Kam smerujú pyramídy Inkov. Teória posunu pólov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Navrhujem zoznámiť sa s materiálmi odrážajúcimi tému posunu pólov v mytologickom dedičstve Inkov. Osídlenie najväčších pyramíd nám aspoň hovorí o dvoch predĺžených obdobiach, počas ktorých obyvatelia severu Mayov hobľovali tieto objekty s neuveriteľnou produktivitou.

Neprítomnosť minulého pólu v smeroch zvolených staviteľmi sa vysvetľuje jeho blízkosťou a drsnými podmienkami.

Pozývam vás, aby ste si prečítali niekoľko citátov z knihy Williama Sullivana „Tajomstvá Inkov“. Dúfam v pozornosť čitateľov so zručnosťami práce v astronomických programoch, najmä Dmitrija, ktorý mi túto knihu raz odporučil (okrem toho datovanie potopy od Sullivana (650) dokonale zapadá do obdobia, ktoré Dmitrij uvádza: 1572- 1111-650.).

Poďme si to spolu prečítať.

Takže niekoľko citátov z knihy Williama Sullivana „Tajomstvá Inkov“

Tento kráľ bojovník, známy už od čias Pachacuti Inca – „prevracača časopriestoru“– zabalil svoje ľudské meno do plášťa andského mytologického dedičstva a pustil sa do dobytia známeho sveta.]. V čase španielskeho dobývania existovali špeciálne výrazy pre rôzne spôsoby ničenia: lok launu pachacuti, alebo „prevrátenie časopriestoru potopou“, nina pachacuti – to isté s ohňom atď. Táto terminológia stavia pojem pachacuti priamo do rámca rôznych svetových vekov opísaných vyššie Muruom a zahŕňa postupné „zničenie“„časopriestorového sveta“. (A ak čitateľ začne pociťovať šok z tohto poznania, premýšľajúc, či sa Pachacuti natoľko líši od iných tradícií, v ktorých sa „svety“ničia a vytvárajú sa nové – ako napríklad v Deucalion Flood alebo staroseverskom západe slnka Bohov, potom je možno tiež zaujímavé poznamenať, že každá takáto podobnosť sa zvyčajne vysvetľuje ako nejaký druh univerzálneho výtvoru mysle primitívneho človeka, ktorý sa tu a tam vyskytuje po celom svete.)

Andské zdroje objasňujú, že pachacuti boli mimoriadne zriedkavé udalosti, pretože samotné veky trvali veľmi dlho. Napríklad Guaman Poma priraďuje takéto číselné hodnoty vekom, z ktorých najkratšie obdobie je osemsto rokov a najdlhšia je oveľa viac ako tisíc…. Pachacuti Yamki spomína, že „uplynulo veľa rokov“(„muchisimos amos passaron“) počas storočia vojny. A teraz, keď sa obrátime na mýty o lámach a potope a pri skúmaní otázky líščieho chvosta, prichádzame k mýtickému opisu potopy, ktorá zničila celý svet.

….

Tieto andské mýty o blížiacej sa potope však nehovoria o obyčajných časoch. Šamani sú napätí. Svet je na pokraji skazy. Udalosti pribúdajú.

Uvedomil som si, že keďže hviezdy sa v dôsledku precesného vplyvu zemskej osi pomaly pohybujú smerom na východ vzhľadom na slnečný rok, je možné datovať časový rámec týchto mýtov pokusom o určenie bodu východu slnka. Inými slovami, Plejády klíčia a vždy budú klíčiť heliakicky v určitý deň v roku. Ale ak by mýtus naznačoval, v ktorý deň slnečného roka boli pozorované Plejády heliakicky vzostupne, potom by bolo možné zistiť, kedy mýtus vznikol.

Teraz som si uvedomil, že mýty jasne obsahovali tieto informácie.

….

Najprv som zistil, že jeden fakt plný zmyslu je obzvlášť ťažké ignorovať. Pre andských astronómov bol sever „vrcholom“. Pre tých z nás na miernej severnej pologuli je sever „hore“, pretože Polárka je vysoko na severnej oblohe a pretože zimné slnko je nízko na južnej oblohe. V južných Andách je hviezda severného pólu za severným obzorom neustále neviditeľná. Naopak, južný nebeský pól Zeme je nad obzorom, a hoci nie je na oblohe tak vysoko ako v miernych zemepisných šírkach, tento pól by mohol byť aspoň lepším kandidátom na „hore“ako sever. Slnko decembrového slnovratu je v podstate len desať stupňov južne od zenitu na poludnie v zemepisnej šírke Cusco (trinásť stupňov južnej šírky), zatiaľ čo slnko júnového slnovratu je výrazne nižšie, asi tridsaťšesť stupňov od (a severného) zenitu na poludnie. V tejto zemepisnej šírke, okolo štvrtej hodiny popoludní pri decembrovom slnovrate, je slnečného svitu viac ako pri júnovom slnovrate. Napriek tomu bol v andskom myslení sever „vyššie“ako juh. „Horné Cusco“bola severná polovica mesta. „Najvyššia“hora stála na júnový slnovrat. Severnú hranicu ríše Inkov označovala rieka nazývaná „najvyššia časť azúrovej budovy“.

