Matrioška - ruská hračka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Od prvých pokusov o nájdenie zrozumiteľných odpovedí sa to ukázalo ako nemožné - informácie o matrioshke sa ukázali byť dosť mätúce. Existujú napríklad „múzeá matriošky“, v médiách a na internete si môžete prečítať veľa rozhovorov a článkov na túto tému. Múzeá alebo múzejné expozície, ako aj početné publikácie, ako sa ukázalo, sa však venujú najmä rôznym umeleckým vzorkám hniezdnych bábik vyrobených v rôznych regiónoch Ruska av rôznych časoch. O skutočnom pôvode matriošky sa však hovorí málo.

Na začiatok mi dovoľte pripomenúť hlavné verzie, mýty, pravidelne kopírované a putujúce po stránkach rôznych publikácií.

Často sa opakujúca známa verzia: matrioška sa objavila v Rusku na konci 19. storočia, vynašiel ju umelec Maljutin, sústružník Zvezdochkin vytesali v dielni Mamontovovej výchovy detí a prototypom ruskej matriošky bol figúrka jedného zo siedmich japonských bohov šťastia - boha učenia a múdrosti Fukuruma. On je Fukurokuju, on je Fukurokuju (rôzne zdroje uvádzajú rôzne transkripcie mena).

Ďalšou verziou vzhľadu budúcej hniezdnej bábiky v Rusku je, že ruský pravoslávny misionársky mních, ktorý navštívil Japonsko a skopíroval kompozitnú hračku z japonskej, bol údajne prvým, kto vyrezal takúto hračku. Okamžite urobme rezerváciu: neexistujú presné informácie, odkiaľ pochádza legenda o mýtickom mníchovi, a v žiadnom zdroji neexistujú žiadne konkrétne informácie. Navyše, z pohľadu elementárnej logiky sa ukáže akýsi zvláštny mních: kopíroval by kresťan v podstate pohanské božstvo? Za čo? Páčila sa vám hračka? Je to pochybné, aj keď z hľadiska požičiavania a túžby zmeniť ho vlastným spôsobom je to možné. To pripomína legendu o „kresťanských mníchoch, ktorí bojovali s nepriateľmi Ruska“, ale z nejakého dôvodu niesli (po krste!) pohanské mená Peresvet a Oslyabya.

Tretia verzia - japonská figúrka bola údajne privezená z ostrova Honšú v roku 1890 na usadlosť Mamontovcov pri Moskve v Abramceve. „Japonská hračka mala tajomstvo: celá jeho rodina sa skrývala v starcovi Fukurumovi. V jednu stredu, keď na sídlisko prišla umelecká elita, domáca pani ukázala všetkým vtipnú figúrku. Odnímateľná hračka zaujala umelca Sergeja Malyutina a rozhodol sa urobiť niečo podobné. Samozrejme, nezopakoval japonské božstvo, urobil si náčrt bucľatej sedliackej dievčiny v kvetovanej šatke. A aby vyzerala ľudskejšie, nakreslil som jej do ruky čierneho kohúta. Ďalšia mladá dáma bola s kosákom v ruke. Ďalší - s bochníkom chleba. Čo sestry bez brata – a on sa objavil v maľovanej košeli. Celá rodina, priateľská a pracovitá.

Nariadil V. Zvezdochkinovi, najlepšiemu sústružníkovi vo výcvikových a predvádzacích dielňach Sergiev Posad, aby si vyrobil vlastnú nevyvalinku. Prvá matrioška je teraz uložená v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Maľované gvašom to nevyzerá veľmi slávnostne.

