Stratené symboly Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Štátne symboly Ruska majú zložitú, mätúcu minulosť. Dodnes nevieme, „odkiaľ sa vzal“dvojhlavý orol, prečo bol za „heraldického patróna zvolený Juraj Víťazný“, a nie Ondrej Prvozvaný či Mikuláš Príjemný, ktorých úcta v Rusku bola oveľa širšia. Ešte mätúcejšia je však genealógia erbov ruských miest, ktorej logiku symboliky je niekedy jednoducho nemožné pochopiť.

Z hľadiska heraldickej vedy má erb reprezentovať hlavnú myšlienku symbolizovaného, jeho vzorec, jeho DNA. Ale keď sa pozriete povedzme na znak Veľkého Usťuga (Neptún drží v rukách dva džbány s vodou), potom len ťažko rozlúštite heraldický kód tejto zápletky. Mesto dostalo oficiálny erb s rímskym morským božstvom v roku 1780. V skutočnosti Neptún migroval z „Znamenného Herbovníka“grófa Minicha, vydaného v roku 1730, a bol nazvaný podľa myšlienky jeho tvorcov, aby symbolizoval priaznivú geografickú polohu Veľkého Usťugu. Zaujímavé je, že obraz bol podporený legendou: údajne istý hrdina Vodnára zostúpil na Zem, aby odčerpal vody dvoch riek, Južnej a Suchonskej, do jednej - Severnej Dviny. Je vysoko pravdepodobné, že táto legenda bola vytvorená v tom istom 18. storočí, aby nejako vysvetlila výskyt Neptúna na ruskom severe.

Bestiár Ivana Hrozného

Mestská heraldika sa do Ruska dostala dosť neskoro - za Petra I. Predtým plnili úlohu erbov pečate zdobené emblémami. V 70. rokoch 16. storočia sa objavila pečať Jána IV., na ktorej môžete vidieť 24 emblémov – 12 na každej strane – kniežatstiev, krajín, miest, ktoré tvoria Moskovsko. Je zaujímavé, že leví podiel na symboloch predstavujú obrázky zvierat, vtákov a rýb. Ďalšou časťou sú zbrane: luky, meče, šable.

Vedci tvrdia, že väčšina emblémov neobsahovala žiadny identifikačný kód miest, krajín, ktoré symbolizovali, ale bola výplodom fantázie dvorných ikonopiscov. Tí sa neriadili ani tak „génimi miest“, ako skôr žaltárom a „fyziológom“, populárnym v tom čase v Rusku. Nižný Novgorod tak začal symbolizovať jeleňa, Pskov - leopard (alebo rys), Kazan - bazilisk (drak), Tver - medveď, Rostov - vták, Jaroslavľ - ryba, Astrachaň - pes, Vjatka - krajina cibuľa atď.

Sotva sa vtedy niekto vážne zamyslel nad hlbokou symbolikou miest. Hlavný symbolický náklad na pečatiach Jána IV. niesol dvojhlavý orol so svätým Jurajom umiestneným v strede na jednej strane a jednorožcom (osobný znak Grozného) na strane druhej. Celý kruh, periféria, plnila na pečati panovníka úlohu akéhosi davu, medzi ktorého úlohy nepatrí ani tak správna identifikácia miesta, ako skôr prejavenie moci cára.

Tragickou zhodou okolností sa tlač Grozného stala akýmsi programom budúcnosti – Moskva je všetko, periféria nič.

To vôbec neznamená, že územia znázornené na pečati nemali svoje vlastné rodové, autentické symboly. Boli a niektoré z týchto symbolov boli staré stáročia. V Jánovom referenčnom rámci však svoje miesto, samozrejme, nájsť nemohli. Grozny teda osobne vynašiel pečať Veľkého Novgorodu, ktorá tvorila základ jeho budúceho „medvedieho“erbu, pričom ignoroval existenciu autentických novgorodských symbolov na pečatiach po stáročia (Všemohúci Spasiteľ, Ondrej Prvý povolaný, jazdec, lev). Hlavným dôvodom bolo, že miestna autenticita bola v rozpore s politikou centralizácie Muscova.

Prvá ruská značková kniha

O storočie neskôr, v roku 1672, sa objavila „Veľká štátna kniha“alebo „Cársky titulárny“, ktorá odhalila novú heraldickú verziu ruských krajín. V knihe vidíme už 33 erbov. Znaky niektorých krajín, ktoré boli prítomné na pečati Grozného, sa radikálne vyvinuli.

