Naši predkovia neboli „žobráci“a „chudobníci“

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Všeobecne sa verí, že obyčajní ľudia v Rusku vždy žili tvrdo, neustále hladovali a znášali všetky druhy útlaku od bojarov a vlastníkov pôdy. Bolo to však naozaj tak?

Samozrejme, z objektívnych príčin dnes nemáme takmer žiadne štatistické údaje o predrevolučnom Rusku, ako napríklad HDP na obyvateľa, náklady na spotrebný kôš, životné náklady atď.

Ako materiál pre tento článok použijeme citáty z memoárov cudzincov o ich návštevách Ruska v rôznych časoch. Sú pre nás o to cennejšie, že cudzinci si pre nich nepotrebujú prikrášľovať realitu cudzej krajiny.

Zaujímavé poznámky zanechal Jurij Križanich, chorvátsky teológ a filozof, ktorý prišiel do Ruska v roku 1659. V roku 1661 bol poslaný do vyhnanstva v Tobolsku - jeho názory na jedinú, nezávislú Kristovu cirkev, nezávislú od pozemských sporov, boli neprijateľné pre obhajcov pravoslávia aj pre katolíkov. Strávil 16 rokov v emigrácii, kde napísal traktát „Rozhovory o nadvláde“, známy aj ako „Politika“, v ktorom dôkladne analyzoval ekonomickú a politickú situáciu v Rusku.

Ľudia dokonca aj z nižšej triedy hromadia celé klobúky a celé kožuchy so soboliami … a čo vám môže napadnúť absurdnejšie ako to, že aj černosi a sedliaci nosia košele vyšívané zlatom a perlami? … z perál, zlato a hodváb…

Obyčajným ľuďom malo byť zakázané používať hodváb, zlatú priadzu a drahé šarlátové látky, aby sa trieda bojarov líšila od obyčajných ľudí. Lebo pre bezcenného pisára nie je dobré nosiť tie isté šaty so vznešeným bojarom… Taká hanba nie je nikde v Európe. Najchudobnejší černosi nosia hodvábne šaty. Ich manželky sú na nerozoznanie od prvých bojarov.

Treba si uvedomiť, že až v 20. storočí svet dospel k záveru, že štýl oblečenia prestal určovať bohatstvo človeka. Saká nosia ministri a profesori a džínsy môže nosiť miliardár aj obyčajný robotník.

A tu je to, čo Križanich píše o jedle: „Ruská zem je oveľa úrodnejšia a produktívnejšia v porovnaní s poľskými, litovskými a švédskymi krajinami a Bielou Rusou. V Rusku rastie veľká a dobrá záhradná zelenina, kapusta, reďkovka, repa, cibuľa, repa a iné. Indické a domáce kurčatá a vajcia v Moskve sú väčšie a chutnejšie ako vo vyššie uvedených krajinách. Chlieb skutočne v Rusku jedia vidiecki a iní obyčajní ľudia oveľa lepšie a viac ako v Litve, v poľských a švédskych krajinách. Ryby sú tiež bohaté." Čo však bolo podľa V. Kľjučevského v roku 1630 typickým pozemkovým chudobným (zasiate pole jedného desiatku, teda 1,09 hektára) roľníckej farmy okresu Murom: „3-4 včelstvá, 2-3 kone s. žriebätá, 1-3 kravy s teliatkami, 3-6 oviec, 3-4 ošípané a v klietkach 6-10 štvrtí (1, 26-2, 1 kubický meter) všetkého chleba."

Mnoho zahraničných cestujúcich si všimne lacnosť potravín v Rusku. Toto píše Adam Olearius, ktorý ako tajomník veľvyslanectva vyslaného šlezvicko-holštajnským vojvodom Fridrichom III. k perzskému šachovi navštívil Rusko v rokoch 1634 a 1636-1639. "Vo všeobecnosti v celom Rusku je jedlo kvôli úrodnej pôde veľmi lacné, 2 kopejky za kura, my sme dostali 9 vajec za cent." A tu je ďalší jeho citát: „Keďže majú obrovské množstvo pernatej zveri, nepovažuje sa za takú vzácnosť a nedoceňuje sa ako u nás: tetrovy, tetrovy a lieskové tetrovy rôznych plemien, divé husi a kačice. možno získať od roľníkov za malé množstvo peňazí."

