Niektoré dôkazy o predkresťanských chrámoch Slovanov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Legenda o prvom chráme je spojená so slovanskými krajinami, po ktorých boli podľa vzoru postavené všetky chrámy starovekého sveta. Bol to Chrám Slnka neďaleko hory Alatyr. Legendy o Slnečnom chráme nás vedú do prastarého staroveku na začiatok posvätnej histórie. Legendu o tomto chráme opakujú takmer všetky národy Európy a Ázie.

V Indii sa architekt tohto chrámu nazýval Gandharva, v Iráne - Gandarva (Kondorv), v Grécku - Kentaur, v Rusku Kitovras. Mal aj iné zvláštne mená. Južní Nemci ho teda nazývali Morolf a Kelti Merlin. V blízkovýchodných legendách sa nazýva aj Asmodeus a stavia chrám pre Šalamúna (kráľa Slnka).

Každý národ pripisoval výstavbu tohto chrámu svojej vlastnej krajine a počas epických čias, od ktorých začal počítať svoju históriu. My, Slovania a iné severské národy, môžeme oprávnene predpokladať, že zdroj všetkých týchto legiend leží v Rusku, na tom istom mieste, kde je zdroj samotných Véd.

Okrem toho sa už dlho zistilo, že mená mnohých, ak nie všetkých častí chrámu, sú slovanského pôvodu. Samotné slovo „chrám“je slovanské, je to neúplná forma slova „kaštieľ“, čo znamená „bohatá budova, palác“. Slovo „oltár“pochádza z názvu posvätnej hory Alatyr. "Horos" (chrámová lampa) - v mene boha slnka Khors. „Ambon“(výška, z ktorej kňaz hovorí) pochádza zo slova „mov“– „reč“(„Kniha Velesa“hovorí, že Starý autobus vystúpil na „amvenitsa“a naučil, ako nasledovať Cestu Pravidiel). Atď.

Ruská legenda o stavbe Prvého chrámu je nasledovná. Už dávno sa veľký čarodejník Kitovras previnil bohom slnka. Na príkaz Mesiaca ukradol Slnku manželku Zarya-Zarenitsa. Bohovia vrátili Úsvit bohu slnka a čarodejníkovi na odčinenie prikázali postaviť Chrám pre boha slnka a na slávu Všemohúceho neďaleko hory Alatyr.

Čarodejník musel postaviť tento chrám z hrubých kameňov, aby železo neznesvätilo Alatyra. A potom čarodejník požiadal o pomoc vtáka Gamayuna. Gamayun súhlasil. Takže kamene do chrámu boli vytesané magickým Gamayunovým pazúrom.

Legendy o tomto chráme možno ľahko astrologicky datovať do súhvezdia Kitovras (Strelec). Éra zverokruhu Strelca bola v 19. – 20. tisícročí pred Kristom. V tomto čase sa v „Knihe Veles“datuje aj Exodus zo severu slovanského Ruska, ktorý vedie boh Slnka Yarila. Chrám Slnka bol postavený neďaleko hory Alatyr podľa vzoru Chrámu Slnka, ktorý bol skôr na Severe, na požehnanom ostrove Alatyr, ktorý v skutočnosti nie je ostrovom v prejavenom svete, ale slovanským Védsky raj.

Podľa legendy bol chrám Slnka postavený neďaleko hory Alatyr, teda neďaleko Elbrusu. „Chrám bol postavený na siedmich verstách, na osemdesiatich stĺpoch – vysoko, vysoko v oblakoch. A okolo chrámu bola vysadená Irianska záhrada, oplotená strieborným chrbtom a na každom stĺpe je sviečka, ktorá nikdy nezhasne “(“Kniha Kolyada “IV b). Podobné piesne o kaštieľoch Slnka boli zahrnuté v „hrozno“a „koledy“, ktoré sa dodnes spievajú počas mnohých slovanských sviatkov.

V oblasti Elbrus a v oblasti Dolného Donu, teda blízko ústia starovekej posvätnej rieky Ra, staroveké národy umiestnili kráľovstvo boha slnka. Tu sa podľa gréckych legiend nachádza kráľovstvo boha slnka Hélia a jeho syna Eeta. Argonauti sem priplávali za Zlatým rúnom. A tu, podľa „Knihy Veles“(Genus III, 1), „slnko spí v noci“, tu ráno „lezie na svoj voz a pozerá z východu“a večer „ide za horami“.

