerajú superliberálne. Takže krátko po slávnych dekrétoch „O mieri“a „O zemi“boli vydané Leninove dekréty (19. decembra 1917) „O zrušení manželstva“a „O zrušení trestu za homosexualitu“(posledné – ako súčasť vyhlášky „o občianskom sobáši, o deťoch a o vstupe do občianskeho stavu“). Obidva dekréty poskytli ženám najmä „kompletný materiál, ako aj sexuálne sebaurčenie“, zaviedli „právo ženy na slobodnú voľbu mena a miesta pobytu“. Podľa týchto dekrétov sa „sexuálny zväzok“(druhý názov je „manželský zväzok“) mohol ľahko uzavrieť a ľahko ukončiť.

V roku 1919 riaditeľ Ústavu sociálnej hygieny Batkis s uspokojením skonštatoval: „Manželstvo a jeho zánik sa stali výlučne súkromnou záležitosťou… S uspokojením možno vidieť aj to, že počet sexuálnych zvráteností (perverzií) bol znásilňovanie, sexuálne zneužívanie atď., v dôsledku emancipácie sa morálka výrazne znížila. Práve v tom čase sa objavila teória lásky ako „o pohári vypitej vody“.

Tá istá emancipácia morálky zašla tak ďaleko, že už vyvolala prekvapenie na celom svete. Napríklad spisovateľ Herbert Wells, ktorý v tom čase navštívil revolučnú Moskvu, sa neskôr čudoval, aké jednoduché je to so sexom v krajine víťazného socializmu, až príliš jednoduché.

Spolu s revolučnými dátumami sa v ZSSR vo veľkom slávili aj ďalšie sviatky. V Petrohrade sa 19. decembra 1918 oslavovalo výročie dekrétu „o zrušení manželstva“so sprievodom lesbičiek. Trockij vo svojich memoároch tvrdí, že Lenin na túto správu reagoval radostne: "Pokračujte, súdruhovia!" V tom istom sprievode niesli plagáty „Dole s hanbou“. Táto výzva sa konečne rozšírila v júni 1918, keď niekoľko stoviek predstaviteľov oboch pohlaví prechádzalo centrom Petrohradu úplne nahých.

Krajina víťazného sexu

Zmena vo vzťahu medzi pohlaviami v tomto období bola všadeprítomná. Napríklad v prípade prerušenia rodinných vzťahov s deťmi sa výživné platilo len šesť mesiacov a len v prípade, že jeden z partnerov bol nezamestnaný alebo invalidný. Legislatíva v oblasti sexu v porevolučných rokoch sa neustále vyvíjala, aktualizovala, dopĺňala. Takže Alexandra Kollontai, jedna z vývojárov "Manželského kódexu", napísala: "Čím dlhšie sexuálna kríza trvá, tým je chronickejšia." A potom dodáva: „Sexuálna očista v školách by mala začať od 12 do 13 rokov. V opačnom prípade budeme čoraz častejšie čeliť takým excesom, ako je napríklad skoré tehotenstvo. Nie je nezvyčajné, keď je tento vek (plodnosti) dnes 14 rokov."

A boľševická vláda vydáva do regiónov smernice o zavedení sexuálnej výchovy na školách. Tento podnik však naráža na prekážky: „nehybnosť myslenia“vo vnútrozemí Ruska a nedostatok kvalifikovaných sexuológov a učiteľov. Ak bolo naozaj problematické zvládnuť prvú prekážku, tak druhú – nedostatok učiteľov sexu – je celkom v našich silách. Sexuológovia prišli do Ruska zo zahraničia, najmä z Nemecka. Napríklad od roku 1919 do roku 1925 prišlo do ZSSR asi 300 takýchto špecialistov zo zahraničia. Napríklad sexuologička, nemecká žena Halle Fanina, spomínala: „ZSSR v roku 1925 sa mi skutočne javil ako niečo fantastické. Tam je priestor na prácu! Celý svet a najmä Nemecko by mali žiarliť na to, čo sa tu stalo. Aplikovaná sexuológia a psychológia pokročili natoľko, že materiálu na ich štúdium bude dosť na niekoľko rokov.“Mimochodom, ZSSR bol prvou krajinou na svete, kde boli oficiálne uznané teórie Sigmunda Freuda.