Tu sme všetci matrioška a matrioška … Ale táto bábika nemala ani meno. A keď to sústružník vyrobil a umelec to namaľoval, názov prišiel sám od seba - Matryona. Hovorí sa tiež, že počas večerov v Abramtsevo podával čaj sluha s týmto menom. Prezrite si aspoň tisíc mien – a žiadne z nich sa tejto drevenej bábike nevyrovná lepšie.“

Zostaňme zatiaľ pri tomto momente. Súdiac podľa vyššie uvedenej pasáže, prvá hniezdna bábika bola vyrezaná v Sergiev Posad. Po prvé, sústružník Zvezdochkin nepracoval až do roku 1905 v dielňach Sergiev Posad! O tom sa bude diskutovať nižšie. Po druhé, iné zdroje hovoria, že „narodila sa (matrioška - približne) Práve tu, v Leontyevskom uličke (v Moskve - približne), v dome číslo 7, kde bola dielňa „Výchova detí“,vo vlastníctve Anatolija Ivanoviča Mamontova, brata slávneho Savvu. Anatolij Ivanovič, rovnako ako jeho brat, mal rád národné umenie. V jeho dielni umelci neustále pracovali na tvorbe nových hračiek pre deti. A jedna zo vzoriek bola vyrobená vo forme drevenej bábiky, ktorá bola otočená na sústruhu a zobrazovala sedliacke dievča v šatke a zástere. Táto bábika sa otvorila a v nej bolo ďalšie roľnícke dievča - ďalšie … “.

Po tretie, je pochybné, že sa matrioška mohla objaviť v roku 1890 alebo 1891, o čom bude podrobnejšie popísané nižšie.

Už sa vytvoril zmätok podľa princípu „kto, kde a kedy bol alebo nebol“. Snáď najpečlivejšiu, najdôkladnejšiu a najvyváženejšiu štúdiu vykonala Irina Sotniková, jej článok „Kto vynašiel matriošku“možno nájsť na internete. Argumenty, ktoré uviedol autor štúdie, najobjektívnejšie odrážajú skutočné skutočnosti o vzhľade takej nezvyčajnej hračky, akou je matrioška v Rusku.

Sotniková o presnom dátume výskytu matriošky píše toto: „… niekedy sa výskyt matriošky datuje na roky 1893-1896, od r. tieto dátumy bolo možné zistiť zo správ a správ moskovskej provinčnej rady zemstva. V jednej z týchto správ za rok 1911 N. D. Bartram 1 píše, že matrioška sa narodila asi pred 15 rokmi a v roku 1913 v správe predsedníctva pre remeselnícku radu hovorí, že prvá matrioška vznikla pred 20 rokmi. To znamená, že spoliehanie sa na takéto približné posolstvá je dosť problematické, preto, aby sa predišlo chybám, sa zvyčajne uvádza koniec 19. storočia, hoci sa spomína rok 1900, keď matrioška získala uznanie na Svetovej výstave v Paríži, a objednávky na jeho výrobu sa objavili v zahraničí.“

Nasleduje veľmi zvedavá poznámka o umelcovi Malyutinovi o tom, či bol skutočne autorom matriošky: „Všetci výskumníci ho bez slova nazývajú autorom matriošky. Samotný náčrt však nie je v umelcovom dedičstve. Neexistuje žiadny dôkaz o tom, že umelec niekedy vytvoril tento náčrt. Navyše, sústružník Zvezdochkin si pripisuje tú česť vynájsť matriošku, pričom vôbec nespomína Malyutina.

Čo sa týka pôvodu našich ruských hniezdiacich bábik z japonskej Fukurumy, ani tu Zvezdochkin nespomína nič o Fukurume. Teraz by ste si mali dať pozor na dôležitý detail, ktorý iným bádateľom akosi uniká, hoci to, ako sa hovorí, možno vidieť aj voľným okom – hovoríme o istom etickom momente. Ak si zoberieme za základ verziu „pôvod matriošky od mudrca Fukuruma“, vzniká dosť zvláštny pocit – ONA a OH, t.j. Hovorí sa, že ruská hniezdna bábika pochádza z neho, z japonského mudrca. Podozrivým spôsobom sa ponúka symbolické prirovnanie k starozákonnej rozprávke, kde Eva bola stvorená z Adamovho rebra (teda z neho pochádzala a nie naopak, ako sa to v prírode prirodzene deje). Vzniká veľmi zvláštny dojem, ale o symbolike matriošky si povieme nižšie.