Perzský Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), ktorý bol koncom 16. storočia súčasťou perzského veľvyslanectva v Španielsku, kde konvertoval na kresťanstvo a stal sa známym ako Don Juan Persian, podáva podobný dôkaz o relatívnej lacnosti tzv. jedlo v Rusku: „V meste [Kazaň] sme zostali osem dní a zaobchádzali s nami tak výdatne, že jedlo museli vyhodiť von oknom. V tejto krajine nie sú žiadni chudobní ľudia, pretože zásoby potravín sú také lacné, že ľudia vychádzajú na cesty hľadať niekoho, komu by ich dali."

A tu je to, čo píše benátsky obchodník a diplomat Barbaro Josaphat, ktorý navštívil Moskvu v roku 1479: „Hojnosť chleba a mäsa je tu taká veľká, že hovädzie mäso sa nepredáva na váhu, ale na oko. Za jednu marku dostanete 4 libry mäsa, 70 kurčiat stojí dukát a hus nie viac ako 3 marky. V zime sa do Moskvy privezie toľko býkov, ošípaných a iných zvierat, úplne olúpaných a zmrazených, že si môžete naraz kúpiť až dvesto kusov. Tajomník rakúskeho veľvyslanca v Rusku Gvarienta John Korb, ktorý bol v Rusku v roku 1699, tiež poznamenáva, že mäso je lacné: „Jarabice, kačice a iné voľne žijúce vtáky, ktoré sú pre mnohé národy predmetom potešenia a sú pre nich veľmi drahé., sa tu predávajú za nízku cenu, napríklad jarabicu si môžete kúpiť za dve alebo tri kopejky a iné plemená vtákov sa za veľkú sumu nekúpia.“Korbov krajan Adolf Liesek, ktorý bol tajomníkom rakúskych veľvyslancov, ktorí boli v Moskve v roku 1675, poznamenáva, že „je toľko vtákov, že nežerú škovránky, škorce a drozdy“.

V tom istom 17. storočí v Nemecku sa problém s mäsom riešil iným spôsobom. Počas tridsaťročnej vojny (1618-1648) tam bolo zničených asi štyridsať percent obyvateľstva. Výsledkom bolo, že v Hannoveri úrady oficiálne povolili obchod s mäsom ľudí, ktorí zomreli od hladu, a v niektorých oblastiach Nemecka (mimochodom kresťanskej krajiny) bolo dovolené mnohoženstvo kompenzovať straty na životoch.

Všetko uvedené sa však vzťahuje na obdobie pred 18. storočím, t.j. Moskovské kráľovstvo. Pozrime sa, čo sa stalo počas obdobia Ruskej ríše. Zaujímavé sú zápisky Charlesa-Gilberta Romma, aktívneho účastníka Veľkej francúzskej revolúcie. V rokoch 1779 – 1786 žil v Rusku, v Petrohrade, kde pôsobil ako učiteľ a vychovávateľ u grófa Pavla Alexandroviča Stroganova. Absolvoval tri cesty do Ruska. Tu je to, čo napísal v roku 1781 v liste G. Dubreulovi: (žiaľ, neuvádza, o ktorý konkrétny región roľníkov hovorí).

„Roľník je považovaný za otroka, pretože pán ho môže predať, vymeniť podľa vlastného uváženia, ale celkovo je ich otroctvo uprednostňované pred slobodou, ktorú užívajú naši farmári. Tu má každý viac pôdy, ako dokáže obrábať. Ruský roľník, ďaleko od mestského života, je pracovitý, veľmi dôvtipný, pohostinný, humánny a spravidla žije v hojnosti. Keď absolvuje zimnú prípravu všetkého potrebného pre seba a svoj dobytok, dopraje si odpočinok v kolibe (isba), ak nie je pridelený do žiadnej továrne, ktorých je v tejto oblasti vďaka bohatým veľa bane, alebo ak sa nevydá na cestu vlastným podnikom alebo podnikom pána. Ak by tu boli remeslá známejšie, roľníci by mali menej času na voľný čas v období, keď sa nevenujú vidieckej práci. Pán aj otrok by z toho mali úžitok, ale ani jeden, ani druhý si nevedia vypočítať svoj úžitok, keďže ešte dostatočne nepocítili potrebu remesiel. Tu vládne jednoduchosť mravov a spokojný pohľad by ľudí nikdy neopustil, keby malí byrokrati či veľkí vlastníci neprejavovali chamtivosť a lakomstvo. Nízka populácia regiónu je v mnohých smeroch príčinou dostatku všetkého, čo je pre život potrebné. Jedlo je také lacné, že roľník žije veľmi prosperujúcim spôsobom s dvoma Louismi."