V priebehu storočí a tisícročí bol Chrám Slnka mnohokrát zničený zemetraseniami, starovekými vojnami, potom bol obnovený a znovu vybudovaný.

Nasledujúce informácie o tomto chráme pochádzajú z 2. tisícročia pred naším letopočtom.pred Kr. Podľa zoroastrijských a staroruských legiend tento chrám dobyli Rus (Rustam) a Useny (Kavi Usainas), ktorí uzavreli spojenectvo s Hadom Ladonom (hrdinom Awladom), vyhnaným z Posvätnej oblasti. Potom boli z chrámu vyhnaní vládcovia, ktorí niesli mená starovekých bohov Belbog a Kolyada (Biela Diva a hrdina Kelakhur). Potom Arius Oseden vtrhol do Posvätnej oblasti a porazil Ladona. Potom Arius Oseden vystúpil na Alatyra a prijal zmluvu.

Existujú aj starogrécke legendy, ktoré hovoria o ťažení Argonautov a Jasona, ktorí bojovali s drakom pri Zlatom rúne, do týchto miest (pravdepodobne hovoríme o rovnakej bitke medzi osadou a Ladonom).

A musím povedať, že prvé správy starovekých geografov a historikov o týchto miestach obsahujú aj zmienky o chráme Slnka. Tak geograf Strabón na severný Kaukaz umiestňuje svätyňu Zlatého rúna a veštbu Heliovho syna Eeta. Podľa Strabóna túto svätyňu na prelome nášho letopočtu vyplienil bosporský kráľ Pharnacs, syn Mithridata Eupatora. Plienenie Chrámu Slnka natoľko pobúrilo národy Kaukazu, že začala vojna a Pharnaka zabil sarmatský kráľ Asander. Odvtedy sa v Bospore (oblasť Dolného Donu, Taman a Krym) dostala k moci sarmatská kráľovská dynastia.

Potom došlo k ďalšiemu vyplieneniu chrámu - pergamónskym kráľom Mithridatom. Konečné vyplienenie a zničenie chrámu sa datuje do 4. storočia. AD Zrejme ho dokončili Góti a Huni počas veľkého sťahovania národov.

Spomienka na neho však v slovanských krajinách nevybledla. Legendy o zničení chrámu, predpovede jeho nadchádzajúceho oživenia, návrat odtrhnutého posvätného priestoru na dlhú dobu vzrušovali mysle. Jednu z týchto legiend prerozprával arabský cestovateľ a geograf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein v 10. storočí.

„V slovanských krajinách boli nimi uctievané budovy. Medzi inými mali budovu na hore, o ktorej filozofi písali, že je to jedna z najvyšších hôr sveta (to je Elbrus - AA). O tejto budove sa traduje príbeh o kvalite jej konštrukcie, o umiestnení jej heterogénnych kameňov a ich rôznych farbách, o dierach vytvorených v jej hornej časti, o tom, čo bolo v týchto dierach postavené na pozorovanie východu Slnka, o drahých kameňoch a tam umiestnených znakoch, ktoré sú v ňom uvedené, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich realizáciou, o zvukoch v jeho hornej časti a o tom, čo im rozumie pri počutí týchto zvukov “.

benátske chrámy

„Kniha Kolyada“hovorí aj o bohu Indrovi, ktorý prišiel z Inderie (Indie) do krajín Ruska a bol ohromený, že všetky najznámejšie chrámy v tejto krajine boli vyrobené z dreva. "Buď tu," zvolal Indra, "v bohatej Inderii sú chrámy postavené z mramoru a cesty sú posiate zlatom a drahými kameňmi!"

Inderia ruských eposov a legiend nie je len India, ale aj Vendia. Indiáni, ktorí prišli v 4. tisícročí z Pandžábu spolu s Yarunou, sa v slovanských krajinách stali Vinidmi alebo Wendmi. Na počesť bohov začali stavať aj bohaté chrámy. Bohovia vojny boli nimi obzvlášť uctievaní: samotný Indra, Yaruna (Yarovit), Radogost. Vyznamenali aj Svyatovita (Svyatogora).

