Obrazy z Katarínskeho paláca. Ruiny a ďalšie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Európski maliari ruinistov sú všetkým dobre známi. Je ich veľa. Toto je Hubert Robert, toto je Jean Battisto Piranesi a mnohí ďalší. Ich práca bola dobre preštudovaná. Ich kresby a maľby sú široko zastúpené v rôznych múzeách po celom svete, digitalizované do elektronických médií. To znamená, že sú masívne dostupné. Nechýbajú však ani obrazy od neznámych autorov. A najzaujímavejšie je, že v mnohých prípadoch nezachytili južnú Európu, ale našu materskú Rusko. Alebo skôr nie. Nielen južná Európa a nielen Európa ako celok, ale aj Rusko. Takéto obrázky môžete nájsť v našich rôznych múzeách. Žiaľ, z nejakého dôvodu sa nikto z nadšencov histórie nenechal touto témou vážne uniesť. Ale márne. V tej istej Ermitáži je pomerne veľa obrazov s ruinami. Je tiež pozoruhodné, že v Ermitáži je spravidla uvedený autor a dátum. O ostatných našich múzeách sa to, žiaľ, povedať nedá. Len tam visí obrázok a kto je autorom, kedy bol napísaný, nie je jasné.

Napriek tomu je otázka zobrazenia ruín dôležitá. Dôležité pre pochopenie našej histórie. Môžete tvrdiť, ako chcete, že umelci maľovali ruiny len ako poctu vtedajšej móde, ale faktom zostáva. A nie všetci ľudia budú naivní veriť v tento druh módy medzi umelcami. Dobre, nebudem sa vyhovárať, ale prejdem rovno k veci. V tomto článku ukážem fotografiu obrazov s ruinami z Katarínskeho paláca v Puškine. Natočené telefónom, takže ma neobviňujte.

Všetky fotografie sú klikateľné. Kliknite na obrázok a otvorí sa v plnej veľkosti.

Začnem Jantárovou komnatou. Je pozoruhodné, že obrazy prezentované v Jantárovej komnate sú takmer výlučne v ruinách. Na prvom obrázku jasne vidíme hory. A so zasneženými vrcholmi. A na štvrtom sú pyramídové topole. Samozrejme, môže to byť Taliansko. Ale je možné, že ide o niečo iné. Napríklad náš Kaukaz. Nejaký Pyatigorsk.

Z Jantárovej komnaty sa presunieme do ďalších sál paláca.

Tu vidíme akýsi skalný masív so zvyškami pevnosti.

Tu v popredí ruiny budovy a v diaľke niečo podobné ako Koloseum. Za „Colosseom“sú opäť nejaké ruiny. Vo všeobecnosti mŕtve mesto.

S najväčšou pravdepodobnosťou je tu nejaký druh zničeného chrámového komplexu.

Tu sú pozostatky akejsi kolonády.

Je tu nejaký druh Kremľa. Možno Moskva. Bohužiaľ je zakázané priblížiť sa k obrázkom, uhýbal som sa, ako keby som ich chcel nejako odstrániť. Ak je toto Moskva, vyvstáva príliš veľa otázok. Ak nie, potom je len otázka – kde to je?

A toto je Peter. Tu, bez akýchkoľvek predpokladov. V popredí vidíme roztrúsené žulové bloky. Dalo by sa predpokladať, že ide o obraz procesu úpravy žulového násypu, ale kamene sú nepravidelného tvaru. Takže to ani zďaleka nie je skutočnosť. Navyše tieto kamene s najväčšou pravdepodobnosťou nemajú nič spoločné s usporiadaním nábrežia. Je ťažké si predstaviť, že spracovanie kameňa prebiehalo priamo na mieste. Je oveľa pohodlnejšie a jednoduchšie to urobiť na špeciálne vybavenom mieste a neprevážať prebytočný náklad najskôr tam a potom odtiaľ.

