Kasty v Indii: Rysy spoločnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Indická spoločnosť je rozdelená na stavy nazývané kasty. Toto rozdelenie sa uskutočnilo pred mnohými tisíckami rokov a prežilo dodnes. Hinduisti veria, že podľa pravidiel stanovených v ich kaste sa v budúcom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uctievanej kasty a zaujať v spoločnosti oveľa lepšie postavenie.

Po opustení údolia Indu indickí Árijci dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo tvorili dve panstvá, líšiace sa právnym a materiálnym postavením. Noví árijskí osadníci, víťazi, si pre seba zmocnili pôdy, cti a moci v Indii a porazení neindoeurópski domorodci boli uvrhnutí do opovrhnutia a poníženia, premenení na otroctvo alebo závislý štát alebo zahnaní do lesy a hory, vedené tam v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Títo pôvodní obyvatelia Indie, ktorí boli pokorení silou meča, boli podrobení osudu zajatcov a stali sa jednoducho otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa svojich otcovských bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, ale stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na árijských panstvách, služobníci a nosiči, v domoch. bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudrov. "Shudra" nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo názvom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzavrieť manželstvo s predstaviteľmi kasty Shudra. Ženy Shudra boli medzi Árijcami iba konkubíny. Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie vytvorili ostré rozdiely v štátoch a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, podrobené domorodé obyvateľstvo – zostali všetci privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; len oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola navlečená posvätná niť, čím sa stal „znovuzrodeným“(alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento obrad slúžil ako symbolický rozdiel medzi všetkými Árijcami z kasty Shudra a zahnanými do lesov, ktorými domorodé kmene opovrhovali. Posvätenie sa vykonávalo položením na šnúru, ktorá sa nosí položenú na pravom ramene a ponárajú sa šikmo pozdĺž hrudníka. V brahmanskej kaste mohla byť šnúra umiestnená na chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; pre kšatrijskú kastu, ktorá ju dostala najskôr ako 11-ročnú, bola vyrobená z kushi (indickej pradiarne) a medzi kastou vaisya, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vlnená.

„Dvakrát narodení“Árijci sa postupom času rozdelili na základe rozdielov v povolaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré sa do istej miery podobajú trom stavom stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a mestská stredná vrstva. Zárodky kastových zariadení medzi Árijcami existovali aj v tých časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskej a pastierskej populácie, bojovné kniežatá kmeňov, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako napr. ako aj kňazi vykonávajúci rituály obety, boli už vyznamenaní. S presídlením árijských kmeňov ďalej do vnútrozemia, do krajiny Gangy, sa bojovná energia zväčšila v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud sa venoval vojenským záležitostiam. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, objavila sa možnosť výberu medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa v pôvode kást.

Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala príťažlivosť k pokojnému získavaniu živobytia. Rýchlo sa z toho vyvinula tendencia vrodená Árijcom, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie pokojne pracovať a užívať si plody svojej práce, než vynakladať veľké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („Vishy“) obrátila na poľnohospodárstvo, ktoré poskytovalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte vytvorenej v období dobývania. Táto vrstva, zaoberajúca sa roľníctvom a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozšírila tak, že u Árijcov, podobne ako v západnej Európe, tvorila obrovskú väčšinu obyvateľstva. Preto názov Vaishya „osadník“, ktorý pôvodne označoval všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal označovať iba ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijov a kňazov, brahmanov („modliacich sa“), ktorí postupom času sa stali privilegovanými panstvami, názvy svojich profesií pomenovali podľa dvoch vyšších kást.

Štyri vyššie spomenuté indické panstvá sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa bráhmanizmus povzniesol nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody – nové náboženské učenie o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z ktorého všetci bytosti vznikli a do ktorých sa všetky bytosti vrátia. Táto reformovaná doktrína dala náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza každý na Zemi, je brahmana najvyššou formou bytia. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí bytosť narodená v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť sudrom, vaisya, kshatriya a nakoniec brahmana; po prechode týmito formami bytia sa znovu zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, že človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne plní všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctí ich, potešuje ich darmi a znakmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, ktoré sú na zemi prísne trestané, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavnou oporou indického kastového rozdelenia a panstva kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo ľudskú fantáziu strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získalo. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia majú plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila kasty bráhmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť k bráhmanom ako najistejšie spôsoby získania blaženosti, čo inšpirovalo kráľov, že vládca musí mať svojich poradcov a robiť z bráhmanov sudcov, je povinný odmeniť ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty privilegované postavenie Brahmanov nezávideli a nezasahovali doň, bolo vyvinuté a intenzívne kázané učenie, že formy života pre všetky stvorenia sú predurčené Brahmom a že pokrok po stupňoch ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje len pokojným, pokojným životom v danej pozícii, skutočným plnením povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: brahmanovia – štúdium vysokých Véd, bojovníci – hrdinstvo, vaisjám – umenie práce, sudram - poslušnosť voči iným kvetom: preto sú na vine nevedomí bráhmani, nie slávni bojovníci, nenároční vaišjovia a neposlušní šúdrovia. Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v ich budúcej existencii. Udelil náboženské zasvätenie indickej kastovej hierarchii.

Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo búrať kastovné bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť len trpezlivou poslušnosťou. Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami boli graficky charakterizované vyučovaním; že Brahma produkoval bráhmanov zo svojich pier (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, najlepšie zo stehien, šúdrov z nôh znečistených bahnom, preto podstatou prírody pre bráhmanov je „svätosť a múdrosť “, pre kšatrijov je to „moc a sila“, pre vaišjov – „bohatstvo a zisk“, pre sudrov – „služba a poslušnosť“. Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je uvedené v jednom z chválospevov najnovšej, najnovšej knihy Rig Veda. V starodávnejších piesňach Rig Veda nie sú žiadne kastové koncepty. Bráhmani prikladajú tomuto hymnu veľkú dôležitosť a každý skutočne veriaci brahmana ho recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoju nadvládu.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, že sa dostal pod jarmo kastovej hierarchie, ktorá zmenila majetky a profesie na kmene, ktoré si navzájom odcudzili a utopili všetky ľudské túžby, všetky sklony. ľudskosti. Hlavné charakteristiky kástKaždá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania. Brahmani sú najvyššia kasta Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty bráhmanov venujú aj duchovnému rozvoju ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú veľmi veľa zákazov: Muži nemôžu pracovať na poli a vykonávať akúkoľvek manuálnu prácu, ale ženy môžu vykonávať rôzne domáce práce. Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len s vlastným druhom, ale výnimočne je povolená svadba na brahmanovi z inej komunity. Bráhmana nemôže jesť to, čo pripravil človek z inej kasty; bráhmana by radšej hladoval, než by si dal zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty. Niektorým brahmanom nie je dovolené jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy slúžili ako vojaci, strážcovia a policajti. V súčasnosti sa nič nezmenilo - kšatrijovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa vziať nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia majú dovolené jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázaným jedlám.

Vaishya Vaišjovia boli vždy robotníckou triedou: zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovali dobytok, obchodovali. Teraz sa zástupcovia vaisyas zaoberajú hospodárskymi a finančnými záležitosťami, rôznym obchodom, bankovníctvom. Pravdepodobne je táto kasta najprísnejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: Vaishya, ako nikto iný, dohliada na správnosť prípravy jedla a nikdy nebude prijímať kontaminované jedlá. Shudras - najnižšia kasta Kasta Sudrov vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: vykonávali tú najšpinavšiu a najtvrdšiu prácu. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Aj rozvedené ženy sa môžu vydať za Shudrasa. Nedotknuteľný Samostatne vyniká kasta nedotknuteľných: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých spoločenských vzťahov. Robia tie najšpinavšie práce: čistia ulice a toalety, pália uhynuté zvieratá, vyrábajú kožu.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nedokázali ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len celkom nedávno im bolo dovolené vstúpiť do kostolov a priblížiť sa k ľuďom z iných tried. Jedinečné vlastnosti kást Ak máte v susedstve brahmana, môžete mu dať veľa darov, ale nemali by ste očakávať odozvu. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú. Pokiaľ ide o vlastníctvo pôdy, šúdrovia môžu byť ešte vplyvnejší ako vaišjovia.

Shudras nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za prácu s jedlom a domácimi potrebami. Môžete prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať kastu s vyššou hodnosťou. Kasty a modernosť Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jati. Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc jati. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi. Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a sú presvedčení, že kastovný systém už v modernej Indii nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nebola schopná dospieť ku konsenzu o tejto stratifikácii spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty. V modernej Indii patrí viac ako 20 percent obyvateľstva do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo dediny. Takíto ľudia by nemali vstupovať do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca by nemali používať verejnú dopravu.

Kasta nedotknuteľných má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria sem homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a pýtajú od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie. Ďalším úžasným podcastom Untouchables je Pariah. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým bolo možné stať sa vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: stávajú sa vyvrheľmi buď narodenými v medzikastovom manželstve, alebo od rodičov vyvrheľov.