Pokusy na zvieratách v Európe

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V stredoveku a v novoveku boli v západnej Európe pravidelné pokusy so zvieratami. Môže sa to zdať ako vrchol idiocie (ktorou v skutočnosti boli), ale dôvody možno vysvetliť, ak vezmeme do úvahy poverčivú mentalitu stredovekého sveta.

Ľahkou rukou katolíckej cirkvi z konca XIII. v spoločnosti bol nastolený pravý kult diabla. Satana bolo vidieť všade – v konaní ľudí, v správaní zvierat, v domácich veciach, dokonca aj v prírodných javoch. Okrem toho bola zásada „Oko za oko, zub za zub“všeobecne rozšírená…

Mnohé súdne spory so zvieratami sú zdokumentované v klasickom „Golden Bough“od Jamesa George Frasera, významného britského náboženského učenca, etnografa a antropológa.

„V Európe až do nedávnej doby niesli nižšie zvieratá pred zákonom rovnakú zodpovednosť ako ľudia. Domáce zvieratá boli súdené na trestných súdoch a potrestané smrťou, ak bol zločin preukázaný; divé zvieratá podliehali jurisdikcii cirkevných súdov a tresty, ktorým boli vystavené, boli vyhnanstvo a smrť kúzlom alebo exkomunikácia. Tieto tresty ani zďaleka neboli vtipné, ak je pravda, že sv. Patrick zahnal všetky plazy Írska kúzlami do mora alebo ich premenil na kamene a že sv. Bernard, ktorý odvykol muchy bzučiace okolo neho, ich všetkých položil mŕtvych na podlahu kostola.

Právo postaviť domáce zvieratá pred súd vychádzalo podobne ako z kamennej skaly zo židovského zákona z Knihy zmluvy („Budem hľadať aj tvoju krv, v ktorej je tvoj život, budem ju vymáhať od každého zvieraťa“(1. Mojžišova, kapitola 9, verš 5)). V každom prípade bol na ochranu zvierat ustanovený právnik a celý proces - súdne vyšetrovanie, rozsudok a poprava - prebiehal s najprísnejším dodržaním všetkých foriem súdneho konania a požiadavky zákona.

Vďaka výskumu francúzskych milovníkov starožitností boli zverejnené zápisnice z 92 procesov, ktoré prešli francúzskymi súdmi medzi 12. a 18. storočím. Poslednou obeťou tejto, dalo by sa povedať, starozákonnej spravodlivosti vo Francúzsku, bola krava, ktorá bola odsúdená na smrť v roku 1740 našej chronológie.

Ak inkvizícia uprednostňovala starý dobrý oheň, tak svetské súdy vyberali najrôznejšie popravy – v súlade so závažnosťou zločinu. Takže somárik, ktorý drzo požieral listy šalátu v cudzej záhrade, bol odsúdený na odňatie ucha. Rakúsky súd odsúdil psa, ktorý pohrýzol úradníka, na „rok a jeden deň väzenia“. Dve zabijačkové prasatá boli zaživa pochované v zemi.

Vo väčšine prípadov sa však obmedzili na verejné obesenie. Stávalo sa, že zvieratá boli dokonca oblečené tak, že všetko vyzeralo „ako ľudia“.

Počas celého procesu boli tetrapody v samotke. Všetky obrady boli dodržané – do najmenších detailov. V archíve francúzskeho mesta Melun sa zachovala správa o nákladoch na popravu ošípanej:

„Kŕmenie prasaťa vo väzení: 6 parížskych grošov. Ďalej - katovi … vykonať rozsudok: 54 parížskych grošov. Ďalej - platba za vozík, na ktorom bolo prasa dodané na lešenie: 6 parížskych halierov. Ďalej - platba za lano, na ktorom bolo prasa obesené: 2 parížske haliere a 8 denárov. Ďalej - pre rukavice: 2 parížske denáre."