Vráťme sa k výskumu Sotnikovej: „Takto opisuje sústružník Zvezdochkin vznik matriošky:“… V roku 1900 (!) vynachádzam troj- a šesťmiestnu (!) matriošku a posielam ju na výstavu do Paríža. U Mamontova pracoval 7 rokov. V roku 1905 V. I. Borutsky 2 ma odoberá Sergiev Posadovi v dielni moskovského provinčného zemstva ako majstra. Z materiálov autobiografie V. P. Zvezdochkin, napísaný v roku 1949, je známe, že Zvezdochkin vstúpil do detskej vzdelávacej dielne v roku 1898 (narodil sa v dedine Shubino, okres Podolsk). To znamená, že matrioška sa nemohla narodiť skôr ako v roku 1898. Keďže majstrovské memoáre boli napísané takmer o 50 rokov neskôr, je stále ťažké ručiť za ich presnosť, a preto vzhľad matriošky možno datovať približne do obdobia 1898-1900 rokov. Ako viete, svetová výstava v Paríži bola otvorená v apríli 1900, čo znamená, že táto hračka bola vytvorená o niečo skôr, možno v roku 1899. Mimochodom, Mamontovci dostali bronzovú medailu za hračky na výstave v Paríži.

Ale čo tvar hračky a požičal si Zvezdochkin myšlienku budúcej hniezdnej bábiky alebo nie? Alebo pôvodný náčrt figúrky vytvoril umelec Malyutin?

„Zaujímavé fakty zozbieral E. N. Shulgina, ktorá sa v roku 1947 začala zaujímať o históriu vzniku matriošky. Z rozhovorov so Zvezdochkinom sa dozvedela, že raz videl v časopise „vhodný chock“a podľa jej vzoru vyrezal figúrku, ktorá mala „smiešny vzhľad, vyzerala ako mníška“a bola „hluchá“(neotvárala sa). Na radu majstrov Belova a Konovalova ju vyrezal inak, potom hračku ukázali Mamontovovi, ktorý výrobok schválil a dal ho maľovať skupine umelcov, ktorí pracovali niekde na Arbate. Táto hračka bola vybraná na výstavu v Paríži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky potom kúpil vzorky a rozdal ich remeselníkom.

O účasti S. V. sa už zrejme nikdy presne nedozvieme. Malyutin pri vytváraní hniezdnej bábiky. Podľa spomienok V. P. Ukazuje sa, že tvar hniezdnej bábiky vymyslel on sám, ale majster mohol zabudnúť na maľovanie hračky, uplynulo veľa rokov, udalosti sa nezaznamenali: koniec koncov, potom si nikto nemohol predstaviť, že matrioška by sa stala tak slávnou. S. V. Malyutin v tom čase spolupracoval s vydavateľstvom A. I. Mamontov ilustroval knihy, takže mohol dobre namaľovať prvú hniezdnu bábiku a potom ďalší majstri namaľovali hračku na jeho model.

Vráťme sa ešte raz k výskumu I. Sotnikovej, kde píše, že spočiatku neexistovala zhoda ani v počte matriošek v jednej sade - žiaľ, v tomto skóre je v rôznych zdrojoch zmätok:

„Turner Zvezdochkin tvrdil, že pôvodne vyrobil dve hniezdiace bábiky: tri a šesť. Múzeum hračiek v Sergiev Posad obsahuje osemmiestnu hniezdnu bábiku, ktorá je považovaná za prvú, rovnaké bacuľaté dievča v sarafáne, zástere, kvetinovej šatke, ktorá drží v ruke čierneho kohúta. Za ňou nasledujú tri sestry, brat, ďalšie dve sestry a bábätko. Veľmi často sa uvádza, že bábik nebolo osem, ale sedem, tiež sa hovorí, že sa striedali dievčatá a chlapci. Toto nie je prípad súpravy uloženej v múzeu.

