Kresťanstvo a bohovia starovekého sveta

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

V skutočnosti, stovky a tisíce rokov pred narodením Ježiša Krista, počas dlhého obdobia, v rôznych časoch, na rôznych kontinentoch existovali početní spasitelia, ktorí sa vyznačovali spoločnými vlastnosťami.

Príbeh Ježiša sa začal. Narodil sa 25. decembra panenským narodením, bol potomkom boha a smrteľnej ženy Márie. Biblia uvádza, že dieťa sa narodilo v noci, keď sa na oblohe rozsvietila najjasnejšia hviezda. Bol to sprievodca troch mudrcov, Baltazára, Melchiora a Kašpara, ktorí podľa Matúšovho evanjelia odovzdali svoje dary novonarodený chlapec Ježiš: kadidlo, zlato a myrha. V katolicizme sa adorácia troch kráľov slávi na sviatok Zjavenia Pána (6. januára). V niektorých krajinách sa sviatok nazýva sviatok troch kráľov.

Judský tyran Herodes sa po tom, čo sa dozvedel o narodení muža, ktorý je podľa starodávneho proroctva predurčený stať sa izraelským kráľom, rozhodne zabiť Ježiša. Za to dáva rozkaz zabiť všetkých novorodencov v meste, kde sa mal narodiť Kristus. Jeho rodičia sa však dozvedia o hroziacej katastrofe a utečú z krajiny. V 12 rokoch, keď jeho rodina prišla do Jeruzalema, sa Ježiš porozprával so zástupcami duchovenstva.

Ježiš prišiel k rieke Jordán vo veku 30 rokov. Ján Krstiteľ ho pokrstil.

Ježiš vedel premeniť vodu na víno, chodiť po vode, oživovať mŕtvych, mal 12 nasledovníkov, bol známy ako Kráľ kráľov, Syn Boží, Svetlo zeme, Alfa a Omega, Baránok Pána atď. Potom, čo ho zradil jeho učeník Judáš, ktorý ho predal za 30 strieborných, bol ukrižovaný, tri dni pochovaný a potom vzkriesený a vystúpil do neba.

HISTÓRIA ANTICKÝCH BOHOV

1. Staroveký Egypt. 3000 pred Kr Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - boh oblohy, slnka, svetla, kráľovskej moci, mužnosti, uctievaný v starovekom Egypte.

Zbor sa zrodil 25. decembra z panny Isis Márie. Jeho narodenie bolo sprevádzané objavením sa hviezdy na východe, po ktorej nasledovali traja králi, aby našli a poklonili sa novonarodenému spasiteľovi. Už ako 12-ročný učil deti bohatého muža. Vo veku 30 rokov bol pokrstený istým človekom známym ako Anub (Anubis) a tak začal svoje duchovné kázanie. Zbor mal 12 učeníkov, s ktorými cestoval a robil zázraky ako uzdravovanie chorých a chodenie po vode. Zbor bol známy pod mnohými alegorickými názvami ako „Pravda“, „Svetlo“, „Pomazaný Boží Syn“, „Boží pastier“, „Boží Baránok“a mnohé iné. Horus bol zradený Typhonom a bol zabitý, pochovaný do troch dní a potom vzkriesený.

Tieto Horove atribúty sa tak či onak rozšírili v mnohých svetových kultúrach pre mnohých iných bohov, ktorí majú rovnakú spoločnú mytologickú štruktúru.

2. Pokos. perzský boh slnka. 1200 pred Kristom

Podľa legendy bol synom nepoškvrnene počatej nebeskej panny a narodil sa 25. decembra v jaskyni. Mal 12 učeníkov a bol to Mesiáš, dlho očakávaný ľud, robil zázraky a po smrti ho pochovali a o tri dni neskôr vstal z mŕtvych. Bol tiež označovaný ako „Pravda“, „Svetlo“a mnoho ďalších mien. Je zaujímavé, že posvätným dňom uctievania Mithry bola nedeľa.

