Okno do Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Len bezhraničná dôverčivosť a poddajnosť, ako aj neuvedomenie si potreby neustáleho, pevného puta všetkých členov štátu, nielen počas vojny, zakaždým zničili všetky výdobytky Ukrajincov. Preto čoskoro stratili svoju „nezávislosť“a teraz žijú pod Litvou, teraz pod Poľskom, teraz pod Rakúskom a Ruskom, čím tvoria veľmi cennú časť týchto mocností. Tieto každodenné črty charakteru Ukrajincov si musí každý agitátor zapamätať a jeho úspech bude zabezpečený.

(Lev Trockij, Pokyny komunistickým agitátorom na Ukrajine („Prejav ľudového komisára súdruha Trockého k študentkám“)

Často hovorím, že problémy postsovietskych štátov pramenia najmä z ich falošnej histórie. Obyvatelia týchto krajín sa spoliehajú na fakty, ktoré nikdy neexistovali, čo vedie k viacnásobnej hanbe a stratám. Ako príklad uvádzam medializovanú históriu Ukrajiny, kde posledný ragul z Haliče nezanechal stopu, a to kvôli základnej gramotnosti v písaní.

K replikácii ukrajinských mýtov dochádza na všetkých úrovniach vlády. Je to pochopiteľné – ľudia „Bohom vyvolenej národnosti“sa tam môžu dostať k moci bez toho, aby tam chýbal národný prvok tých, ktorí si hovoria Ukrajinci. Žiadam týchto občanov, aby sa mnou neurazili, ale aby si jednoducho zapamätali, že sú to Lemkovia, Boikovia, Huculovia, Boikiviti, Čerkasovia, Brodníci, Berendejci, Maďari, Nemci, Židia, Rusíni a iné národy, ktoré boli násilne zahnané do cudzieho národa., čo je v podstate občianstvo. Niečo podobné bolo pozorované aj v Rakúsko-Uhorsku, no skúsenosť z tejto krajiny je negatívna, hoci pre Halič bol pobyt v tejto ríši Habsburgovcov najlepším obdobím. Ak, samozrejme, nepočítame sovietsku moc, proti ktorej teraz stojí Ukrajina.

Uviedol som veľa dobre odôvodnených príkladov falšovania histórie tohto regiónu, od „Eneidy“od Kotlyarevského až po vytvorenie ukrajinského jazyka petrohradskou spoločnosťou „Mochemordia“. Možno sa niekomu nepáči moja práca, potom ju odlož a choď ďalej vo svojom živote. Inteligentný človek si však vypočuje rôzne názory a urobí záver.

Preto odporúčam prečítať si toto dielo súvisiace s históriou jednej ukrajinskej, ako sa dnes verí, ľudovej piesne.

Ide o "The Cossacks Rode"

Túto ukrajinskú ľudovú pieseň s vrúcnym refrénom „Ó, ty, Galja, mladá Galja“ste už nepochybne počuli viac ako raz. A ak počúvali aj do konca, boli zhrození. Na konci piesne kozáci priviažu Galyu vrkočmi k borovici, vetvičkami okolo nej a zapália. Nie je možné uveriť, že ukrajinskí kozáci mohli zlomyseľne zlákať dievča, zneužiť ju a upáliť zaživa? Prepáčte, takéto reči sú možné vo vzťahu k poľskému haydukovi, ale v žiadnom prípade k „odvymu litsarovi“, s ktorým sa spája obraz ukrajinských kozákov, ako ochrancu ľudu pred utláčateľmi. A ako sa vám páči kozák v poli, ktorý vypočul prosby Gali, ktorá sa jej ani nepokúsila pomôcť? Kto napísal túto pieseň, ktorú teraz spievajú „Svidomo“Ukrajinci?