Toto nie sú ruiny. Toto je mapa Petrohradu. Veľmi detailné, veľké. Dlho som prosil obsluhu haly, aby sa priblížila k mape a kvalitne ju odfotila. Ale teta bola neprístupná. Toto je najlepší záber, zvyšok vôbec nefungoval. Odfotený natiahnutý so zdvihnutou rukou a na špičkách za pískania senzora alarmu. Mimochodom, nielen odfotiť, ale aj ísť sa za plot pozorne pozrieť, nepustila ma dnu.

Späť k ruinám. Kravy, kravy… Boli časy, keď mali kravy obzvlášť sladký život. Vodu pili priamo z fontán. A nemusíte mi hovoriť, že to nie je krava, ale býk. Myslím, že aj kravy by mohli uhasiť smäd vo fontánach. Táto úroveň služieb navyše predpokladá džentlmenské vzťahy. Býk s radosťou vydá poklonu dáme.

A potom kone. Veľkosť krokov je akurát pre koňa. Na koňa by som dokonca povedal viac. Toto je skutočný kôň výrobcu, ťažké plemeno. Dva metre v kohútiku. Vidno, aké ťažké je pre roľníka vyliezť po konských schodoch.

Niektoré stĺpce…

Vraj na rovnakom mieste, no z iného uhla. Alebo na druhej strane budovy.

Toto je fragment steny v jednej z hál. Obraz koňa vychádza z tejto steny. V tej či onej miere možno na niekoľkých obrazoch z tohto panelu nájsť ruiny.

Toto je ľavé krídlo steny. Na šiestich z desiatich obrazov vidíme ruiny.

Všetko je s ruinami.

A toto je ruský kostol. Krásne nakreslené, milujem prirodzené farby. Podľa kríža na hlavnej kupole môžem s istotou povedať len to, že obraz bol namaľovaný najskôr v 19. storočí. Presnejšie povedané, ide pravdepodobne o druhú polovicu 19. storočia, ak nejde o hlavné mesto alebo jeho okolie. Ak sa však pozriete pozorne, môžete jasne rozlíšiť pohanské symboly. Najmä slnečné znamenie na kaplnke.