Podľa legendy boli Wendovia skôr Vani. V kráľovstve Van, ktoré je blízko Araratu, sa zosobášili s klanmi Atlanťanov-svätcov. V „Knihe Kolyady“je mýtus o tom, ako sa predchodca Van oženil s dcérou Svyatogora Mera. Táto legenda zodpovedá gréckemu mýtu o dcére Atlasa Merope.

Venedi, ako všetci Árijci, sa usadili najprv zo Severu, potom z Uralu a Semirechye, potom z Pandžábu a kráľovstva Van. Venedské (indické) regióny boli dlho na pobreží Čierneho mora na Kaukaze v blízkosti modernej Anapy (staroveká Sindica), ako aj na pobreží Talianska (Benátky). Väčšina Wendov sa však usadila vo východnej Európe. Tu sa z nich neskôr stali západní Slovania, východní Nemci (vandali) a niektorí sa pridali aj ku klanom Vyatichiovcov a Slovincov. A vo všetkých týchto krajinách postavili najbohatšie chrámy.

Najznámejší chrám ratari-cheer, ktorý bol v meste Retra. Mal šťastie, pretože sochy chrámu po jeho zničení v rokoch 1067-1068 kňazi ukryli a potom (o šesťsto rokov neskôr) ich našli, popísali a urobili z nich rytiny. Vďaka tomu máme dodnes možnosť vidieť ukážky chrámového umenia starých Slovanov.

Začiatkom 11. storočia bol opísaný aj chrám Retra. Biskup Titmar z Merseburgu († 1018) vo svojej kronike a Adam z Bambergu. Napísali, že v krajine potkanov je mesto Radigoszcz (alebo Retra, „sídlo modloslužby“, neďaleko moderného Meklenburska). Toto mesto bolo obklopené veľkým lesom, nedotknuteľným a posvätným v očiach miestnych obyvateľov… Pri bránach mesta stál chrám zručne postavený z dreva, „v ktorom nosné stĺpy nahradili rohy rôznych zvierat“. Podľa Titmara „sú steny (chrámu) zvonku, ako každý vidí, zdobené nádhernými rezbami zobrazujúcimi rôznych bohov a bohyne; a vo vnútri sú ručne vyrobené modly bohov, hrozného vzhľadu, v plnej zbroji, v prilbách a brnení, na každom z nich je vyryté jeho meno. Hlavný, ktorý je obzvlášť rešpektovaný a uctievaný všetkými pohanmi, sa nazýva Svarozhich. Podľa Adama Bamberga „obraz je vyrobený zo zlata, posteľ je z fialovej. Tu sú bojové transparenty, ktoré sa z chrámu vynášajú iba v prípade vojny … “

Súdiac podľa spomienok súčasníkov, chrámy v krajinách Wendov stáli v každom meste a dedine. A musím povedať, že mestá Wendov boli uctievané ako najväčšie a najbohatšie v Európe. Podľa Otta z Bambergu (XII. storočie) je známe, že v Shchetine boli štyri kotyny (chrámy), z ktorých najvýznamnejší bol Triglavov chrám. Vyznačoval sa svojimi dekoráciami a úžasným remeselným spracovaním. Sochárske obrazy ľudí a zvierat v tomto chráme boli urobené tak krásne, že „zdá sa, akoby žili a dýchali“. Otton tiež poznamenal, že farby týchto obrázkov nezmyl dážď ani sneh a nestmavli. „Schovávali sa tam aj zlaté a strieborné nádoby a misy… Na tom istom mieste uchovávali na počesť bohov obrovské rohy divých býkov (guľatiny), zarámované zlatom a drahými kameňmi a vhodné na pitie, ako aj rohy, ktoré sa trúbilo, dýky, nože, rôzne vzácne náčinie, vzácne a krásne na pohľad. Bol tam aj trojhlavý obraz božstva, ktoré malo na jednom konci tela tri hlavy a volalo sa Triglav… Okrem toho tam stál vysoký dub a pod ním bol najobľúbenejší prameň, ktorý bol uctievané obyčajnými ľuďmi, pretože to považovali za posvätné a verili, že v ňom žije božstvo “.

Chrámy východných Slovanov

O východoslovanských chrámoch je známe menej ako o chrámoch Venedov, pretože doteraz sa cestovatelia nedostali do krajín a geografi o týchto krajinách vedeli len málo. Je jasné, že tam boli chrámy, ale aké bohaté boli, možno posúdiť len podľa nepriamych údajov.