Takže Rostov Veľký vymenil vtáka za jeleňa, Jaroslavľ - rybu za medveďa vyzbrojeného sekerou a Ryazan zmenil koňa za nožného princa.

Je však nepravdepodobné, že by týmto zmenám predchádzalo seriózne štúdium témy: rebranding bol s najväčšou pravdepodobnosťou založený na všetkej voľnej kreativite izografov, a nie na prvotných symboloch týchto krajín. Zároveň „Titular“vytvoril základ pre budúce heraldické experimenty, ktoré nakoniec viedli k strate primárnych symbolických kódov starovekých ruských území.

"Chceme páva!"

Peter I. sa rozhodol systematizovať knihu ruských značiek a uviesť do obehu skutočné erby vytvorené podľa všetkých pravidiel európskej heraldiky. Zaujímavé je, že rozhodnutie bolo založené na armádnych cieľoch. Na uľahčenie zásobovania potravinami mala byť armáda rozmiestnená v mestách a provinciách Ruska. Pluky dostali názvy miest a lokalít registrácie a na zástavy plukov mali byť umiestnené erby týchto území.

V roku 1722 zriadil cár osobitný heraldický úrad, ktorý bol poverený skladaním erbov, vrátane mestských. Gróf Francis Santi bol pozvaný hrať úlohu kreatívneho riaditeľa. Talian sa pustil do práce so šialeným nadšením: po prvé „spomenul“emblémy z Titularnika Alexeja Michajloviča a po druhé vytvoril niekoľko desiatok erbov pre ruské mestá „od nuly“. Pred začatím kreatívneho procesu Santi rozoslal miestnym predstaviteľom mesta dotazníky, v ktorých mali hovoriť o kľúčových črtách svojich miest. Treba poznamenať, že miestna kancelárka reagovala na Talianovo „technické zadanie“bez patričného nadšenia: odpovede úradníkov boli veľmi lokálne a nezmyselné.

Pravda, našli sa aj mestá, ktoré brali zadanie vážne. Napríklad predstavitelia Serpukhov uviedli, že ich mesto je známe vďaka pávom, ktoré žijú v jednom z miestnych kláštorov. Čoskoro zámorský vták zaujal svoje čestné miesto v erbe mesta.

Napriek všetkej zotrvačnosti mestských úradov sa Santimu predsa len podarilo nakresliť register 97 erbov (ďalšia otázka, nakoľko autentické boli tieto symboly?). Pravdepodobne mohol urobiť viac, ale už v roku 1727 poslala Katarína I., ktorá vládla po smrti Petra, grófa na Sibír s obvinením zo sprisahania.

Heraldická horúčka

Ďalší heraldický rozmach v Rusku nastal za vlády Kataríny II. Dôvodom bola reforma miestnej samosprávy z roku 1775. Za desaťročie vzniklo niekoľko stoviek erbov ruských miest. Mnohé z nich, ak nie väčšina, boli svojou povahou úplne vymyslené, boli ovocím vkusu provinčných mestských úradníkov a slabých vedomostí heroldov o histórii miest. Tak sa zrodili erby miest Velikie Luki (tri luky), Sumy (tri vrecia) atď.

V tejto chvíli sa zrodilo mnoho „erbových“mýtov: do tvorivého procesu sa zapájajú miestni úradníci a začínajú skladať legendy o pôvode erbov. Kolomnskí hodnostári napríklad rozprávali, že ich mesto postavil v roku 1147 predstaviteľ starovekého patricijského rímskeho rodu Colonna, preto sa mesto tak nazýva a na jeho erbe je vyobrazený stĺp.

Ale ľudia z Jaroslavli zašli najďalej a tvrdili, že erb v podobe medveďa so sekerou vynašiel najväčší princ Jaroslav: Zabil som svoju družinu.

V 19. storočí sa úrady pokúšali heraldickú horúčku nejako systematizovať, pretože v návale kreativity mali niektoré mestá už niekoľko schválených erbov. Musel som sa príliš vzdať.

Po revolúcii domáca mestská heraldika čakala na nový rozmach erbov, no „znaky území“vytvorené sovietskymi umelcami sa hodili len na označenie kruhov pekla, a nie na mestá obývané živými ľuďmi..

Po rozpade ZSSR sa začala heraldická renesancia, ktorá sa prejavila masívnym návratom miest ku „katherínskemu brandingu“.

čo máme?