Teraz o prototype matriošky. Bola tam Fukuruma? Niektorí o tom pochybujú, hoci prečo sa vtedy táto legenda objavila a je to legenda? Zdá sa, že drevený boh je stále uložený v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Možno aj toto je jedna z legiend. Mimochodom, N. D. Bartram, riaditeľ Múzea hračiek, pochyboval, že hniezdnu bábiku „si požičali od Japoncov. Japonci sú veľkí majstri v otáčaní hračiek. Ale ich dobre známe "kokeshi" v princípe ich konštrukcie nevyzerajú ako hniezdiaca bábika."

Kto je náš tajomný Fukuruma, dobromyseľný plešatý mudrc, odkiaľ sa vzal? … Podľa tradície Japonci na Silvestra navštevujú chrámy zasvätené božstvám šťastia a získavajú tam svoje malé figúrky. Je možné, že legendárny Fukuruma v sebe obsahoval ďalších šesť božstiev šťastia? To je len náš predpoklad (skôr kontroverzný).

V. P. Zvezdochkin vôbec nespomína Fukurumu - figurínu svätca, ktorá bola rozložená na dve časti, potom sa objavil ďalší starý muž atď. Všimnite si, že v ruských ľudových remeslách boli veľmi obľúbené aj odnímateľné drevené výrobky, napríklad známe veľkonočné vajíčka. Takže tam bol Fukuruma, nebol tam žiadny on, je to ťažké rozpoznať, ale nie také dôležité. Kto si ho teraz pamätá? Ale celý svet pozná a miluje našu matriošku!"

Meno Matrioška

Prečo sa pôvodná drevená bábika volala „matrioška“? Takmer jednomyseľne sa všetci vedci odvolávajú na skutočnosť, že toto meno pochádza zo ženského mena Matryona, bežného v Rusku: „Meno Matryona pochádza z latinského Matrona, čo znamená„ ušľachtilá žena, “Matrona bola napísaná cirkevným spôsobom, medzi zdrobneniny: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. To znamená, že teoreticky by sa matrioška mohla nazývať motka (alebo muska). Znie to, samozrejme, zvláštne, aj keď čo je horšie, napríklad „marfuška“? Tiež dobré a bežné meno je Marta. Alebo Agafya, mimochodom, populárna maľba na porceláne sa volá „orlík“. Aj keď súhlasíme s tým, že názov „Matryoshka“je veľmi výstižný, bábika sa skutočne stala „ušľachtilou“.

Samotné meno Matrona v preklade z latinčiny skutočne znamená „vznešená žena“a je zahrnuté v kalendári pravoslávnej cirkvi. Ale pokiaľ ide o tvrdenie mnohých výskumníkov, že Matryona je ženské meno, veľmi obľúbené a rozšírené medzi roľníkmi v Rusku, sú tu zaujímavé fakty. Niektorí výskumníci jednoducho zabúdajú, že Rusko je veľké. A to znamená, že to isté meno alebo rovnaký obraz môže obsahovať pozitívny aj negatívny, alegorický význam.

Napríklad v „Príbehoch a legendách severného územia“, ktoré zhromaždil I. V. Karnaukhova, existuje rozprávka "Matryona". V ktorej sa hovorí o tom, ako žena menom Matryona takmer umučila diabla. V publikovanom texte okoloidúci hrnčiar zachraňuje čerta pred lenivou a škodlivou ženou a podľa toho s ňou čerta ďalej straší.

Matryona je v tomto kontexte akýmsi prototypom zlej manželky, ktorej sa bojí aj samotný diabol. Podobné popisy sa nachádzajú v Afanasyev. Dej o zlej manželke, obľúbenej na ruskom severe, opakovane zaznamenali expedície GIIS v „klasických“verziách, najmä od A. S. Krashaninnikova, 79 rokov, z dediny Meshkarevo, okres Povenets.

Symbolika matriošky

Vzhľadom na jednu z verzií o pôvode matriošky som už spomenul „japonský pôvod“. Hodí sa však vyššie spomínaná zahraničná verzia vo svojom symbolickom význame k našej hniezdnej bábike?