Ale trestné súdy sú len malým zlomkom procesov. Ani cirkev nestála bokom a vykonávala hromadné súdy na zvieratách. Na týchto súdoch boli obžalovanými muchy, húsenice, kobylky, mačky, ryby, pijavice a dokonca májové chrobáky.

S poslednými záhradnými škodcami, nazývanými aj chrušči, sa v roku 1479 v Lausanne (Švajčiarsko) uskutočnil veľký súdny proces, ktorý trval dva roky. Súdnym rozhodnutím dostali šesťnohí zločinci príkaz okamžite opustiť krajinu.

V Lausanne sa takéto procesy konali so závideniahodnou pravidelnosťou. Okrem májových chrobákov tam skúšali napríklad húsenice. Keď títo pustošili túto štvrť, na príkaz biskupa ich trikrát „predvolali na súd“zvonením. V tom istom čase si laici pokľakli a po troch modlitbách „Otče náš“a „Bohorodička, raduj sa“sa obrátili na Božiu pomoc. A hoci sa húsenice na súd stále nedostavili, ich záujmy hájil špeciálne určený právnik.

„Prípad“samozrejme vyhrala komunita. Húsenice, ktoré sa stali útočiskom diabla, boli podľa rozsudku slávnostne prekliate v mene Otca, Syna a Ducha Svätého a bolo im prikázané, aby opustili všetky polia a zmizli. Nebolo to tak. Obžalovaní podľa kroník „zistili, že je pre nich pohodlnejšie naďalej žiť na pôde Lausanne, a ignorovali kliatby“.

Napriek tomu, že húsenice neznali cirkevné rozsudky, myšlienka predvolať ich na súd sa im páčila. V roku 1516 teda obyvatelia mesta Vilnoz zažalovali aj húsenice. Verdikt nariadil húseniciam do šiestich dní opustiť vinohrady a pozemky Vilnose, pričom im v prípade neuposlúchnutia hrozil cirkevnou kliatbou.

V roku 1519 sa v Glournes začal proces proti poľným myšiam. Myši prehrali prípad. Súd rozhodol, že "škodlivé živočíchy nazývané myši poľné sú povinné do 14 dní opustiť ornú pôdu a lúky a presťahovať sa na iné miesto."

A v tom istom Lausanne, keď skoncovali s húsenicami, v roku 1541 podali žalobu proti pijaviciam, ktoré sa začali množiť nevídanou rýchlosťou, a len čo vkročili do kaluže, desiatky krviprelievačov sa okamžite zaryli do nohy..

Schéma procesov bola zvyčajne rovnaká: po očividnom trojnásobnom neúspechu obžalovaných - myší, chrobákov alebo húseníc - na súd, musel súd vyniesť rozsudok v neprítomnosti. V ňom dostali vinníci zo strachu pred desivými kúzlami z kostolnej kazateľnice príkaz opustiť v pravý čas určité územie. Niekedy sa však tie isté húsenice dostali na súd vo veľkom počte. Ako delegáti zo „spoločenstva diabolských húseníc“.

Procesy s masovými obžalovanými zvyčajne trvali dlho. Ak boli obvinené izolované stvorenia, potom ich rýchlo prekonala odplata za čarodejnícke činy.

Najviac zo všetkého však mali smolu mačky. Mačky, žiaľ, pasovali do úlohy diabolských stvorení lepšie ako ktokoľvek iný: chodenie samé v noci, srdcervúce výkriky, oči žiariace v tme. Celkovo bezbožné správanie. Tu každý blázon pochopí, že bez toho sa diabol nezaobíde.

Okrem inkvizičných tribunálov a svetských súdov sa kvôli mačkám organizovali aj masívne mimosúdne vraždy. Vo februári sa v meste Ypres konal každoročný festival s názvom „mesiac mačiek“, keď sa z centrálnej zvonice mesta hádzali živé mačky. Pre prípad, že by šelma zostala nažive, mala dole službu svorka psov.

