Prečo naši predkovia takmer nepracovali a my teraz tvrdo pracujeme?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Robotizácia a automatizácia už dnes zaberajú prácu a v budúcnosti sa tento proces len zintenzívni. Čo by mali robiť ľudia, ktorí sú oslobodení od práce?

Jednou z hlavných možností je welfare (základný príjem). Jeho odporcovia väčšinou hovoria, že socializmus a absencia najatej, dlhodobej práce sú pre človeka neprirodzené. Počas väčšiny ľudskej histórie však ľudia pracovali veľmi málo. Lovci a zberači potrebovali na celý život 2-4 hodiny práce denne. Navyše ich strava bola bohatšia ako u roľníkov, ktorí pracovali 8-12 hodín denne, boli menej chorí. Zvyšok času trávili zberači na voľný čas, ktorý bol ich cieľom a hodnotou, a práca bola prostriedkom a nevyhnutnosťou. Voľný čas nie je oddychom od (a pre) práce, je to samotná forma spoločenského života, ktorej náplňou sú vzájomné návštevy, hry, tance, slávnosti, rôzne rituály a všetky druhy komunikácie.

„Urobili sme najväčšiu chybu v histórii: vybrali sme si medzi klesajúcou populáciou a zvyšovaním produkcie potravín, vybrali sme si to druhé a nakoniec sme sa odsúdili na hlad, vojnu a tyraniu. Životný štýl lovcov a zberačov bol najúspešnejší v histórii ľudstva a ich dĺžka života bola najdlhšia,“napísal americký evolučný biológ Jared Diamond vo svojej knihe Najhoršia chyba ľudstva (1987).

Nie je to práca, ale sociálna aktivita, ktorá je pre človeka biologicky určená. Po väčšinu svojej histórie ľudia praktizovali privlastňovacie poľnohospodárstvo, ktoré im umožňuje získať maximum zo svojich produktov s čo najmenším množstvom práce. Väčšinu času tak mohli členovia predpoľnohospodárskych a nepoľnohospodárskych komunít tráviť oddychom, komunikáciou a rôznymi skupinovými rituálmi. Je možné, že podobná situácia sa vyvinie aj vo formujúcej sa post-laborárskej spoločnosti, takže blízka budúcnosť bude ako vzdialená minulosť. Ako naši predkovia zaobchádzali s prácou, je popísané v článku Andrey Shipilov, doktora kulturológie („Život bez práce?

„Pred priemyselnou revolúciou sa pojmy práca a hodnota, práca a šťastie skôr vylučovali ako predpokladali. Podľa G. Standinga „starí Gréci chápali, že je smiešne a smiešne hodnotiť všetko z pohľadu práce“a dokonca aj pre stredovek v sémantike „práca“, „práca“a „otroctvo“.” boli od seba slabo oddelené – ide o negatívne hodnotné zamestnanie nižších stavov a triedy sa považovali za diametrálny opak praxe/voľného času, teda samostatnej činnosti vyšších.

M. McLuhan napísal, že „primitívny lovec alebo rybár nebol pracovne vyťažený o nič viac ako dnešný básnik, umelec alebo mysliteľ. Práca sa objavuje v sedavých agrárnych komunitách spolu s deľbou práce a špecializáciou funkcií a úloh. D. Everett, ktorý pozoroval život moderného amazonského kmeňa Piraha, tiež poznamenáva: „Indiáni dostávajú jedlo s takým potešením, že to sotva zapadá do našej koncepcie práce.“KK Martynov formuluje: „V paleolite človek nepracoval - hľadal potravu, túlal sa a množil sa. Pole, ktoré sa má obrábať, vytvorilo prácu, jej rozdelenie a nadbytočné jedlo."