To je otázka, ktorú som si položil, správne som veril, že pieseň je dušou ľudu a postoj Ukrajincov k piesni bol vždy úctivý - každý rým, každý stres bol vybrúsený. A v tejto skladbe sú v sémantickom, logickom aj obsahovom zmysle iba vpichy. Keď som si to uvedomil, šiel som do archívu …

Pravidlá písania básní, chvalabohu, poznám, niektoré moje diela v tomto žánri sú teraz transponované do hudby a moje romance sú uvádzané z pódií prestížnych koncertných programov. Je tu však zjavná nedôslednosť a neskoré vkladanie a rým zmizne, veľkosť verša sa zrúti a kozák v poli, počujúc výkriky nešťastnej Gali, odpovedá „Som uprostred noci, môžem. cítiť tvoj hlas ďaleko“, nijako nereaguje. Zvláštne však bolo, že kozáci sa narodili na Ukrajine. Ukrajinku tu smažia na hranici a vidieť nielen na nej, ale ľudia, ktorí sa spájajú s „kozáckou rodinou“, si hanbu radi vyspievajú. Nezdá sa vám tento trik povedomý? Napríklad pri falšovaní pravoslávia, o ktorom som veľa hovoril?

Text piesne „Cossacks Rode“v modernom prevedení vrátil „bratskému ukrajinskému ľudu“v roku 1929 Samuil Jakovlevič Marshak a v roku 1936 ho predniesol Moskovský zbor Červenej zástavy. Našiel som poznámky s menom Marshaka, ako autora tejto piesne. Sú celkom cenovo dostupné. A tam uvedená hudba má od folku ďaleko. Jej autorom je istý Matvey Isaakovich Blanter (10.2.1903 Pochep – 27.9.1990 Moskva) – sovietsky hudobný skladateľ. Ľudový umelec ZSSR (1975). Laureát Stalinovej ceny druhého stupňa (1946). Hrdina socialistickej práce (1983).

Áno áno! Ten istý Blanter, autor slávnej „Kaťušy“, starej ruskej kozáckej piesne, známej od nepamäti.

Piesne o kozákoch, ako o samotných kozákoch, ach, ako nemali radi komunistický režim ZSSR a snažili sa zo všetkých síl vymazať z pamäti ľudí všetky prejavy kozáckeho etnosu. Vskutku, boli to kozáci, ktorí odolali červeným komisárom. Vtedy sa začal boj proti kozáckemu dedičstvu.

„Ak vyhráme revolúciu, rozdrvíme Rusko, posilníme našu moc na jeho pohrebných troskách a staneme sa silou, pred ktorou pokľakne celý svet. Ukážeme vám, čo je skutočná sila. Terorom, krvavými kúpeľmi ich privedieme do zvieracieho stavu… Medzitým sú naši mladí muži v kožených bundách synmi hodinárov z Odesy a Orše, Gomelu a Vinnice, ach, aké nádherné, aké obdivuhodné vedia ako nenávidieť! S akým potešením fyzicky ničia ruskú inteligenciu - dôstojníkov, inžinierov, učiteľov, kňazov, generálov, agronómov, akademikov, spisovateľov!

(Trockij (Bronstein) L. D.)

Dnes sa tento citát spochybňuje, no márne. Je skutočný a zaznamenaný v skratke. Dosť však o Trockom, hoci slová z piesne nevymažete.

Masové prerábanie piesní „starého režimu“boľševickými skladateľmi a básnikmi nadobudlo masívny charakter a samotní „remixéri“sa dočkali čestných titulov a rešpektu v sovietskej spoločnosti.

Niečo podobné sa stalo aj mojej rodine. Predtým som hovoril o románe „Rusko ťa zasypalo snehom“, ktorý napísal môj prapradedo a praprastará mama, ale privlastnil si ho proletársky básnik. Vďaka bohu, že moskovský súd obnovil spravodlivosť a románik si našiel svojich autorov.

Vykoreniť ducha kozákov sa však napriek všetkému jeho uškrteniu nepodarilo. Sovietska moc preto urobila správne závery a začala povoľovať matice. Dokonca vznikli filmy o sovietskych kozákoch, ktorí spievali už prerobený plagiát. Napríklad „Kubáňski kozáci“, kde znejú všetky piesne v opravenej a z pohľadu komunistov korektnej verzii.

