Prípadová štúdia reinkarnácie Dr. Stevensona

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Koncom 50. rokov minulého storočia začal psychiater Ian Stevenson (1918-2007) z Lekárskej fakulty v Charlottesville vo Virgínii hľadať odpovede na otázku pamäti minulej existencie.

Začal študovať správy o reinkarnácii pomocou systematického vedeckého postupu.

Dokonca ani jeho kritici nedokázali rozpoznať dôkladnosť, s akou ovládal používané metódy, a boli si vedomí toho, že akákoľvek kritika jeho kontroverzných objavov by sa musela riadiť rovnako prísnou metódou.

Počiatočný výskum Dr. Stevensona bol publikovaný v roku 1960 v Spojených štátoch a o rok neskôr v Anglicku. Starostlivo študoval stovky prípadov, keď sa tvrdilo, že má spomienky na predchádzajúce pôrody. Po otestovaní týchto príkladov na základe svojich vedeckých kritérií znížil počet oprávnených prípadov len na dvadsaťosem.

Ale tieto prípady mali niekoľko spoločných silných stránok: všetky subjekty si pamätali, že sú určitými ľuďmi a žili na určitých miestach dávno pred ich narodením. Navyše fakty, ktoré prezentovali, mohli byť priamo potvrdené alebo vyvrátené nezávislým skúmaním.

Jeden z prípadov, o ktorých informoval, sa týkal mladého japonského chlapca, ktorý od útleho veku trval na tom, že bol predtým chlapcom menom Tozo, ktorého otec, farmár, žil v dedinke Khodokubo.

Chlapec vysvetlil, že v predchádzajúcom živote, keď bol – ako Tozo – ešte malý, jeho otec zomrel; krátko nato sa jeho matka znovu vydala. Len rok po tejto svadbe však zomrel aj Tozo – na kiahne. Mal len šesť rokov.

Okrem týchto informácií chlapec podrobne opísal dom, v ktorom Tozo býval, vzhľad jeho rodičov a dokonca aj jeho pohreb. Mal dojem, že išlo o skutočné spomienky z minulého života.

Aby si overili svoje tvrdenia, chlapca priviezli do dediny Chodokubo. Ukázalo sa, že jeho bývalí rodičia a ďalší spomínaní ľudia tu v minulosti nepochybne žili. Navyše dedina, v ktorej nikdy nebol, mu bola zjavne povedomá.

Bez akejkoľvek pomoci priviedol svojich spoločníkov do svojho bývalého domova. Keď tam bol, upozornil ich na obchod, ktorý podľa jeho slov v jeho predchádzajúcom živote neexistoval. Rovnako ukázal na pre neho neznámy strom, ktorý vraj odvtedy vyrástol.

Vyšetrovanie rýchlo potvrdilo, že obe tieto obvinenia boli pravdivé. Jeho svedectvo pred návštevou Chodokuba obsahovalo celkovo šestnásť jasných a konkrétnych vyhlásení, ktoré bolo možné overiť. Keď ich skontrolovali, všetky sa ukázali ako správne.

Doktor Stevenson vo svojej práci zdôraznil svoju vysokú dôveru vo výpovede detí. Veril, že nielenže sú oveľa menej náchylní na vedomé alebo nevedomé ilúzie, ale sotva môžu čítať alebo počuť o udalostiach v minulosti, ktoré opisujú.

Stevenson pokračoval vo svojom výskume av roku 1966 vydal prvé vydanie svojej autoritatívnej knihy Dvadsať prípadov, ktoré naznačujú reinkarnáciu. Do tejto doby osobne študoval takmer 600 prípadov, ktoré sa zdali najlepšie vysvetliť reinkarnáciou.

O osem rokov neskôr vydal druhé vydanie tejto knihy; do tej doby sa celkový počet skúmaných prípadov zdvojnásobil a dosiahol približne 1200. Medzi nimi našiel také, ktoré podľa jeho názoru „neinšpirujú len myšlienku reinkarnácie; Zdá sa, že pre ňu poskytujú silný dôkaz."