Na jednom z fór na tému kultúra, rozmiestnených na internete, doslova odznelo: „Prototypom ruskej hniezdnej bábiky (má aj indické korene) je japonská drevená bábika. Za vzor si zobrali japonskú hračku - darumu, bábku tumbler. Podľa pôvodu ide o obraz staroindického mudrca Daruma (skt. Bodhidharma), ktorý sa v 5. storočí presťahoval do Číny. Jeho učenie sa v stredoveku široko rozšírilo v Japonsku. Daruma vyzýval k pochopeniu pravdy tichou kontempláciou a v jednej z legiend je jaskynným samotárom, tučným z nehybnosti. Podľa inej legendy mu boli odobraté nohy z nehybnosti (preto beznohé sochárske obrazy Daruma).

Napriek tomu si matrioška okamžite získala nebývalé uznanie ako symbol ruského ľudového umenia.

Panuje presvedčenie, že ak do matriošky vložíte poznámku s túžbou, určite sa splní a o to viac práce sa s matrioškou dá, t.j. čím viac miest v nej bude a čím kvalitnejší obraz matriošky, tým rýchlejšie sa želanie splní. Matryoshka znamená teplo a pohodlie v dome “.

S tým druhým je ťažké nesúhlasiť – čím viac miest je v matrioške, t.j. čím viac vnútorných postáv, jedna menšia ako druhá, tým viac tam môžete vkladať poznámky so želaniami a čakať na ich vykonanie. Je to druh hry a hniezdiaca bábika tu pôsobí ako veľmi očarujúci, roztomilý, domácky symbol, skutočné umelecké dielo.

Čo sa týka východného mudrca Daruma (tu je iné meno pre „predchodcu“matriošky!) – aby som bol úprimný, „mudrc“, ktorý z nehybnosti vyrástol, a dokonca aj s odobranými nohami, sa mimoriadne zle spája s ruská hračka, v ktorej každý vidí pozitívny, elegantný symbolický obraz. A práve pre tento krásny obrázok je naša hniezdna bábika veľmi známa a obľúbená takmer po celom svete. Vôbec nehovoríme o „hniezdnych bábikách“v podobe mužských (!) politických postáv, ktorých karikované tváre zaplavili podnikaví remeselníci v deväťdesiatych rokoch celý moskovský Starý Arbat. Ide v prvom rade o pokračovanie starých tradícií rôznych škôl v maľovaní ruských hniezdiacich bábik, o vytváraní matriošek rôzneho množstva (takzvaný „terén“).

V procese práce na tomto materiáli bolo potrebné použiť súvisiace zdroje, nielen venované téme ruských ľudových hračiek. Nezabudnite, že v dávnych dobách, a to nielen v Rusku, rôzne šperky (pre ženy a mužov), domáce potreby, ako aj hračky vyrezávané z dreva alebo vyrobené z hliny, zohrávali úlohu nielen predmetov, ktoré rozjasňujú každodenný život. - ale aj nositelia určitých symbolov, mali nejaký význam. A samotný koncept symbolizmu bol úzko spätý s mytológiou.

Takže úžasným spôsobom došlo k zhode mena Matron, ktorá migrovala (podľa všeobecne akceptovanej verzie) z latinčiny do ruštiny so starými indickými obrázkami:

MATKA (stará ind. „Matka“), dôraz sa kladie na prvú slabiku – v hinduistickej mytológii božské matky, zosobňujúce tvorivé a ničivé sily prírody. Myšlienka aktívneho ženského princípu bola široko uznávaná v hinduizme v súvislosti so šírením kultu šakti. Matris boli považované za ženské zosobnenie tvorivej energie veľkých bohov: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra atď. Počet Matri sa pohyboval od siedmich do šestnástich; niektoré texty o nich hovorili ako o „veľkom zástupe“.