Diskusie o kladoch a záporoch voľnej lásky zároveň neutíchajú. Zaujímavé boli argumenty istého straníckeho pracovníka Markova na konferencii „O sociálnej hygiene“v roku 1924: „Varujem vás, že sa k nám blíži kolosálna katastrofa v tom zmysle, že sme nesprávne pochopili pojem „voľná láska“. V dôsledku toho sa ukázalo, že z tejto slobodnej lásky komunisti urobili deti … Ak nám vojna dala veľa postihnutých ľudí, potom nás nepochopená voľná láska odmení ešte väčšími príšerami."

Ale takéto argumenty sa zatiaľ utopili vo všeobecnom zbore súhlasných hlasov. V ZSSR vychádzajú knihy a brožúry na túto tému v miliónových nákladoch (najvypredávanejšia brožúra v roku 1925 je od istého Jenchmiana „Sexuálne reflexy“). Konajú sa semináre. Témy jedného z nich boli napríklad tieto: „1) Je sexualita dieťaťa prirodzená? 2) Ako by sme mali chápať a regulovať postoj detskej sexuality k práci? V tlači sa diskutuje o tom, že „v Červenej armáde sa kedysi hrávali deti, ale teraz sú horšie hry, a to sexuálne“.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia došlo aj k prudkému nárastu nelegitímnych pôrodov. Pracovník strany Lysenko z Moskvy teda uvádza čísla, z ktorých je zrejmé, že v hlavnom meste sa v roku 1923 najmenej polovica detí narodila mimo manželstva. Samotnú rodinu ako „sociálnu jednotku“nahrádza pojem „pár“(dnes sa takémuto spolužitiu bežne hovorí „občianske manželstvo“). V roku 1924 podľa Zeitlina, zamestnanca Trockého aparátu, „vo veľkých mestách“tvoria páry „v porovnaní s rodinami väčšinu“.

Zároveň je široko nastolená otázka antikoncepcie. Potrat je podporovaný, pretože „oslobodzuje ženu“. Výroba kondómov sa niekoľkonásobne zvyšuje v porovnaní s predrevolučnou úrovňou. Akademik Pavlov vykonáva sterilizačné experimenty na psoch v nádeji, že v budúcnosti prenesie ich výsledky na sovietskych ľudí. Veľa šarlatánov z vedy modeluje nové antikoncepčné prostriedky, umelé oplodnenie pre ženy, tabletky na zvýšenie potencie.

Ako už bolo spomenuté vyššie, smernice „o sociálnej hygiene“prišli z Moskvy „podľa uváženia pracovníkov“. To znamená, že v provinciách museli úrady samy rozhodnúť, aký druh sexuálnej politiky budú uplatňovať. Ich riešenie bolo často celkom zaujímavé…

Napríklad v provincii Ryazan úrady v roku 1918 vydali dekrét „o znárodnení žien“a v Tambove v roku 1919 – „o rozdelení žien“. Vo Vologde sa však zaviedli tieto ustanovenia: „Každý komsomolčan, robotnícka fakulta alebo iný študent, ktorý dostal od komsomolu alebo robotníckej fakulty ponuku na vstup do sexuálnych vzťahov, ju musí splniť. Inak si nezaslúži titul proletárskej študentky."

Prototyp švédskej rodiny

Ale, samozrejme, sexuálna revolúcia bola najplnšie a najživšie stelesnená v oboch hlavných mestách socialistického Ruska – v Moskve a Petrohrade. Zvykli sme si myslieť, že „švédska rodina“, t.j. spolužitie mnohých ľudí oboch pohlaví je čisto švédsky vynález. Ukazuje sa, že tento vynález je náš, čisto ruský.