Prípad Imada Elawara

Dr. Stevenson sa dopočul o chlapcovi Imadovi Elawarovi, ktorý žil v malej libanonskej dedine v oblasti osídlenia Drúzov (náboženská sekta na vysočinách v Libanone a Sýrii) z minulého životného príbehu chlapca Imada Elawara.

Hoci sa verí, že Drúzi sú v rámci islamského vplyvu, v skutočnosti majú veľké množstvo veľmi odlišných presvedčení, z ktorých jednou je viera v reinkarnáciu. Možno v dôsledku toho má komunita Drúzov množstvo spomienok na minulé životy.

Predtým, ako Imad dosiahol dva roky, už začal rozprávať o predchádzajúcom živote, ktorý strávil v inej dedine s názvom Hribi, tiež v drúzskej osade, kde tvrdil, že je členom rodiny Buhamzi. Často prosil rodičov, aby ho tam vzali. Ale jeho otec odmietol a veril, že fantazíruje. Chlapec sa čoskoro naučil vyhýbať sa rozprávaniu na túto tému pred otcom.

Imad urobil niekoľko vyhlásení o svojom minulom živote. Spomenul krásnu ženu menom Jamile, ktorú veľmi miloval. Rozprával o svojom živote v Hribi, o pôžitkoch, ktoré mal na poľovačke so psom, o svojej dvojhlavňovej zbrani a puške, ktorú, keďže nemal právo ich držať, musel skrývať.

Opísal, že mal malé žlté auto a že používal iné autá, ktoré mala rodina. Spomenul tiež, že bol očitým svedkom dopravnej nehody, počas ktorej jeho bratranca zrazil kamión a spôsobil mu také zranenia, že čoskoro zomrel.

Keď sa na konci vykonalo vyšetrovanie, ukázalo sa, že všetky tieto obvinenia sú dôveryhodné.

Na jar roku 1964 Dr. Stevenson podnikol prvú z niekoľkých ciest do horského regiónu, aby sa porozprával s mladým Imadom, vtedy päťročným.

Pred návštevou svojej „domovskej“dediny Imad vyslovil celkovo štyridsaťsedem jasných a určitých výpovedí o svojom predchádzajúcom živote. Doktor Stevenson si chcel osobne overiť pravosť každého z nich, a preto sa rozhodol čo najskôr vziať Imada do dediny Khribi.

V priebehu niekoľkých dní to bolo možné; spolu sa vydali na dvadsať míľ do dediny po ceste, ktorá zriedka jazdila a ktorá sa stále vinula cez hory. Rovnako ako vo väčšine Libanonu boli obe dediny dobre spojené s hlavným mestom Bejrútom na pobreží, ale medzi obcami nebola pravidelná doprava kvôli zlej bežkárskej ceste.

Po príchode do dediny Imad na mieste urobil ešte šestnásť vyhlásení: v jednom hovoril nejasne, v ďalšom sa pomýlil, no v zvyšných štrnástich mal pravdu. A z tých štrnástich vyhlásení bolo dvanásť o veľmi osobných zážitkoch alebo komentároch o jeho predchádzajúcom živote. Je veľmi nepravdepodobné, že by tieto informácie mohli pochádzať z iného zdroja ako z rodiny.

Napriek tomu, že Imad nikdy neuviedol meno, ktoré nosil v predchádzajúcom živote, jedinou postavou v rodine Buhamziovcov, ktorej tieto informácie zodpovedali – a zodpovedali veľmi presne – bol jeden zo synov Ibrahim, ktorý zomrel na tuberkulózu v septembri 1949. …. Bol blízkym priateľom bratranca, ktorého v roku 1943 zabil kamión. Miloval aj krásnu ženu Jamilu, ktorá po jeho smrti odišla z dediny.