V roku 1936, keď sa začalo ďalšie čistenie samotných orgánov, samotní čekisti začali končiť v žalároch a slovo „kozák“už úrady nepoužívali ako synonymum slova „proti“. Obraz sovietskeho kozáka bol postavený na obraze Romanovského kozáka, ktorý sa zase vynoril z hordy a osmanského obrazu vojenského muža Veľkej Tartárie. Je pravda, že osmanský obraz bol prakticky zničený Romanovcami a zostal čiastočne v obraze kozákov, hoci sa nikdy neobliekali tak, ako ich maľoval Repin. Toto vôbec nie sú Záporožskí kozáci. Toto sú CHAZARI. Záporožec je kmeň Brodnikov, ktorý má donské korene.

Kto sú Chazari?

Dnes sú spájaní so Židmi. To nie je pravda. Chazari sú tí Slovania, ktorí odmietli prijať Krista a nepovažovali ho za mesiáša, keďže ich zasiahlo učenie dukhoborov a heréza judaistov.

Kto sú Židia?

očakávanie

Večný Žid – židovský remeselník, za ktorého domom bol Ježiš Kristus privedený ku krížu, nesúc svoj kríž, odmietol Ježiša a odstrčil Ho, keď požiadal o dovolenie oprieť sa o stenu svojho domu, aby si odpočinul, a preto bol odsúdený blúdiť po zemi až do Druhého príchodu a večného pohŕdania zo strany ľudí.

Dialóg medzi Agasferou a Kristom, zvyčajne zahrnutý, s rôznymi obmenami, vo všetkých verziách: "Choď, prečo meškáš?" "Môžem váhať. Ale bude pre vás ťažšie zdržovať sa, čakať na Môj príchod “; alebo „Choď, budeš odpočívať na spiatočnej ceste“(podtext: Si Boží Syn, tak vstaň z ukrižovania a odpočiň si na spiatočnej ceste) – „A pôjdeš navždy a nebudeš mať pokoj ani smrť “; alebo "Ja pôjdem, ale pôjdeš aj ty a počkáš na Mňa."

Táto legenda je zdrojom starovekého judaizmu, ktorý vzišiel z kresťanstva, a nie naopak, ako sa teraz prezentuje. Preto by sme si nemali zamieňať tento judaizmus s moderným. Sú to rôzne náboženstvá, hoci sú moderné a pochádzajú zo staroveku, prostredníctvom mnohých falzifikátov.

Dnes sa história Khazaria pripisuje vzdialeným časom princa Svyatoslava. Naozaj došlo k bitkám so Židmi, valašskými kmeňmi alebo obyčajnými Rómami. V dôsledku týchto vojen utiekli Vlachovia do vtedy divokej Európy. Časť sa usadila v Španielsku - Sephardim a časť na Rýne - Ashkenazi. Ivan Hrozný dokončil porážku Chazarov, keď dobyl ich hlavné mesto Kazaň. V skutočnosti práve preto Rusko prehralo Livónske vojny, v ktorých sa Európa snažila odtrhnúť od Veľkej Tartárie Ruska. Jednoducho vznikli dva fronty a hlavné sily boli uvrhnuté do potlačenia chazarského povstania. To znamená, že južní Slovania, ktorí vyznávali staroveký judaizmus, sú Chazari (kozáci) a Chazaria je Kozák, ktorý sa živil lúpežami a nájazdmi. Tak ako žili kozáci, ktorí nikdy nepracovali na pôde, ale jednoducho predávali svoje vojenské nadanie každému, kto si ich najal. Toto sú Landsknechti stredoveku.