Najbohatšie v čase mieru boli pravdepodobne Velesove chrámy, pretože boli postavené na náklady obchodníkov. A v čase vojny, v prípade víťaznej vojny, Perúnove chrámy bohatli.

Veles bol uctievaný najviac na ruskom severe. Vojnami sa tieto krajiny dotkli málo, naopak, prúdili sem ľudia utekajúci z nepokojných južných hraníc a z benátskych krajín.

Najbohatšie kostoly boli v Novgorode na Volchove. Najmä v 8. – 9. storočí tu existovali komunity, z ktorých časť pozostávala z ľudí, ktorí utekali z Vagrského (obodritského) Stargorodu, prvého západoslovanského pohraničného mesta zničeného Nemcami.

Novgorodské svätyne boli vytvorené podľa vzoru benátskych a len málo sa od nich líšili. Boli to drevené stavby, podobné neskorším severným kostolom, majstrovské diela drevenej architektúry.

A mimochodom, človek by si nemal myslieť, že drevené znamená chudobné. Na východe, napríklad v Číne a Japonsku, boli chrámy aj paláce cisárov vždy postavené z dreva.

Okrem bohatých chrámových stavieb boli na kopcoch, pri prameňoch, v posvätných hájoch aj svätyne. Všetky tieto svätyne sú uvedené v „Knihe Veles“.

Kostoly v Kyjeve neboli o nič menej bohaté a uctievané. V Podole sa nachádzala Velesova svätyňa (zrejme zničená za čias Vladimíra). Bol tu aj chrám (budynok) Perúna spojený s kniežacími sídlami, pretože princ bol uctievaný ako veľkňaz Perúna.

Na kopci Busovaya v Kyjeve bol aj chrám Busa Beloyar. „Kniha Veles“tiež spomína svätyne v posvätnom háji v Bogolissyi. Áno, a v celej krajine Kyjeva bolo veľa svätyní a chrámov.

V Rostove Veľkom na „čudskom konci“stála až do začiatku 10. storočia Velesova svätyňa. a bol zničený prácou mnícha Abraháma z Rostova: „Tá modla (Veles), mních svojimi modlitbami a trstina, ktorá mu bola daná vo videní od svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, rozdrvte ju a otočte v nič a na to miesto postavte chrám Svätého Prejavu."

V krajinách Krivichi boli najviac uctievaní Perun a vták Gamayun. Takže v Smolensku bol, samozrejme, Perúnov chrám (a dodnes na erbe Smolenska môžeme vidieť delo ako symbol hromovej zbrane a boha Perúna, ako aj vtáka Gamayuna).

V krajinách Krivichi, Prusov a Litovčanov boli chrámy Perun (Perkunas) položené už v 13. storočí. V roku 1265 bol medzi nádhernými dubovými hájmi pri Vilne v trakte Svintorog založený kamenný chrám Perkunas, v ktorom slávny kňaz Krive-Kriveito z kňazsko-kniežacej dynastie vystúpil na predchodcu Skrevy, dcéry Bohumíra., a kázal predok Kriva, syn Veles. V tomto chráme bolo v roku 1270 spálené telo kniežaťa Svintoroga, zakladateľa chrámu.

„Chrám bol dlhý asi 150 aršínov, 100 aršínov na šírku a jeho výška siahala na 15 aršínov. Chrám nemal strechu, mal jeden vchod zo západnej strany. Oproti vchodu bola kamenná kaplnka s rôznymi nádobami a posvätnými predmetmi a pod ňou jaskyňa, kde sa plazili hady a iné plazy. Nad touto kaplnkou bola kamenná galéria ako altánok, ktorá mala nad kaplnkou na výšku 16 aršínov a v nej bola umiestnená drevená modla Perun-Perkunas, prevezená z posvätných lesov Polagen (na brehu Baltského mora).).

Pred kaplnkou, na 12 schodoch, ktoré označovali chod mesiaca, stál oltár 3 aršíny na výšku a 9 na šírku. Každý schod bol vysoký pol aršína, takže vo všeobecnosti bola výška oltára 9 aršínov. Na tomto oltári horel neuhasiteľný oheň zvaný Znich.

Oheň udržiavali vo dne v noci kňazi a kňažky (weydelots a weydelots). Oheň plápolal vo vnútornom výklenku v stene, navrhnutom tak obratne, že ho nedokázal uhasiť ani vietor, ani oheň “[1].