Bol zabitý, vzal na seba hriechy svojich nasledovníkov, bol vzkriesený a uctievaný ako inkarnácia Boha. Jeho nasledovníci hlásali tvrdú a prísnu morálku. Mali sedem svätých obradov. Najdôležitejšie z nich sú krst, birmovanie a Eucharistia (prijímanie), keď „tí, ktorí sa zúčastňujú, jedli božskú prirodzenosť Mitry vo forme chleba a vína“. Mithrasites zriadili centrálne miesto uctievania presne na mieste, kde Vatikán postavil svoj kostol. Uctievači Mithra nosili na čele znak kríža.

3. Adonis. Boh plodnosti v starovekej fénickej mytológii (zodpovedá babylonskému Tammuzu). Narodil sa 25.12. Bol zabitý a pochovaný, ale bohovia podsvetia (Aida), kde strávil 3 dni, umožnili jeho vzkriesenie. Bol záchrancom Sýrčanov. Starý zákon spomína smútok žien nad jeho idolom.

4. Attis Grécko – 1200 pred Kr frýgický variant babylonského tammuzu (Adonis). Attis z Frýgie, narodený ako panna Nana 25. decembra.

Narodil sa z panenskej matky a bol považovaný za „jedino narodeného syna“Najvyššej Cybele. Spojili Boha Otca a Boha Syna v jednej osobe. 24. marca prelial svoju krv na úpätí borovice, aby odčinil hriechy ľudstva; bol pochovaný v skale, ale bol vzkriesený 25. marca (súbežne s Veľkonočnou nedeľou), keď bol všeobecný sviatok tých, ktorí v neho uverili. Špecifickými atribútmi tohto sú kult krstu krvou a sviatosťou.

5. Bacchus (Dionysos). Dionýz - Grécko, 500 pred Kr Boh vinohradníctva a vinárstva v gréckej mytológii.

Bol synom tébskej princeznej, panny Semele, ktorá ho bez telesného spojenia počala od Dia. Narodil sa 25.12. Bol záchrancom a osloboditeľom ľudstva. Bol to potulný kazateľ, ktorý robil zázraky premieňaním vody na víno. Bol nazývaný „Kráľ kráľov“, „Jednorodený Boží syn“, „Alfa a Omega“atď.

Predtým, ako zostúpil do podsvetia, bol obesený na strome alebo ukrižovaný a po smrti bol vzkriesený. Na jeho počesť sa každoročne konali slávnosti zobrazujúce jeho smrť, zostup do pekla a vzkriesenie.

6. Osiris. Egyptský boh slnka, otec Hóra. Osiris bol potomkom neba a zeme, patrónom a ochrancom ľudí.

Narodený 29. decembra z panny nazývanej „panna sveta“. Brat Typhon ho zradil, v dôsledku čoho bol zabitý iným bratom Setom, pochovaný, ale potom vzkriesený po tom, čo bol 3 dni v pekle. Osiris odišiel do posmrtného života, stal sa jeho pánom a sudcom nad mŕtvymi. Bol považovaný za inkarnáciu božstva a bol tretím v egyptskej triáde. Osiris bol pre starých Egypťanov najľudskejším zo všetkých bohov ich početného panteónu.

Ako mŕtvy kráľ a kráľ mŕtvych bol Osiris obzvlášť uctievaný v starovekom Egypte. Tento boh stelesňuje znovuzrodenie. Vďaka nemu nájde nový život každý človek, ktorý prešiel posledným súdom. A pred menami tých, ktorí budú na tomto rozsudku vyhlásení za „oprávnených“, sa objaví meno „Osiris“. Osiris je boh Spásy, preto ho ľudia potrebujú zo všetkého najviac.

7. Krišna (Christna). Indický Krišna - 900 pred Kristom, narodený z panny Devaki. Narodená ako panna Devaki bez styku s mužom; bol jediným narodeným synom Najvyššieho Višnua. Narodený so zjavom hviezdy na východe, ohlasujúcej jeho príchod. Jeho narodenie oznámil zbor anjelov. Keďže bol kráľovského pôvodu, narodil sa v jaskyni. Bol považovaný za alfu a omegu vesmíru. Robil zázraky, mal učeníkov. Vykonal mnoho zázračných uzdravení. Dal svoj život za ľudí. V čase jeho smrti napoludnie sa slnko zatmelo. Zostúpil do pekla, ale znova vstal a vystúpil do neba. Stúpenci hinduizmu veria, že sa opäť vráti na zem a bude súdiť mŕtvych v deň posledného súdu. Je stelesnením božstva, treťou osobou hinduistickej trojice.