Počas prvých 90 % svojej histórie sa človek zaoberal privlastňovaním a 90 % ľudí, ktorí kedy žili na Zemi, praktizovalo to druhé, takže slovami I. Morrisa „môžeme zberateľstvo dokonca nazvať prirodzeným spôsobom život. M. Salins opísal spoločnosť lovcov a zberačov ako „spoločnosť prvotnej hojnosti“, čo znamená, že primitívne a neskôr etnograficky študované skupiny hľadačov mali dostatok zdrojov na úplné uspokojenie svojich obmedzených materiálnych potrieb, pričom dosahovali maximálne výsledky s minimálnymi nákladmi na pracovnú silu.

Zo zrejmých dôvodov kŕmiči na severných a polárnych územiach väčšinu stravy tvoria produkty lovu av južných a tropických oblastiach produkty zberu; Rovnováha mäsa (a rýb) a rastlinných potravín sa značne líši, ale samotná strava v každom prípade zodpovedá nákladom na energiu a spravidla ich úplne pokrýva. Podľa izotopových štúdií boli neandertálci žijúci v oblastiach s chladným podnebím takí mäsožravci, že ich strava bola úplne v súlade so stravou vlka alebo hyeny; niektoré skupiny moderných Eskimákov a Indiánov zo Subarktídy tiež nejedia rastlinnú stravu, zatiaľ čo v iných ich podiel vo všeobecnosti nepresahuje 10 %. Tí druhí jedli ryby (20 – 50 % stravy) a mäso (20 – 70 % stravy) a pomerne hojne: v 60. – 80. rokoch 20. storočia. Athapaskans v oblasti Veľkého jazera otrokov skonzumoval v priemere 180 kg mäsa na osobu a rok; medzi Indiánmi a Eskimákmi na Aljaške sa spotreba rýb a mäsa voľne žijúcich zvierat pohybovala od 100 do 280 kg ročne a medzi domorodým obyvateľstvom severnej Kanady - od 109 do 532 kg.

Spotreba mäsa však bola na juhu dosť vysoká: napríklad Kalahari Bushmen skonzumoval 85-96 kg mäsa ročne a Mbuti pygmejovia, ktorých strava pozostávala zo 70 % zo zberových produktov, 800 g denne.

Etnografické materiály poskytujú určitú predstavu o tom, aké prírodné zdroje mali k dispozícii lovci a zberači. Podľa jedného svedectva 132-členná andamanská skupina ulovila počas roka 500 jeleňov a vyše 200 kusov malej zveri. Sibírsky chanty lovil v polovici 19. storočia ročne až 20 losov a jeleňov na jedného poľovníka, nerátajúc malú zver. Zároveň domorodé obyvateľstvo Severného Obu (Khanty a Nenets), ktorého populácia vrátane žien a detí bola 20-23 tisíc ľudí, ťažila 114-183 tisíc kusov ročne. rôzne zvieratá, až 500 tisíc kusov. vtákov (14, 6-24, 3 tis. strukov), 183-240, 6 tis. strukov rýb, nazbieraných až 15 tis. strukov píniových orieškov.

Na severe a na Sibíri v XIX storočí. Ruskí poľovníci pomocou nadváhy rybárskych sietí ulovili za noc od 50 do 300 kačíc a husí. V údolí Usa (prítok Pechory) sa na zimu zozbieralo 7-8 000 ptarmiganov na rodinu alebo 1-2 000 kusov. za osobu; jeden lovec ulovil až 10 tisíc vtákov. V dolných tokoch Ob, Lena, Kolyma domorodá populácia lovila línatú zver (vodné vtáctvo stráca schopnosť lietať počas línania) rýchlosťou niekoľko tisíc na lovca za sezónu; začiatkom 20. rokov 19. storočia lovec ulovil až 1 000 husí, 5 000 kačíc a 200 labutí a v roku 1883 bol jeden pozorovateľ svedkom toho, ako dvaja muži zabili palicami 1 500 línajúcich sa husí za pol hodiny.