Pri Vitebsku v roku 1684 na troskách antického chrámu našli na obrovskom zlatom podnose veľkú zlatú modlu Perúna. Ksendz Stenkevich, ktorý opísal túto udalosť, dodal, že "modla priniesla mnohým zisk a dokonca aj Svätý Otec dostal podiel."

V krajinách Vyatichi (v názvoch posvätných hájov, hôr a prameňov) zostalo veľa stôp po starovekých svätyniach, chrámoch. Väčšina z týchto mien sa nachádza na území modernej Moskvy. Takže podľa kroník bol na mieste Kremľa v staroveku chrám Kupala a Veles (posvätný kameň z tohto chrámu bol uctievaný až do 19. storočia a bol v kostole Jána Krstiteľa). Na Krasnaja Gora, Bolvanovka, na prázdnom pozemku, ktorý je blízko Taganky, a teraz môžete nájsť tri posvätné balvany, ktoré kedysi uctievali Vyatichi. Mnoho stôp po iných védskych svätyniach možno nájsť v moskovskej toponymii.

Treba spomenúť kult Černoboga a jeho chrámy. Najbohatšie chrámy tohto boha boli vo všetkých slovanských krajinách a existujú ich najpodrobnejšie popisy.

Najviac zo všetkého si Černoboga uctievali Wendovia, vrátane tých, ktorí sa usadili vo východoslovanských krajinách, lebo uctievali Čierneho, čiže Divokého, Boha ako tvár sudcu posmrtného života Radogostu, odtiaľto prešla úcta k Radunitom do r. kresťanstvo.

Vo všeobecnosti je v kresťanstve veľa stôp starodávnej úcty k Bohu smrti: Matka Božia pripomína Marenu, ukrižovaný Kristus nielen Bus Beloyar, ale aj ukrižovaný Černobog Kashchei (na základe piesní z Hviezdnej knihy Kolyada). Čierna rúcha kňazov a mníchov, cintoríny, rozvinutý pohrebný rituál sú tiež pripomienkou starovekého pohrebného kultu.

Je pravda, že v Černigove blízko slávneho Čierneho blata (staroveké krajiny Scythian-melanchlen, ktorí chodili v čiernych plášťoch) boli kostoly Černobogu. V blízkosti hory Karabash (Čierna hlava) a v Karpatoch (Čierne hory) sa nachádzal chrám v Černobogu a na Urale. Čiernohorca na Balkáne uctievali aj Černoboga.

A tu je popis chrámu Čiernoboha, ktorý nám zanechal Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein v 10. storočí: „Ďalšiu budovu postavil jeden z ich kráľov na Čiernej hore (hovoríme o chráme sv. Čierny boh; takí boli známi medzi pobaltskými Slovanmi - A. A.); je obklopený nádhernými vodami, farebnými a rozmanitými, známymi svojimi výhodami. V ňom mali veľkú sochu boha v podobe Saturna (Slovani nazývali Černoboga Sedunich, syn Sedunskej kozy - AA), predstaveného ako starca s palicou v ruke, s ktorou presúva kosti mŕtvych z hrobov. Pod jeho pravou nohou sú obrazy čiernych havranov, čierneho kralu a čierneho hrozna, ako aj obrazy podivných Habešanov a Zandov (tj černochov; hovoríme o démonoch - AA) “.

Chrámy Belovodye

Prameň celej chrámovej kultúry, ako aj prameň samotnej védskej viery, umiestnili Slovania do Posvätného Belovodye na Ďalekom severe. A kde sa nachádzal Belovodye?

Podľa svedectva „Mazurinského kronikára“sa Belovodye nachádzal niekde pri ústí Ob, teda na polostrove Jamal, vedľa ktorého je dnes Biely ostrov. „Mazurinský kronikár“hovorí, že legendárni kniežatá Sloven a Rus „vlastnili severné krajiny v celom Pomorí… po Veľkú rieku Ob, aj po ústie Bielej vody, a táto voda je biela ako mlieko…“je tu, na Bielom ostrove (alebo na ostrove Alatyr), legendy Knihy Kolyada umiestňujú najstarší chrám, ktorý bol prototypom Prvého chrámu v blízkosti posvätnej hory Alatyr.