Neskôr by prijali ukrajinskú verziu pravoslávia, židovsko-kresťanstva, dnes známu ako pravoslávna cirkev. V skutočnosti je táto cirkev čisto ukrajinská a ruská pravoslávna cirkev sú staroverci. Časť z nich pôjde na západ a zúčastní sa náletov na Rusko a vojen proti nemu. Na samotnej Ukrajine sa objaví veľa aškenázskych Židov, ktorí po zmiešaní s miestnymi národmi vytvoria to, čo sa dnes nazýva Ukrajinci, a nehanebne prekrútia epos tejto krajiny. Toto sa stane počas Veľkých problémov. Tých, ktorí chcú pátrať po nezvestných kmeňoch Židov, odkazujem na kronikársky názov sobotnej rieky Dneper – Sambation a rovnaký kronikársky názov Kyjev, ktorý nikdy Kyjevom nebol. Tá sa volala Byzancia alebo Kyjevská Rus. Vládnuť v Kyjeve a byť kyjevským kniežaťom znamenalo vládnuť v Byzancii. Starobylosť moderného Kyjeva určil prvý tajomník Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny V. Ščerbitskij, ktorý z troch navrhovaných dátumov staroveku Kyjeva zvolil prostredný - 1500 rokov. Dovolil mu to ďalší rodák z Ukrajiny L. Brežnev. Tak sa obe mestá Sambat a Pečersk zjednotili do Kyjeva. Mimochodom, to je dôvod, prečo Lavra na svahoch Dnepra dostala názov Kyjev (Sambato) -Pecherskaya.

Pokračujme v skúmaní skladby.

V Marshakových veršoch je taký verš o inom chazarskom kozákovi:

Úžasne dojemná obava a hlavne rada o zákaze neskorých prechádzok. Kozák zjavne nie je pravoslávny, pretože sa za ženu neprihovoril. Zdalo by sa, že je všetko jasné, pred nami je falšovanie piesne, ale moderný text je tiež odlišný od textu Marshaka. Je zrejmé, že už za Brežneva bola potrebná ďalšia rekonštrukcia piesne. Hľadal som túto reenactorku a dokonca som našiel jej hrob, teraz zabudnutý a opustený všetkými. Ako viete, na židovskom cintoríne v Kyjeve - mestskom cintoríne Berkovetsky so skutočným menom na pamätníku - Anna Abramovna Furman.

V čase, keď bola pieseň v Brežnevových časoch "oživená", pôvodný obsah bol vážne prepracovaný v súlade so všeobecnou líniou strany. Naposledy vyšiel text piesne pod autorstvom A. A. Garmanyuka. v roku 1993 v kyjevskom vydavateľstve „Muzikálová Ukrajina“(4707, Zbierka piesní; zostavila A. A. Poritska, „Ako si sadnúť, bratia, kruh kúziel“, s. 252). Ako viete, Garmanyuk a Furman sú jedna a tá istá osoba a Poritska je Furmanova sestra.

Netreba dodávať - rodinný spor. O to prekvapivejšie však bude, že obaja sú príbuzní Marshaka, ktorý im ponechal právo opraviť niektoré jeho básne. V tom čase už Sema v sláve a cti odpočíval v Bose a bol položený na cintoríne Novodevichy v „Hodegetrijskom limite“. Kto nevie, Odigitria je najstaršia slovanská ikona.

Vráťme sa však k citátu o druhom kozákovi. Pozor, v ukrajinskom jazyku nie je slovo "Pluh", je tam slovo "Orati". A „orať“je zo slovnej zásoby, ktorú poznáte odeských Židov. Dnes sa dozvedáme, že slovo oráč je pôvodne ruské slovo s významom roľník. V skutočnosti to tak nie je, keďže s PAKH orú na úplne iných miestach. Ale PASHNYA a PASHEN (PASHER) sú ruské slová. Proste PASHER sa zmenil na PAKHERA a tam je to čo by kameňom dohodil od POTS. Čo sú to hrnce, to sa mi nechce vysvetľovať, na toto „kultúrne“dedičstvo som príliš háklivý. Ako vidíte, slová „na poli orám“napísal človek málo znalý juhoruského dialektu. Kto zabránil napísať "kričím v poli." Ale potom by sa význam zmenil opačným smerom. Napísali presne orať.

Čitateľa samozrejme zaujíma, či som našiel pôvodný text? Áno, mal, ale pochádza zo 17. storočia. Preto neviem, či je to originál, keďže sú to časy veľkých problémov. Je však veľmi blízko realite. A teraz, po prečítaní tohto diela, sa o tom presvedčíte sami:

„Ach ty, Galya, mladý Galyu“sa zborovo opakuje pred každým tretím riadkom verša.