Festivaly podobné tým z Ypres existovali v mnohých regiónoch západnej Európy: Flámsko, Šlezvicko-Holštajnsko, Horné Sliezsko atď.

Mimoriadnu slávu získal deň sviatku svätého Jána. 24. júna boli na mnohých námestiach vo Francúzsku postavené šibenice pre mačky a v mnohých mestách plápolali vatry.

V Paríži bol na námestí Place de Grève vztýčený vysoký stĺp. Nad hlavou bolo zavesené vrece alebo sud s dvoma desiatkami mačiek. Okolo stĺpa boli rozložené veľké polená, konáre a zväzky sena. Všetko bolo podpálené a pred stovkami veselých mokasínov sa piekli úbohé zvieratá a vydávali strašné výkriky.

V Ardenách (Francúzsko) boli v prvú pôstnu nedeľu upálené mačky.

Inkvizícia a obyčajní „svedomití občania“týrali a zabíjali nevinné „satanské potomstvo“v takom množstve, že mačkám hrozilo takmer úplné zničenie. Do XIV storočia. zostalo tak málo mačiek, že sa už nedokázali vyrovnať s potkanmi, ktoré prenášali bubonický mor. Začali sa epidémie, ktoré samozrejme neobvinila inkvizícia, ale Židia (verilo sa, že príčinou moru bolo, že Židia otrávili studne). Bola to ich „špecializácia“„zodpovednosť“za epidémie, ktorú im „starostlivo“pridelila katolícka cirkev a svetská vrchnosť.

Vo vlne pogromov, ktoré sa prehnali Európou, rozhnevaný dav zničil asi 200 židovských komunít. Nepomohlo to. Potom prešli na čarodejnice a začali ich upaľovať s neskutočným zápalom, za čo degenerovaný pápež Inocent VIII. 5. decembra 1484 vydáva divokú bulu Summis Desiderantes. Teraz budú bosorky a kacíri upaľovať pri požiaroch inkvizície až do 18. storočia. Spolu s mačkami. Potkany sa ešte viac rozmnožili. Výsledok je známy – až polovica obyvateľov Európy zomrela na mor.

Druhá polovica populácie, ktorá nezomrela na mor, sa v tom čase už o mačky nestará. Mačky sa začínajú množiť, počet potkanov a myší klesá, mor ustupuje a … ničenie „diablovho potomstva“pokračuje s novým elánom a s rovnakým elánom. Myši a potkany s radosťou sledujú zo svojich dier, ako mačky obvinené zo spolupráce s čarodejnicami a diablom jedna po druhej opäť miznú a hynú v rukách inkvizície a obyčajných slušne vychovaných kresťanov. K dobrej chuti do jedla prispieva dobrá nálada – začiatkom 16. storočia. potkany a myši skonzumujú v Burgundsku takmer celú úrodu. Nastupuje hlad. A tak ďalej, v začarovanom kruhu.

Cirkev, ako inak, bojuje s problémami starou osvedčenou metódou – predvolávaním potkanov na súd. Epický proces na cirkevnom okresnom súde Autun, kde boli potkany povolané na zodpovednosť, mal raz a navždy vyriešiť problém s podlými tvormi. Proces bol hlasný, dosť zdĺhavý, súdna sieň bola šokovaná dôkazmi o strašných zverstvách potkanov. Ale súd nezväčšil úrodu a pomaly sa vytratil sám od seba a priniesol ďalšie vavríny len právnikovi.

A preživšia časť populácie, unavená neúspešným upaľovaním čarodejníc a mačiek, žalovaním potkanov a rozbíjaním Židov, prichádza s novým nepriateľom kresťanstva – vlkolakmi. V „osvietenej Európe“sa začína ďalšia svätá vojna: boj proti vlkolakom. Ale to je úplne iný príbeh…