Na Aljaške ulovili Athabasčania v úspešných rokoch až 30 bobrov s hmotnosťou od 13 do 24 kg a až 200 ondatry s hmotnosťou od 1, 4 do 2, 3 kg na jedného lovca (ak má mäso ondatry kalorickú hodnotu 101 kcal, potom bobrie mäso - 408 kcal, v tomto smere prevyšujúce dobré hovädzie mäso so svojimi 323 kcal). Veľmi pôsobivé postavy charakterizujú aj lov morských živočíchov a rýb. V severnom Grónsku v 20. rokoch 20. storočia ulovil jeden lovec v priemere 200 tuleňov ročne. Kalifornskí Indiáni ulovili počas jednej noci (počas trenia) až 500 lososov na šesť ľudí; kmene Severozápadnej Ameriky skladovali na zimu 1 000 lososov na rodinu a 2 000 litrov tuku na osobu.

„Primitívne“skupiny lovcov a zberačov jedli viac a lepšie ako domestikovaní farmári. Poľnohospodárstvo stimulovalo demografický rast a zvyšovalo hustotu obyvateľstva (od roku 9500 pred Kristom do roku 1500 nášho letopočtu sa svetová populácia zvýšila 90-krát – z približne 5 miliónov na 450 miliónov ľudí. Podľa malthusiánskych zákonov rast populácie predstihol zvýšenie produkcie potravín, takže roľník dostal menej než krmivo.

Strava tradičného farmára z dvoch tretín, ba až z troch štvrtín pozostáva z jedného alebo viacerých rastlinných produktov (pšenica, ryža, kukurica, zemiaky atď.), bohatých na sacharidy, ktoré poskytujú vysoký obsah kalórií, ale nutričná hodnota klesá v dôsledku vyjadreného nedostatku bielkovín (najmä živočíšnych), vitamínov, stopových prvkov a iných látok potrebných pre telo. Rozvíjajú sa aj špecifické poľnohospodárske choroby (predovšetkým kaz, tiež skorbut, krivica). Chov hospodárskych zvierat s pomerne veľkou rozlohou trvalých sídiel a preľudnenosťou bydliska je zdrojom infekčných zoonóz (brucelóza, salmonelóza, psitakóza) a zooantroponóz - epidemických chorôb, ktoré ľudia pôvodne získali od hospodárskych zvierat a neskôr sa vyvinuli, ako sú osýpky, kiahne, tuberkulóza, tropická malária, chrípka atď.

Lovci a zberači, ktorí žili v malých, mobilných a často sezónne rozptýlených skupinách, nepoznali tieto choroby, boli vyšší a vo všeobecnosti mali lepší zdravotný stav v porovnaní s komunitami, ktoré prešli na produkčnú ekonomiku, a to vďaka mimoriadne pestrej strave, ktorá zahŕňala až stovky alebo viac druhov rastlinných potravín.a živočíšneho pôvodu.

Prechod na výrobnú ekonomiku nebol historicky nevyhnutný, nezávisle od seba sa vyskytol len niekoľkokrát vo viacerých regiónoch Zeme pod vplyvom komplexnej kombinácie environmentálnych a sociokultúrnych faktorov. Zárukou takéhoto prechodu nebol ani prakticky sedavý spôsob života, ani domestikácia zvierat (pes, jeleň, ťava), ba ani vznik a rozvoj kvázi-poľnohospodárskych nástrojov a technológií. Napríklad austrálski domorodci žili v oblasti, kde rástli endemity vhodné na chov (rovnaké koreňové a hľuzové plodiny boli zavedené do kultúry v susednej Novej Guinei), mali sekery a mlynčeky na obilie, vedeli sa starať o rastliny a zberať, vlastnili široká škála spracovateľských závodov na varenie, vrátane mlátenia a mletia, a dokonca praktizovali určitú formu zavlažovania. Nikdy však neprešli na poľnohospodárstvo pre nedostatok potreby - ich potreby úplne uspokojoval lov a zber.