….

Logika týchto myšlienok bola rovnako neoblomná ako tvárna. Hranice „nebeskej zeme“boli totožné s hranicami roviny ekliptiky. Odtiaľ plynule plynuli metaforické asociácie. Keďže najvyššia značka na zemi je hora, najvyššia – teda najsevernejšia – ukazuje na „nebeskú zem“, ktorá by sa podľa polohy slnka medzi hviezdami pri júnovom slnovrate mala nazývať „hora“. Rovnaká logika vyžaduje, aby lastúra zaznela na decembrový slnovrat. Ďalej, a celkom logicky, ak existovali tri „svety“a vedelo by sa, že hranice stredného sveta, kai pacha, siahajú do trópov, potom presná poloha „sveta hore“, anak pacha a „ svet dole“, pacha uku, boli tiež známe. Krajina bohov bola celým sektorom nebeskej sféry severne od severného obratníka a krajina mŕtvych bola celým sektorom nebeskej sféry južne od južného obratníka [41] „Medzi Adharou a južným krížom“.]. Táto myšlienka je znázornená na obrázku 3.14.

A teraz som zistil, prečo tá potopa 650 n.l. e. bol pre andských kňazov-astronómov taký dôležitý: „most“do krajiny bohov bol zničený – nie preto, že by sa slnko už neskrížilo s galaktickou rovinou, ale preto, že táto križovatka už neviedla do krajiny bohov. Preto Viracocha odišiel a odišiel „navždy“. Tento most mal meno - chakamarca, "most k najvyššiemu bodu domu" - a tento názov znamenal severný obratník, najvyšší bod "Svetového domu". Most sa ale – pre presnosť – vytrácal pod severným obratníkom – „spúšťaný“precesným pohybom. Mliečna dráha už nebude stúpať tam, kde a kedy sa slnko dotkne severného obratníka.

….

Toto bol, ako sme videli, presne astronomický prístup mýtov o „potope“. Nebeská obdoba „vchodu k bohom“– teda „most“k anak pacha – bola zničená. Prvýkrát od „pristúpenia na zem“Mliečnej dráhy v roku 200 pred Kristom. e., toto spojenie - viditeľný prejav základov andského duchovného života, veľké znamenie vzájomnej harmónie, spečatené v nebi samotným Stvoriteľom - zmizlo.

….

Nakoniec som sa rozhodol, že premárnený čas nedáva dôvod na zúfalstvo. Bol čas naučiť sa dôverovať tradícii, ktorú som študoval. Astronómski kňazi, ktorí vytvorili mýty o roku 650 nl boli seriózni ľudia. Bol som dostatočne oboznámený s archeologickými záznamami, aby som vedel, že roky bezprostredne susediace s rokom 650 po Kr. boli jedným z najturbulentnejších období v celej histórii Ánd – vtedy organizovaná vojna po prvýkrát zachvátila andskú spoločnosť. Infúzia sily do štruktúry andského života by preto mohla byť len ťažkou ranou pre veľký základ vzájomného záväzku, na ktorom spočívalo andské chápanie spravodlivosti. V tomto zmysle sa muselo zdať, že duch Viracocha definitívne „odišiel zo zeme“. A ak veľká nebeská idea-forma, ktorá stelesňovala Božie pokyny, skutočne zažila svoju vlastnú, paralelnú katastrofu so zničením „mostu“medzi svetom živých a vyšších síl, nemohol by som poprieť múdrosť večnej pamäti tento moment.

….

Na druhej strane nebolo pochýb o dôležitosti mýtov o lámovi a potope. Inak, prečo by sa inak dalo skladať a pamätať si ich? Na prvý pohľad sa mi zdalo absurdné veriť, že takéto mýty úzko nesúvisia so základom andského duchovného myslenia. V opačnom prípade by človek pri hľadaní náboženstva musel sledovať absurdné divadlo kozmológie.