8. Koľada. Slovanský Boh Slnka.

Podľa legendy bol synom Dazhdboga a Zlatogorky (zlatej matky), ktorí ho počali bez telesného spojenia. Narodil sa 25. decembra v jaskyni. Pokloniť sa mu a uctiť si ho prišlo štyridsať mudrcov, princov a kráľov z celého sveta. Hviezda, ktorá oznámila jeho narodenie, im ukázala cestu. Čierny cár Kharapinsky ho chcel zničiť ako bábätko, no sám zomrel. Zrelý Kolyada sa stal záchrancom ľudstva. Chodil od osady k osade a učil ľudí nehrešiť a riadiť sa učením Véd. V jeho rukách bola Zlatá kniha, v ktorej bola zapísaná všetka múdrosť nášho Vesmíru.

Otázkou zostáva – odkiaľ sa tieto spoločné črty vzali? Prečo bolo narodenie panny 25. decembra? Prečo tri dni smrti a nevyhnutného vzkriesenia? Prečo práve 12 študentov alebo sledovateľov?

Hviezda na východe je Sirius, najjasnejšia hviezda na nočnej oblohe, ktorá 24. decembra tvorí líniu s tromi najjasnejšími hviezdami v Orionovom páse. Tieto tri jasné hviezdy v Orionovom páse sa dnes nazývajú rovnako ako v staroveku - Traja králi. Títo Traja králi a Sírius ukazujú na miesto, kde slnko vychádza 25. decembra. Preto títo Traja králi „nasledujú“hviezdu na východe – aby určili miesto východu slnka alebo „zrodenia slnka“.

Význam 25. decembra v náboženstve spočíva v tom, že je to deň, kedy sa na severnej pologuli konečne začínajú predlžovať dni a pramení z dní, keď ľudia uctievali slnko ako Boha.

Zverokruhový kríž je jedným z najstarších symbolov v histórii ľudstva. Obrazne ukazuje, ako Slnko počas roka prechádza cez 12 hlavných súhvezdí. Odráža tiež 12 mesiacov v roku, štyri ročné obdobia, slnovraty a rovnodennosti. Súhvezdia boli obdarené ľudskými vlastnosťami alebo zosobnené ako obrazy ľudí alebo zvierat, odtiaľ pochádza výraz „Zodiac“(gr. Kruh zvierat).

Inými slovami, staroveké civilizácie nielen nasledovali slnko a hviezdy, ale stelesňovali ich do prepracovaných mýtov založených na ich pohyboch a vzájomných vzťahoch. Slnko so svojimi životodarnými a ochrannými vlastnosťami zosobňovalo posla neviditeľného Stvoriteľa alebo BOHA. Božie Svetlo. Svetlo sveta. Spasiteľ ľudskej rasy. Podobne 12 súhvezdí predstavovalo obdobia, ktoré slnko prejde za rok. Ich mená sa zvyčajne stotožňovali s prírodnými prvkami pozorovanými v danom časovom období. Napríklad Vodnár – nosič vody – prináša jarné dažde.

Na ľavej strane je ikonická loď. Juhoškandinávske skalné umenie z doby bronzovej.

Od letného slnovratu do 22. – 23. decembra sa dni skracujú a ochladzujú a z pohľadu severnej pologule sa zdá, že Slnko sa pohybuje smerom na juh a zmenšuje sa a stmieva. Skrátenie dňa a zastavenie rastu obilnín v dávnych dobách symbolizovalo smrť … Bola to smrť Slnka …

Slnko, ktoré sa nepretržite pohybuje na juh šesť mesiacov, dosiahne svoj najnižší bod na oblohe a úplne zastaví svoj viditeľný pohyb presne na 3 dni. Počas tejto trojdňovej prestávky sa Slnko zastaví v blízkosti súhvezdia Južný kríž. A potom, 25. decembra, vychádza o jeden stupeň severnejšie a predznamenáva dlhšie dni, teplo a jar. Metaforicky: Slnko, ktoré zomrelo na kríži, bolo mŕtve tri dni, aby mohlo byť vzkriesené alebo znovuzrodené. To je dôvod, prečo majú Ježiš a mnohí iní bohovia slnka spoločné znamenia: ukrižovanie, zomierať 3 dni a potom vstanú z mŕtvych. Ide o prechodné obdobie Slnka, kým zmení smer pohybu späť na severnú pologuľu, čím prinesie jar, t.j. záchrana.