Už spomínaný Batkis v roku 1923 vo svojej brožúre „Sexuálna revolúcia v Sovietskom zväze“napísal: V tom by im mala pomôcť sloboda vzťahov. Dôvodom bolo, že keďže manželstvo je pozostatkom buržoáznej minulosti, komsomolská komúna je rodinou budúcnosti.

Komsomolské komúny boli v tom čase samozrejmosťou. V takejto „rodine“žilo dobrovoľne zvyčajne 10-12 osôb oboch pohlaví. Ako v súčasnej „švédskej rodine“aj v takomto kolektíve vládla spoločná domácnosť a sexuálny život. Náš súčasný psychológ Boris Besht o tom píše: „Rozdelenie do trvalých intímnych párov nebolo povolené: neposlušní komunardi boli zbavení tohto čestného titulu. Na rozdiel od švédskeho náprotivku nebolo narodenie detí vítané, pretože ich výchova by mohla odvrátiť pozornosť mladých komunardov od budovania svetlej budúcnosti. Ak sa napriek tomu narodilo dieťa, poslali ho do internátnej školy … Postupne sa sexuálna komunita rozšírila do všetkých veľkých miest krajiny. Došlo to dokonca až k tomu, že napríklad v komúne Štátnej knižnice v Moskve boli komandom poskytnuté nielen tie isté kabáty a topánky, ale aj … spodná bielizeň.

V tomto zmysle bola pracovná komúna GPU pre bezdomovcov v Bolševe, vytvorená v roku 1924 na osobný príkaz Dzeržinského, považovaná za príkladnú. Počítalo sa s približne 1000 mladistvými zločincami od 12 do 18 rokov, z toho asi 300 dievčat. Komunitní pedagógovia vítali „spoločné sexuálne zážitky“, dievčatá a chlapci bývali v spoločných barakoch. Jedna zo správ o tejto obci napísala: „Sexuálny styk sa rozvíja v úplne nových podmienkach. Tým skomplikuje vzťah jednotlivca s inými ľuďmi natoľko, že sa ukazuje ako nemožné poistiť sa proti zmene partnera či začiatku nového vzťahu. Spoločné bývanie zároveň odvádza pozornosť žiakov od nezákonných činov a zlej nálady. Môžeme teda povedať, že komúna v Bolševe bola (a zostáva) najväčšou „švédskou rodinou“v histórii. Mimochodom, podobná prax existovala aj v iných detských domovoch a dokonca aj v pionierskych táboroch.

"Od úsvitu do súmraku"

Tak nazval svoj článok, venovaný okliešteniu sexuálnej revolúcie v ZSSR, nemecký psychológ Wilhelm Reich.

S nástupom Stalina k moci na konci 20. rokov 20. storočia sa sexuálna revolúcia skutočne stratila. Ako obvykle, na ospravedlnenie sa použila Leninova autorita. Čoraz častejšie začínajú citovať z rozhovoru Lenina a Kláry Zetkinovej: „Som síce najmenej askéta, ale mne sa takzvaný „nový sexuálny život“mladých ľudí – a často aj dospelých – dosť často zdá buržoázny, vyzerá ako druh buržoázneho domu tolerancie.“

Industrializácia si začala vyžadovať, aby jednotlivec míňal svoju energiu nie na sexuálnu zábavu, ale na budovanie komunizmu. „Sprostosť mravov“bola oficiálne odsúdená. Verejná mienka sa opäť začala prikláňať k myšlienke, že „rodina je jednotkou spoločnosti“a základom poriadku je monogamia.

Sovietska legislatíva nezaostávala za verejnou mienkou. Prijatím stalinskej ústavy stratil dekrét „O zrušení manželstva“svoju platnosť. V roku 1934 boli interrupcie zakázané, v marci toho istého roku Kalinin podpísal zákon zakazujúci a trestajúci pohlavný styk medzi mužmi. Potom sa začalo hromadné zatýkanie homosexuálov vo veľkých mestách ZSSR.

Sexuálna výchova medzi mladými ľuďmi bola prerušená a vedecká práca na túto tému bola obmedzená.