V tomto momente som si myslel, že stojím pred dvoma samostatnými problémami: jeden – „technický“, súvisiaci s „chýbajúcou“osou nebeskej sféry, druhý – „pravá hemisféra“, odkazujúci na „chýbajúce“spojenie medzi Andská tradícia astronomického pozorovania a andské náboženstvo. Musel som ešte pochopiť, že riešenie oboch týchto problémov sa skrýva v zjavnej príťažlivosti. Viracocha, ako vidíte, niesla palicu.

….

Túto nezmyselnú zhodu okolností nechávam bokom, pretože v súčasnosti neexistuje žiadne prijateľné historické vysvetlenie, prečo sa tento obraz mal objaviť v južných Andách. Dehend sa snažil dosiahnuť úplnejšie pochopenie deus faber, „tvorcu“boha, ktorého stopa je viditeľná vo všetkých mýtoch vysoko rozvinutých kultúr od Oceánie po Škandináviu, a nakoniec pochopenie, že tento boh, ktorý vlastnil mlyn, bol planéta Saturn. S jednou a dlho ignorovanou výnimkou sú určité informácie o andských predstavách o planétach takmer úplne zbavené primárnych zdrojov, ako aj moderného etnografického výskumu. Eurázijský „mlyn“bol navyše nepochybne tvorený polárno-ekvatoriálnymi súradnicami, pričom podľa v súčasnosti akceptovanej paradigmy bola andská astronómia založená na horizonte, systéme stredných zemepisných šírok, využívajúcom kruh horizontu a osi zenitu slnka ako primárny - v podstate jediný spôsob orientácie. Teraz je ťažké obnoviť si v pamäti šok, ktorý som zažil po prečítaní tohto jediného slovníkového hesla. Otvorila obrovský sklad tajomstiev.

….

Obrovský šok spôsobený objavením precesie sa plne odzrkadlil v rovnakom ohromujúcom obraze (kastrácii), ktorý má zachovať spomienku na túto udalosť. Od nepamäti žije ľudstvo večnosť vo veľkom kolobehu ročných období, akoby prebývalo v rajskej nevinnosti. Uvedomujúc si, že minulosť sa odohrávala pod iným nebom, prišlo k nevyhnutnému záveru, že pominie aj táto „súčasnosť“, predtým chápaná ako večne sa opakujúci kolobeh. Tu sa začal Čas. Odteraz a navždy boli hodiny spustené. Kruh nakoniec získal začiatok, odteraz sa na nebeskej klenbe objavila značka, ktorá sa nachádza na ekliptike v bode jej spojenia s nebeským rovníkom. Teraz rôzne objekty, univerzálni rodičia - Urán a Gaia, v rovnodennej kopulácii, od brucha k bruchu, od rovníka k ekliptike, brúsiace svetové veky - vznikli (boli pochopené) práve v momente, keď sa objavil ich vlastný výsledok. Čas ("Chronos, čo je Kronos").

Objaviť túto tradíciu aj v Amerike si nevyžadovalo žiadne špeciálne skúmanie. Birhorst podrobne opísal svoju severoamerickú verziu:

„Vo veľkom cykle irokézskych mýtov sa napríklad predpokladalo, že vo svete hore existuje predkultúrny štát, o ktorom sa hovorilo, že je to nevesta zvedená drakom. Následkom jej zvádzania sa otvárajú nebesia a jej nohy „visia do priepasti“; ako sa vkĺzne do skutočného sveta spoločnosti a kultúry, had sám sprostredkuje potrebné obilie a domáce potreby … "Bude visieť nad priepasťou odtrhnutej zeme…"

….

Teraz, ako už bolo spomenuté, obraz mlyna v Starom svete ako variant hory / univerzálneho stromu / stĺpu poskytuje prostriedok na opis času a pohybu. Tieto asociácie sú tiež vlastné andskému balančnému mlynu. Medzi synonymami pre tuniaka, ktoré (hore) uvádza Holguin, sa objavuje kutana. Toto slovo, doslova znamená „brúsiť“, pochádza z kečuánskeho slovesa kutai, „brúsiť“. Kutai používa rovnaký koreň kut- ako ostatné sloveso v kečuánčine, už spomínané kutii, „prevrátiť alebo otočiť sa“, to isté sloveso, ktoré sa používa v terminológii postupnej zmeny vekov svetov, menovite pachacuti. V starom fragmente mýtu, ktorý zaznamenal Avila, sa čas a pohyb objektivizujú ako trenie hôr o seba vo chvíli, keď „slnko umiera“, teda na konci dlhého svetového storočia.

Myslím, že už týchto pár citátov ma zaujalo nielen odborníkov na túto tému, ale aj všetkých, ktorí sa snažia pochopiť minulosť.