Trochu roztržitý. Tento kostol je typický. Prestavaný zo starého pohanského chrámu. Ako drvivá väčšina našich pravoslávnych cirkví. Moderný kostol zachoval staré dedičstvo mnohými spôsobmi. Pravda, teraz sa vedomosti stratili, ale tradície sa dodržiavajú. Čo tu vidíme, aby ste, drahý čitateľ, poznali pôvod a pochopili, čo je čo. V poriadku. Všimnite si, že vľavo a vpravo od kostola sú symetrické vchody. Raz boli na všetkých štyroch stranách. Potom boli dva vchody demontované. Zo západu aj z východu. Na mieste prvého, ktorý je zo západu, bol urobený priamy vstup do kostola. Je zobrazený na obrázku. Boli k nemu pripevnené schody z červených tehál, nestihli ich ani omietnuť či vybieliť. Východný vchod bol prerobený na oltár. Na obrázku ho nevidno. Severný a južný vchod (na obrázku vpravo a vľavo) sa časom premení na refektár, kachle alebo niečo iné. Možno ich úplne rozoberú, existovala aj taká prax. Kedysi teda fungovali všetky štyri vchody. Vo vnútri chrámu, v samom strede, bol oltár, ku ktorému sa prinášali sviatosti. Treba jablká, obilie a podobné veci, podľa toho, kto bol v konkrétnom prípade vyznamenaný (dátum uctievania). Na oltári sa spravidla nachádzala modla boha, ktorému je zasvätený chrám alebo v konkrétnom prípade sviatok. Na základe architektonického štýlu (štyri vchody, osemuholník na štvorke atď.) môžem predpokladať, že ide pôvodne o chrám nejakého pozemského boha. Alebo chrám Makosha, bohyne vesmíru, Matky Božej Slnka. Existovali panteóny pozemských bohov a kozmických bohov. Kozmickí mali vyššie postavenie a z kvantitatívneho hľadiska bolo viac chrámov kozmických bohov. Chrámy zasvätené bohom slnka mali zároveň oltáre, v skutočnosti tradícia postavenia oltára nie je ničím iným ako moderným dedičstvom od chrámov po bohov slnka. Boli traja bohovia slnka. Sú to Kolyada, Yar (Yarilo) a Horst. Kolyada bol bohom mladého zimného slnka, narodil sa 25. decembra po 3 dňoch Bezčasovosti od 22. decembra do 24. decembra po Horstovej smrti 21. decembra (zimný slnovrat). V chrámoch Kolyada bol oltár na juhovýchode, pretože v zime slnko vychádza neskoro. Kopule chrámov Kolyada boli vždy zlaté. V deň jarnej rovnodennosti sa Koljada vypravila na pohanské Masopusty (u mnohých južných národov je to pohanská Veľká noc). Ten istý deň (20. – 21. marca) bol považovaný za narodeniny boha jarného slnka Yar (Yarila). Chrámy Yar (Yarila) mali vždy zelené kupoly a oltár smeroval na severovýchod, keďže slnko vychádza skoro v lete. Yar bol vypredaný a Horst sa stretol v deň jesennej rovnodennosti, 20. až 21. septembra. Horst bol boh umierajúceho jesenného slnka. Väčšina jesenných prázdnin – vyháňanie vtákov, poďakovanie za úrodu a iné, pripadla na začiatok jesene, kedy slnko vychádza presne podľa astronomických súradníc, preto bol oltár Horstových chrámov vždy striktne na východ. Kopule Horstových chrámov boli tmavohnedé. Horstove chrámy boli spravidla kombinované s chrámami Márie - bohyne smrti, ktorej symbolom bolo nočné svietidlo - mesiac. Horstovým symbolom bol rovnostranný kríž v kruhu. Práve tieto symboly často vidíme na ranokresťanských obrazoch, pretože Kristus (HRST bez vokalizácie) je len jednou z Horstových verzií. Horst zomrel 21. decembra a o tri dni neskôr ho vzkriesil Kolyada. Preto vzkriesenie Krista. Chrámy najvyššieho boha stvoriteľa Svaroga (Sabaoth, Ra, Allah a jeho ďalšie variácie), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - bohyňa vesmíru, Perun (Zeus a jeho ďalšie variácie) nemali. prílohu k svetovým stranám a nemal oltáre… Rovnako ako bohovia pozemského panteónu - Veles, Lada atď.). Zvyčajne boli umiestnené tesne pozdĺž hlavnej cesty alebo úseku rieky v danom mieste. Aby som vás neunavoval, len poznamenám, že chrámy Makosha mali vždy modré kupoly, zvyčajne s hviezdami, a chrámy Perúna mali rôznofarebné kupoly a takýchto kupoly bolo veľa, veľkých aj malých, ako iskry po úder blesku (Perun je boh hromu). Typickým chrámom Perúna je Chrám Vasilija Blaženého. Chrámy Svaroga vlastne neboli chrámy, mali tvar veže, mužnosti - falusu. Umiestňovali sa jednoducho vedľa chrámu alebo ako predĺženie chrámu a len v prípade chrámu nejakému kozmickému bohu. Neskôr sa táto tradícia medzi kresťanmi pretavila do zvoníc a v Európe na tomto základe dokonca vznikol takzvaný gotický štýl. Pre moslimov sa falický pojem stal vizitkou, sú to minarety. Vráťme sa teda k tomuto obrázku. Vidíme už prerobený chrám nejakého pozemského boha alebo s najväčšou pravdepodobnosťou bohyne Makoshi. Budova je príliš veľká pre pozemského boha, hoci všetko môže byť. Teraz možno len špekulovať. Navyše zjavne nejde o prvú prestavbu budovy. Dobre, každému, koho zaujíma cirkevná téma, odporúčam prečítať si môj 5-dielny článok napísaný pred pár rokmi. Všetko je tam podrobne rozpísané. Aké sú symboly, prečo a ako. Prvé 4 časti sú o histórii cirkvi a v záverečnej sú popísané princípy, na ktorých spočíva samotná podstata viery, ako funguje a prečo niekomu pomáha, iným nie. Odkaz na časť 1 článku, ďalej v poradí.

Na tomto mieste končím, ďakujem všetkým.