Všímajme si, že ruské „otroctvo“sedliakov je výhodnejšie ako „sloboda“Francúzov, nepíše niekto, ale budúci aktívny účastník Veľkej francúzskej revolúcie, ktorá prebiehala pod heslom „Sloboda, rovnosť a bratstvo. To znamená, že ho nemáme dôvod podozrievať zo zaujatosti a propagácie nevoľníctva.

Tu je to, čo napísal v jednom zo svojich listov o situácii francúzskych roľníkov ešte pred svojím odchodom do Ruska:

Všade, môj drahý priateľ, ako pri hradbách Versailles, tak aj sto líg od neho, sa s roľníkmi zaobchádza tak barbarsky, že to citlivému človeku obracia celú dušu. Dokonca sa dá oprávnene povedať, že sú tu viac tyranizovaní ako v odľahlých provinciách. Verí sa, že prítomnosť pána by mala pomôcť znížiť ich nešťastia, že keď títo páni videli ich nešťastia, mali by sa im snažiť pomôcť sa s nimi vyrovnať. To je názor všetkých, ktorí majú šľachetné srdce, nie však dvoranov. Hľadajú zábavu na love s takým zápalom, že sú ochotní obetovať všetko na svete. Celé okolie Paríža bolo premenené na zvernicu, a preto majú nešťastní [roľníci] zakázané odstraňovať burinu na svojich poliach, ktorá im dusí obilie. Môžu bdieť iba celú noc a vyháňať jelene, ktoré ich pustošia, z ich viníc, ale žiadneho z týchto jeleňov nesmú udrieť. Robotník zhrbený v otrockej poslušnosti často mrhá svojím časom a zručnosťou obsluhovaním práškovaných a pozlátených idolov, ktoré ho neúnavne prenasledujú, ak sa len rozhodne žiadať za svoju prácu odmenu.

Hovoríme o tých veľmi „slobodných“francúzskych roľníkoch, ktorých „sloboda“je podľa Romma horšia ako „otroctvo“ruských nevoľníkov.

A. S. Puškin, ktorý mal hlbokú myseľ a dobre poznal ruský vidiek, poznamenal: „Fonvizin na konci 18. storočia. odcestoval do Francúzska, hovorí, že s dobrým svedomím sa mu osud ruského roľníka zdal šťastnejší ako osud francúzskeho roľníka. Verím… Povinnosti nie sú vôbec zaťažujúce. Čiapku platí svet; corvee určuje zákon; quitrent nie je skaza (okrem okolia Moskvy a Petrohradu, kde rôznorodosť priemyselných obratov zosilňuje a dráždi chamtivosť majiteľov) … Mať kravu všade v Európe je znakom luxusu; nemať kravu je znakom chudoby."

Postavenie ruského poddanského roľníctva bolo lepšie ako nielen Francúzov, ale aj Írov. Toto napísal anglický kapitán John Cochrane v roku 1824. „Bez váhania… hovorím, že situácia roľníkov je tu oveľa lepšia ako situácia tejto triedy v Írsku. V Rusku je nadbytok produktov, sú dobré a lacné a v Írsku ich je nedostatok, sú špinavé a drahé a najlepšia časť z nich sa vyváža z druhej krajiny, zatiaľ čo miestne prekážky v prvej aby nestáli za tie výdavky. Tu v každej dedine nájdete pekné, pohodlné zrubové domy, obrovské stáda sú roztrúsené po nesmiernych pastvinách a celý les palivového dreva sa dá kúpiť za babku. Ruský roľník môže zbohatnúť obyčajným zápalom a šetrnosťou, najmä v dedinách medzi hlavnými mestami. Pripomeňme, že v roku 1741 si hladomor vzal do hrobu pätinu obyvateľstva Írska – asi 500 tisíc ľudí. Počas hladomoru v rokoch 1845-1849. v Írsku zomrelo od 500 tisíc do 1,5 milióna ľudí. Výrazne vzrástla emigrácia (od roku 1846 do roku 1851 odišlo 1,5 milióna ľudí). V dôsledku toho v rokoch 1841-1851. Populácia Írska klesla o 30 %. V budúcnosti Írsko tiež rýchlo stratilo svoju populáciu: ak v roku 1841 bola populácia 8 miliónov 178 tisíc ľudí, potom v roku 1901 - iba 4 milióny 459 tisíc.