Niekoľko storočí experimentov v heraldike ruských miest sa neskončilo ničím. Staroveké ruské mestá so stáročnými tradíciami tak ľahkou rukou centrálnej vlády získali prázdne nezmyselné symboly a ponorili sa do depresie. Erb, určený na zjednotenie mešťanov do jednej komunity, odrážal podstatu, charakter mesta a zostal v snoch.

Treba priznať, že všetka stáročná práca v oblasti heraldiky ruských miest sa robila na kolene. Všetky skutočné symboly starovekých ruských krajín boli ignorované aj pri vytváraní pečate Jána IV. A v „Carskom Titulyarniku“bola do systému zavedená vykonštruovaná bylinkárstvo v Moskve, keď úradníci hlavného mesta prišli s krásnymi emblémami pre „zvyšok sveta“. Osudnú úlohu zohrala fascinácia moskovskej elity „najnovšími západnými trendmi“.

Takže "Titulyarnik" bol vytvorený na príkaz vedúceho veľvyslanca Prikaz bojarom Artamonom Matveyevom, ktorý, ako viete, bol jedným z prvých západniarov v ruskej histórii. Je dôležité vedieť, že kniha nevznikla ako oficiálny erb, ale ako suvenírová edícia, ktorú ukázali váženým zámorským hosťom. Povedz, pozri, nie sme horší ako ty, sme tiež vyspelí, v trende.

Problém je v tom, že neskorší herbotwalleri začali tento suvenír používať ako hlavný zdroj pre ruskú heraldiku, čo nebolo ani na sekundu, ako v skutočnosti pečať Jána IV.

Za nasledujúcich panovníkov sa situácia len zhoršovala, znamenia sa stále viac vzďaľovali od označovaného, prasymboly stratili akúkoľvek nádej na objavenie dvornými majstrami heraldiky. Skutočným osudom bolo aj to, že kľúčové úlohy pri tvorbe erbov Rusov zohrali úplne neruskí ľudia, „nelokálni umelci“– Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (tento tvorca vlastní monštruóznu myšlienku rozdelenia erbov okresných miest na polovicu - hore je znak guvernéra, pod mestom).

Vynášanie svätých

Ruská tradícia bola vždy úzko spojená s pravoslávím. Postoj ruskej osoby k obrazu sa formoval na základe uctievania ikon. Inými slovami, ruský človek očakával od obrazu skôr sponzorstvo, než chcel, ako Európan, vyjadriť sa prostredníctvom obrazu. Preto väčšina pečatí starovekých ruských krajín zobrazovala svätcov, ktorí boli považovaní za patrónov. Preto na predpetrínskych bojových zástavách vidíme Všemohúceho Spasiteľa, Božiu Matku a Michala Archanjela. Fascinácia ruskej elity Západom doslova vyviedla svätých patrónov z každodenného života a nahradila ich vykonštruovanými, nezmyselnými neživými predmetmi a zvieratami.

Prečo je to dôležité?

V škandinávskych ságach sa ruská krajina nazývala Gardariki, teda „krajina miest“. To naznačuje vývoj mestskej tradície v Rusku. Po stáročnej politike centralizácie, ktorú vykonával najskôr Moskovčan a potom cisársky Petrohrad, sa Gardariki zmenili z krajiny miest na krajinu dedín, posadov, osád. Ruská mestská tradícia bola zničená. Plody tejto politiky žneme aj teraz, keď Moskva ako čierna diera nasáva tie najlepšie ľudské zdroje z periférie, vykrvácajúc ruské mestá.

Symbol mesta zohráva mimoriadne dôležitú úlohu pri vytváraní silného puta medzi mestom a občanom. Mestský znak je spojovacím prvkom medzi osobnosťou obyvateľa a mestskou komunitou a čím silnejší a významnejší symbol, tým pevnejšie je spojenie človeka s mestom.

Navyše, pre nás, Rusov, by erb nášho rodného mesta nemal ani tak naznačovať jeho črty, ako skôr vyjadrovať vysoký patronát mešťanov. V tomto ohľade musí mimozemský boh Neptún opustiť erb Veľkého Ustyuga a ustúpiť blahoslavenému Prokopovi z Ustyugu. Práve tento svätec podľa legendy v roku 1290 zachránil obyvateľov mesta pred hroznou prírodnou katastrofou.

Možno, keď sa skutoční patróni vrátia k erbom ruských miest, ich obyvatelia prestanú hľadať pochybnú záštitu v Moskve …