12 učeníkov nie je nič iné ako 12 súhvezdí zverokruhu, s ktorými putuje slnko.

„Kresťanské náboženstvo je paródiou na uctievanie slnka. Nahradili slnko mužom menom Kristus a uctievali ho tak, ako kedysi uctievali slnko. Thomas Paine (1737-1809).

Biblia nie je nič iné ako zmes astrológie a teológie, ako všetky predtým náboženské mýty. Dokonca aj v nej možno nájsť dôkazy o prenose vlastností z jednej postavy na druhú. V Starom zákone je príbeh o Jozefovi. Bol predobrazom Ježiša. Jozef sa zázračne narodil a Ježiš sa zázračne narodil. Jozef mal 12 bratov a Ježiš mal 12 učeníkov. Jozef bol predaný za 20 strieborných a Ježiš bol predaný za 30 strieborných. Brat Judáš predal Jozefa, učeník Judáš Ježiša. Jozef začal službu vo veku 30 rokov a Ježiš začal službu vo veku 30 rokov. Paralely sa neustále stretávajú.

Väčšina teológov verí (závery sú vyvodené z pozorného čítania Biblie), že Ježiš sa narodil buď na jar (marec), alebo na jeseň (september), ale nie v decembri alebo januári. Encyclopedia Britannica uvádza, že Cirkev si možno vybrala tento dátum, aby sa „zhodoval s pohanským rímskym sviatkom „narodenia nepremožiteľného boha slnka“, ktorý sa oslavoval na zimný slnovrat (Encyclopædia Britannica). Podľa Encyclopedia of America mnohí biblickí učenci veria, že to bolo urobené s cieľom „pridať váhu kresťanstvu v očiach konvertitov z pohanov“(Encyclopedia Americana).

Zvečniť Ježiša ako historickú postavu bolo politickým rozhodnutím s cieľom ovládnuť masy. V roku 325 n.l. konal rímsky cisár Konštantín takzvaný nicejský koncil. Práve počas tohto stretnutia sa sformovalo učenie o kresťanstve.

Okrem toho, existuje nejaký nebiblický historický dôkaz o mužovi menom Ježiš, syn Márie, ktorý, keď cestoval s 12 nasledovníkmi, uzdravoval ľudí atď.?

Počas Ježišovho života alebo krátko po ňom žili v oblasti Stredozemného mora mnohí historici. Koľko z nich hovorilo o osobe Ježiša? Nikto! Pre spravodlivosť treba poznamenať, že to neznamená, že apologéti Ježiša ako historickej osoby sa nesnažili dokázať opak. V tejto súvislosti sa spomínajú štyria historici, ktorí dokázali existenciu Ježiša. Plínius mladší, Guy Suetonius Tranquillus a Publius Cornelius Tacitus sú prví traja. Príspevok každého z nich pozostáva prinajlepšom len z niekoľkých riadkov o Kristovi alebo Kristovi. Čo vlastne nie je meno, ale skôr prezývka a znamená „pomazaný“. Štvrtým zdrojom bol Josephus, ale pred storočiami sa dokázalo, že tento zdroj je fikcia. Aj keď sa to, žiaľ, stále považuje za skutočné. Musíme predpokladať, že do historických dokumentov sa mal dostať človek, ktorý bol pred všetkými vzkriesený a vystúpil do neba a vykonal kopu zázrakov, ktoré sa mu pripisujú. Nestalo sa tak, pretože ak rozumne zvážime všetky fakty, je veľmi veľká šanca, že osoba známa ako Ježiš vôbec neexistovala.