Počas pobytu v dedine si Imad spomenul na niektoré ďalšie podrobnosti zo svojho niekdajšieho života člena rodiny Buhamziovcov, ktoré boli pôsobivé tak povahou, ako aj autentickosťou. Správne teda naznačil, kde, keď bol Ibrahim Buhamzi, choval svojho psa a ako bol priviazaný. Ani jedno nebola jednoznačná odpoveď.

Správne identifikoval aj „svoju“posteľ a opísal, ako vyzerala v minulosti. Ukázal tiež, kde Ibrahim uchovával zbrane. Okrem toho sám spoznal a správne pomenoval Ibrahimovu sestru Hoodu. Bez vyzvania tiež spoznal a pomenoval svojho brata, keď mu ukázali fotografickú kartu.

Dialóg, ktorý viedol so „svojou“sestrou Slim, bol presvedčivý. Spýtala sa Imada: „Niečo si povedal predtým, ako si zomrel. Čo to bolo?" Imad odpovedal: "Huda, zavolaj Fuada." Bolo to naozaj tak: Fouad krátko pred tým odišiel a Ibrahim ho chcel znova vidieť, ale takmer okamžite zomrel.

Ak medzi mladým Imadom a starším Thin Buhamzim neexistovalo sprisahanie - a to sa zdalo takmer nemožné vzhľadom na starostlivé pozorovanie zo strany Dr. Stevensona - je ťažké si predstaviť iný spôsob, ako sa Imad mohol dozvedieť o týchto posledných slovách. umierajúci muž.až na jednu vec: že Imad bol skutočne reinkarnáciou zosnulého Ibrahima Buhamziho.

V skutočnosti je tento prípad ešte významnejší: zo štyridsiatich siedmich výrokov Imada o svojom minulom živote sa len tri ukázali ako chybné. Tento druh dôkazov je ťažké odmietnuť.

Niekto by mohol namietať, že tento incident sa odohral v spoločnosti, v ktorej sa pestuje viera v reinkarnáciu, a preto, ako by sa dalo očakávať, fantazie nezrelých myslí v tomto smere sú podporované.

S ohľadom na túto skutočnosť Dr. Stevenson uvádza kurióznu poznámku, ktorú poznamenal: Spomienky na minulé životy sa vyskytujú nielen v kultúrach, v ktorých je reinkarnácia uznávaná, ale aj v kultúrach, kde nie je uznaná – alebo v každom prípade nie je oficiálne uznaná..

V USA napríklad vyšetroval asi tridsaťpäť prípadov; podobné prípady sú v Kanade a Spojenom kráľovstve. Navyše, ako pripomína, takéto prípady sa vyskytujú aj v Indii medzi moslimskými rodinami, ktoré reinkarnáciu nikdy neuznali.

Netreba zdôrazňovať, že tento výskum má niektoré dosť dôležité dôsledky pre vedecké a medicínske poznatky o živote. Napriek tomu, akokoľvek sa toto vyhlásenie môže zdať samozrejmé, bude z mnohých strán kategoricky popierané.

Reinkarnácia je priamou výzvou pre moderné koncepcie toho, čo je ľudská bytosť – pozícia, ktorá vylučuje všetko, čo sa nedá odvážiť, zmerať, rozptýliť alebo izolovať v Petriho miske alebo na mikroskopickom sklíčku.

Dr Stevenson raz povedal televíznemu producentovi Jeffreymu Iversonovi:

„Veda by mala venovať oveľa väčšiu pozornosť dôkazom, ktoré máme a ktoré poukazujú na život po smrti. Tieto dôkazy sú pôsobivé a pochádzajú z rôznych zdrojov, ak sa na ne pozeráme čestne a nestranne.

Prevládajúca teória hovorí, že keď zomrie váš mozog, zomrie aj vaše vedomie, vaša duša. Tak pevne sa verí, že vedci prestávajú vidieť, že je to len hypotetický predpoklad a neexistuje dôvod, prečo by vedomie nemalo prežiť smrť mozgu."