No ako čitateľ nečakaný zvrat udalostí? To však nie je všetko. Podľa starobincov z 19. storočia boli v piesni verše, ktoré sa nikdy nehrali pred deťmi. Opísali také muky Gali, že sa ich neodvážim priniesť, chcúc zachrániť uši dám, ktoré čítajú moje diela.

Pieseň „The Cossacks Rode“sa stáva zrozumiteľnou a s logickou zápletkou, ak kozákov nahradia Chazari. Originál spieva o Chazaroch, ktorí po návrate do Chazarie vzali so sebou slovanské dievča a chceli podľa židovskej tradície priniesť rituálnu obeť (nezamieňať so starým judaizmom, ktorý vznikol z kresťanstva). Kozáci počuli výkriky Gali a zachránili ju a chazarskí Židia boli rozsekaní. Pieseň „Oh, ti Galyu“je poučením pre rodičov, aby nepúšťali svoje dcéry k chazarským Židom. A Chazari nejazdili z Donu, ale vrátili sa z ťaženia na Dnepri. Pochopiť to je politicky a geograficky logické. A pieseň potom nadobúda význam, ktorý nie je v „diele Marshaka“.

Nemal by vás prekvapiť stav vecí v sovietskej vláde, ktorá naďalej prekrúcala históriu. Napríklad komunisti Ukrajiny, ten istý Shcherbytsky, sú najobyčajnejší Židia, ktorí sa skrývajú za ateistické myšlienky. Ateizmus je vo všeobecnosti extrémna forma sionizmu. Boli to prisťahovalci z Ukrajiny, ktorí priniesli do ríše dnes už známu pravoslávnu cirkev a chápanie budovania štátu. ako to skončilo? Pád ZSSR. Viera Ruska je starým obradom, ktorý jasne nazýva Romanovskú pravoslávnosť „judaistickým luteranizmom“. Posledné z nich je jedným z náboženstiev zničenia štátu, pretože oslavuje vidiecky typ pravoslávia a psychológie otrokov, ktorý v starom obrade úplne chýba.

Antisemitizmus je u nás zakázaný všetkým bez výnimky – dokonca aj starovekým národom, ktorých svedectvá sú usilovne ukryté v zbierkach knižníc. Preto sa ponáhľam utešiť milovníkov semitizmu: pieseň vôbec nie je o Židoch (všetkých tak milovaných a trpezlivých), ale o Slovanoch, kozákoch-chazaroch, ktorí, ako viete, boli Židia. Ide len o to, že neskôr, na Západe vo Vatikáne, boli títo odpadlíci pripisovaní židovskej kultúre, ktorá sa naliehavo vytvorila v 17. storočí, čo jej dalo starobylosť.

Toto je anti-chazarská pieseň, nie antisemitská.

A zdalo by sa, že dobrá pieseň a česť a sláva tým, ktorí ju kedysi zložili a potom zo storočia na storočie uchovávali v pamäti ľudí… Dnes však na Ukrajine znie presne v podaní Marshaka a jeho príbuzných. Prečo je na Ukrajine, kde už dávno nevládne ani jeden kresťan. Kubánci, ktorí sa považujú za potomkov kozákov - novej generácie kozákov spracovaných v sovietskych školách, spievajú absolútne šialený text, úplne bez pochopenia významu slov. A v sále si dlane odbíjajú tí, ktorí sa ani nestarajú o svoj epos a nazývajú sa dedičmi Rusov. Upokojte sa, Ivanovia si nepamätajú príbuzenstvo! V mene svojich detí a vnúčat sa upokoj, ty hlupák! V opačnom prípade je pre vás pripravený osud Ukrajiny. Otvorte si v hlave okná a vyvetrajte zatuchnuté mozgy. Možno tieto okná ponúkajú výhľad na Rusko a nie slepé pohľady na kamenné práce falošnej histórie, za ktorou sa skrýva skutočný epos nášho ľudu.