Osobitne by som chcel zdôrazniť otázku bývania:

„Tí, ktorých domy zničil požiar, môžu ľahko získať nové domy: za Bielou stenou na špeciálnom trhu je veľa domov, čiastočne zložených, čiastočne rozobratých. Môžu byť zakúpené a doručené lacno a zložené, “- Adam Olearius.

„Neďaleko Skorodumu sa rozprestiera obrovské námestie, kde sa predáva neskutočné množstvo všetkých druhov dreva: trámy, fošne, dokonca aj mosty a veže, už zrúbané a hotové domy, ktoré sa po kúpe a demontáži kamkoľvek bez problémov prepravia,“- Jacob Reitenfels, šľachtic z Courlandu, zostal v Moskve v rokoch 1670 až 1673.

„Tento trh sa nachádza na veľkej ploche a predstavuje celú masu hotových drevodomov najrozmanitejších typov. Kupujúci, ktorý vstúpi na trh, oznámi, koľko izieb chce, pozorne sa pozrie na les a zaplatí peniaze. Zvonku sa vám bude zdať neuveriteľné, ako sa dá dom kúpiť, premiestniť a postaviť za týždeň, no netreba zabúdať, že domy sa tu predávajú s kompletne dokončenými zrubmi, takže ich prevoz a umiestnenie vás nič nestojí. opäť spolu, “napísal William Cox, anglický cestovateľ a historik, ktorý navštívil Rusko dvakrát (v rokoch 1778 a 1785). Ďalší anglický cestovateľ Robert Bremner vo svojej knihe „Excursions in Russia“, vydanej v roku 1839, napísal, že „Existujú oblasti Škótska, kde sa ľudia tlačia v domoch, ktoré ruský roľník bude považovať za nevhodné pre svoj dobytok.“

A tu je to, čo o roľníckom obydlí napísal ruský cestovateľ a vedec Vladimir Arsenyev vo svojej knihe „Naprieč územím Ussurijska“, ktorá bola založená na udalostiach jeho výpravy cez ussurijskú tajgu v roku 1906:

Vnútri chaty boli dve miestnosti. Jedna z nich obsahovala veľký ruský sporák a vedľa neho rôzne police s riadom, zakryté závesmi a umývadlo z leštenej medi. Pozdĺž stien boli dve dlhé lavice; v rohu je drevený stôl pokrytý bielym obrusom a nad stolom je božstvo so starodávnymi obrázkami, ktoré zobrazujú svätcov s veľkými hlavami, tmavými tvárami a tenkými dlhými rukami.

Druhá izba bola priestrannejšia. Pri stene bola veľká posteľ, zavesená na chintzovom závese. Pod oknami sa opäť natiahli lavičky. V rohu, ako v prvej izbe, stál stôl prikrytý domácim obrusom. V priečke medzi oknami viseli hodiny a vedľa nich polica s veľkými starými knihami v kožených väzbách. V inom rohu stálo Singerovo manuálne auto, pri dverách na klinci visela malorážka Mauser a ďalekohľad Zeiss. V celom dome boli podlahy čisto vydrhnuté, stropy dobre vyrezávané a steny dobre vyliate.

Zo všetkého uvedeného je zrejmé, že podľa svedectva samotných cudzincov, ktorí si mohli porovnať život pospolitého ľudu tak v Rusku, ako aj vo svojich krajinách a nepotrebujú si prikrášľovať ruskú realitu, počas pred- Peter Rus a počas Ruskej ríše žili celkovo obyčajní ľudia, nie chudobnejší a často bohatší ako iné národy Európy.

Literatúra:

1. „Rusko je život sám. Poznámky cudzincov o Rusku od XIV do XX storočia"

Vydavateľstvo kláštora Sretenský, 2004

2. A. Goryanin. Mýty o Rusku a duchu národa, M., Pentagraphic, 2002

3. V. Medinský. O ruskom opilstve, lenivosti a krutosti. M. Olma, 2008

4. A. V. Chudinov Na ceste Gilberta Romma na „Sibír“(1781): hypotézy a fakty

5. Richard Pipes. Rusko za starého režimu.

6. V. K. Arseniev. Pozdĺž oblasti Ussuri. Dersu Uzala. M., Pravda, 1983.