Nepripomína vám to nič? Matrioška je „matka“, ktorá v skutočnosti symbolizuje RODINU a dokonca sa skladá z rôzneho počtu postáv, ktoré symbolizujú deti rôzneho veku. To už nie je len náhoda, ale dôkaz spoločných, indoeurópskych koreňov, ktorý priamo súvisí so Slovanmi.

Z toho môžeme vyvodiť nasledujúci záver: obrazne povedané, ak sa symbolická „cesta“nezvyčajnej drevenej figúrky začína v Indii, potom má pokračovanie v Číne, odtiaľ sa figúrka dostane do Japonska a až potom „nečakane“nájde svoje miesto v Rusku - tvrdenie, že naša ruská hniezdna bábika bola skopírovaná z figúrky japonského mudrca je neudržateľné. Už len preto, že samotná figúrka nejakého orientálneho mudrca nie je pôvodne japonská. Pravdepodobne hypotéza o rozsiahlom osídlení Slovanov a šírení ich kultúry, ktorá následne ovplyvnila kultúry iných národov, vrátane tej, ktorá sa prejavila tak v jazyku, ako aj v božskom panteóne, má spoločný základ pre indoeurópsky civilizácie.

Myšlienka drevenej hračky, ktorá sa skladá z niekoľkých do seba vložených figúrok, však bola s najväčšou pravdepodobnosťou inšpirovaná ruskými rozprávkami majstrovi, ktorý vytvoril matriošku. Mnohí napríklad poznajú a pamätajú si rozprávku o Koschey, s ktorou bojuje Ivan Tsarevich. Napríklad Afanasyev má príbeh o princovom hľadaní „koščejovej smrti“: „Na uskutočnenie takého činu je potrebné mimoriadne úsilie a práca, pretože Koshcheiova smrť je skrytá ďaleko: na mori na oceáne, na ostrove na Buyan, tam je zelený dub, pod tým dubom železná truhlica, zajac v tej truhlici, kačka v zajacovi, vajce v kačici; stačí rozdrviť vajíčko - a Koschey okamžite zomrie “[8].

Súhlasím, že zápletka je temná sama o sebe, pretože spojené so smrťou. Tu však hovoríme o symbolickom význame – kde sa skrýva pravda? Faktom je, že tento takmer identický mytologický dej sa nachádza nielen v ruských rozprávkach a dokonca aj v rôznych verziách, ale aj medzi inými národmi! „Je zrejmé, že v týchto epických výrazoch sa skrýva mýtická tradícia, ozvena praveku; ako by inak mohli vzniknúť také rovnaké legendy medzi rôznymi národmi? Koschey (had, obr, starý čarodejník) podľa obvyklého spôsobu ľudového eposu rozpráva tajomstvo svojej smrti vo forme hádanky; aby ste to vyriešili, musíte spoločné porozumenie nahradiť metaforickými výrazmi."

Toto je naša filozofická kultúra. A preto je vysoko pravdepodobné, že majster, ktorý vyrezával matriošku, si dobre pamätal a poznal ruské rozprávky - v Rusku sa mýtus často premietal do skutočného života.

Inými slovami, jeden je skrytý v druhom, uzavretý - a aby sme našli pravdu, je potrebné dostať sa dnu a odkryť jeden po druhom všetky „čiapky“. Možno toto je skutočný význam takej nádhernej ruskej hračky, akou je matrioška - pripomienka potomkom historickej pamäti našich ľudí?

A nie je náhoda, že pozoruhodný ruský spisovateľ Michail Prišvin raz napísal toto: „Myslel som si, že každý z nás má život ako vonkajšiu škrupinu skladacieho veľkonočného vajíčka; Zdá sa, že toto červené vajce je také veľké a toto je len škrupina - otvoríte ju a je tu modrá, menšia a opäť škrupina a potom zelená a na samom konci z nejakého dôvodu vždy vyskočí žltý semenník, ale toto sa už neotvorí, a toto je najviac, najviac naše."

Ukazuje sa teda, že ruská hniezdna bábika nie je taká jednoduchá - je to neoddeliteľná súčasť nášho života.