„Prečo by sme mali pestovať rastliny, keď je na svete toľko orechov Mongongo?“Povedali Kjong Bushmen, zatiaľ čo Hadza sa vzdal farmárčenia s odôvodnením, že „to by si vyžadovalo príliš veľa tvrdej práce.“A dá sa im nielen rozumieť, ale aj s nimi súhlasiť: Hadza trávil získavaním jedla v priemere nie viac ako dve hodiny denne, khong - od 12 do 21 hodín týždenne, zatiaľ čo náklady na prácu farmára sa rovnajú deviatim hodinám. deň a pracovný týždeň v moderných rozvojových krajinách dosahuje 60 a dokonca 80 hodín. Približne rovnaké množstvo času sa venovalo lovu a zberu a ďalším skupinám „zarábajúcich ľudí“, ktoré študovali antropológovia: Bushmen of Gui – nie viac ako tri až štyri hodiny denne, rovnaké množstvo – Paliyans (Južná India), Austrálski domorodci a Indiáni z amerického juhozápadu - od dvoch - troch do štyroch až piatich hodín denne

K. Levy-Strauss tiež poznamenal: „Ako ukázali štúdie uskutočnené v Austrálii, Južnej Amerike, Melanézii a Afrike, stačí, aby zdatní členovia týchto spoločností pracovali dve až štyri hodiny denne, aby uživili rodinu vrátane detí. a starší ľudia, ktorí sa viac alebo už nezapájajú do výroby potravín. Porovnajte s tým, koľko času trávia naši súčasníci v továrni alebo kancelárii!

Čo títo ľudia robili vo svojom „pracovnom voľnom čase“? A neurobili nič – len keby sa práca považovala za „skutok“. Ako jeden z posledných opísal v štúdii austrálskych domorodcov v Arnhem Land, "Väčšinu času trávil rozprávaním, jedením a spaním." V ostatných sledovaných skupinách sa situácia nelíšila od popísanej: „Muži, ak zostali na parkovisku, spali po raňajkách hodinu až jeden a pol hodiny, niekedy aj dlhšie. Taktiež po návrate z poľovačky či rybolovu sa väčšinou po príchode, alebo počas varenia zveri uložilo spať. Zdá sa, že ženy, ktoré sa zhromažďujú v lese, odpočívajú častejšie ako muži. Keď zostali celý deň na parkovisku, spali aj počas voľných hodín, niekedy aj dlho.“

„Často som videl mužov, ktorí celý deň nič nerobili, len sedeli okolo tlejúceho ohňa, rozprávali sa, smiali sa, vypúšťali plyny a ťahali z ohňa pečené sladké zemiaky,“píše D. Everett.

Spolu s tým dopyt po intenzívnej práci, ktorá stojí na počiatkoch priemyselnej civilizácie, vnímanej ako nábožensko-morálno-ekonomický imperatív, odmietajú aj skupiny zapojené do interakcie s ňou, ktoré si zachovávajú mentalitu a hodnoty hľadania potravy: je pre nich dôležitejšie pracovať menej ako zarábať viac, a dokonca aj „zavedenie nových nástrojov alebo plodín, ktoré zvyšujú produktivitu domácej práce, môže viesť iba k skráteniu doby povinnej práce - výhody poslúžia na zvýšenie času odpočinku namiesto toho, aby sa zvýšil vyrobený produkt. Keď Highlanders z Novej Guiney získali prístup k železným sekerám namiesto kamenných, ich produkcia potravín sa zvýšila len o 4 %, ale čas výroby sa skrátil štvornásobne, čo viedlo k výraznému nárastu obradných a politických aktivít.

Pre spoločnosť zarábajúcich ľudí je teda na rozdiel od spoločnosti výrobcov voľný čas cieľom a hodnotou a práca je prostriedkom a nevyhnutnosťou; Voľný čas nie je oddychom od (a pre) práce, je to samotná forma spoločenského života, ktorej náplňou sú vzájomné návštevy, hry, tance, slávnosti, rôzne rituály a všetky druhy komunikácie. Sociálna interakcia v priestore horizontálnej a vertikálnej hierarchie je pre človeka prirodzená, keďže je spoločenskou bytosťou. Ak ho práca odlišuje od zvierat, potom ich k nim približuje socialita - aspoň s našimi najbližšími súrodencami a predkami, teda druhovými bratmi a predkami v rodine hominidov."