Čo je však ešte dôležitejšie, pololegendárne islandské ságy tu v skutočnosti umiestňujú chrám, za pokladom ktorého sa v VIII-IX storočí. boli tam Vikingovia. V tých rokoch tieto krajiny patrili do krajiny nazývanej Bjarmaland (v ruských kronikách Bjarmia). Podľa svedectva ruských kronikárov táto krajina, podobne ako celý Sever, podliehala Veľkému Novgorodu a od nepamäti v nej žili nielen Ugrofíni (Bjarmovia), ale aj Rusi. Varjagovia boli zvedení neuveriteľným bohatstvom chrámov Bjarmalandu. Bjarmaland bol Vikingmi uctievaný ako bohatšia krajina ako Arábia a ešte viac ako Európa.

Podľa Ságy o Sturlaugovi pracovitom Ingolvsonovi tento Jarl Sturlaug odišiel do Bjarmalandu na príkaz kráľovnej. A tam zaútočil na chrám istej gigantickej kňažky: „Chrám je plný zlata a drahých kameňov, ktoré kňažka ukradla rôznym kráľom, keď sa v krátkom čase ponáhľa z jedného konca sveta na druhý. Bohatstvo podobné tomu, ktoré sa tam nazbieralo, nenájdete nikde, dokonca ani v Arábii.

Napriek odporu tejto kňažky a jej magických pomocníkov Sturlaug vyplienil chrám. Odniesol čarovný roh a zlatú nádobu so štyrmi drahými kameňmi, korunu boha Jamala, zdobenú 12 drahými kameňmi, vajíčko so zlatými písmenami (toto vajíčko patrilo čarovnému vtákovi, ktorý strážil chrám), mnohé zlaté a strieborné misy, ako aj gobelín, „cennejšie ako tri lode s tovarom gréckych obchodníkov“. S víťazstvom sa teda vrátil do Nórska. Tento chrám boha Yamal sa pravdepodobne nachádzal na polostrove Yamal v blízkosti ústia Ob. V mene tohto boha je ľahké rozpoznať meno starovekého praotca a boha Yama (Yima, on je Ymir, Bohumir). A môžete si byť istí, že založenie tohto chrámu siaha až do čias Bohumíra.

Tento chrám bol taký slávny, že ho poznali aj v islamských krajinách. Masudi teda hovorí, že v slovanských krajinách, „na hore obklopenej morským ramenom“, bol jeden z najuznávanejších chrámov. A bola postavená „z červených koralov a zeleného smaragdu“. „V jeho strede je veľká kupola, pod ktorou je socha boha (Bohumír.- A. A.), ktorej členovia sú vyrobené z drahých kameňov štyroch druhov: zelený chryzolit, červená jachta, žltý karneol a biely krištáľ; a jeho hlava je z červeného zlata. Oproti nemu je ďalšia socha boha v podobe panny (toto je Slavunya - AA), ktorá mu prináša obete a kadidlo “.

Podľa Masudiho túto budovu postavil v dávnych dobách istý mudrc. Bohumíra v tomto mudrcovi nemožno nespoznať, Masudi mu totiž pripisuje nielen čarodejníctvo, ale aj stavbu umelých kanálov (a Bohumír je jediný, kto sa tým preslávil počas potopy). Ďalej Masudi poznamenáva, že o tomto mudrcovi už podrobne hovoril v predchádzajúcich knihách. Žiaľ, tieto knihy Masudi ešte neboli preložené do ruštiny a jednoznačne obsahujú najdôležitejšie informácie o Bohumírových skutkoch, ktoré sa možno nezachovali z iných zdrojov.

V Bjarmii (moderná Permská krajina) nebol len tento, ale aj iné chrámy. Napríklad kostoly v hlavnom meste tejto krajiny, v meste Barma, ktoré sa podľa Joachimovej kroniky nachádzalo na rieke Kumeni (región Vyatka). Barma bola uznávaná ako najbohatšie mesto Ázie, no už tisíc rokov nikto nepozná jej polohu.

A koľko kostolov zmizlo v pohorí Svätý Ural pri Berezane (Konžakovský kameň), v Azovských horách pri Jekaterinburgu, v horách Iremel pri Čeľabinsku? Kedy sa ruskí archeológovia dostanú k ruinám týchto svätostánkov? Kedy sa o tom niečo dozvieme?