Možno nie každý záujemca o kresťanské učenie vie, že kríž vôbec nie je výsadou „kresťanského“náboženstva. Pre kresťanov sa myšlienka kríža ako symbolu objavila až na začiatku 4. Rané kresťanské symboly boli hviezda, baránok, ryba (II. storočie), osol; na najstarších jaskynných hroboch je Ježiš zobrazený ako dobrý pastier (III. storočie). V ranom kresťanstve bol kríž ako nástroj popravy Ježiša Krista veriacimi opovrhovaný. Prví kresťania neuctievali kríž ako symbol cnosti, ale skôr ako „prekliaty strom“, nástroj smrti a „hanby“

Kríž ako náboženský symbol je oveľa starší ako kresťanstvo a kresťania boli nútení tento symbol prijať, keďže ho nedokázali vykoreniť v komunitách takzvaných pohanov, ktorých konvertovali na „pravú vieru“.

V náboženských praktikách rôznych národov sveta našiel kríž svoj mystický odraz dávno pred objavením sa kresťanskej viery a navyše nemá absolútne nič spoločné s biblickým učením o pravom Bohu. Kríž je súčasťou atribútov úplne odlišných, odlišných, dokonca nepriateľských náboženstiev… Je známe, že kríž sa používal ako posvätný symbol v starovekých náboženských praktikách Egypta, Sýrie, Indie a Číny. Starogrécky Bacchus, Tyrian Tammuz, Chaldejský Bel, škandinávsky Odin - symboly všetkých týchto božstiev mali tvar kríža. Kríž bol symbolom nesmrteľnosti. A solárny symbol. Životodarný svetový strom. V indoeurópskej tradícii kríž často slúžil ako model osoby alebo antropomorfného božstva s roztiahnutými rukami.

V celom pohanskom staroveku sa kríž nachádza v chrámoch, domoch, na obrazoch bohov, na domácich predmetoch, minciach, zbraniach. Rozšírila sa medzi ľuďmi rôznych vierovyznaní.

V Ríme vestálky, strážkyne posvätného ohňa, nosili na krku kríž ako znak svojho úradu. Je to vidieť na šperkoch Bakcha a bohyne Diany, na obrazoch Apolla, Dionýza, Demetera; môže byť videný ako božský atribút v obrazoch širokej škály bohov a hrdinov. V Grécku sa kríž pri iniciácii zavesil na krk. Znak kríža nosili na čele ctitelia Mithra. Od galských druidov dostal náboženský a mystický význam. V starovekej Galii sa obraz kríža nachádza na mnohých pamiatkach.

Od staroveku bolo toto znamenie v Indii považované za mystické.

Na slávneho cestovateľa kapitána Jamesa Cooka zapôsobil zvyk domorodých obyvateľov Nového Zélandu dávať na hroby kríže.

Kult kríža bol medzi Indiánmi v Severnej Amerike: kríž spájali so slnkom; jeden indiánsky kmeň sa od nepamäti nazýval ctiteľmi kríža. Kríž nosili aj pohanskí Slovania, napríklad u Srbov sa svojho času rozlišoval kríž kresťanský („chasni krst“) a kríž pohanský („paganski krst“).

Po uznaní kresťanstva Konštantínom Veľkým (rímsky cisár, 4. storočie) a najmä v 5. storočí začali pripevňovať kríž na sarkofágy, lampy, rakvy a iné predmety. Tento muž, vyhlásený za staršieho Augusta a veľkého pontifika (Pontifex Maximus), teda veľkňaza ríše, zostal až do konca svojho života obdivovateľom zbožšteného Slnka. Konštantín sa rozhodol „legitimizovať“„kresťanstvo“vo svojej ríši, pričom ho postavil na úroveň tradičného náboženstva. Konštantín, hlavný symbol tohto cisárskeho náboženstva, urobil práve tento kríž.

„V dňoch Konštantína,“píše historik Edwin Bevan vo svojej knihe „Sväté obrázky“, „používanie kríža vzniklo v celom kresťanskom svete a čoskoro ho začali tak či onak uctievať. Poznamenáva tiež: „[Kríž] sa nenašiel na žiadnej… kresťanskej pamiatke alebo predmete náboženského umenia, kým Konštantín neuviedol príklad s takzvaným labarum [vojenská štandarda s obrazom kríža].“

Uctievanie kríža v kresťanskej praxi „bolo dodržiavané až vtedy, keď sa kresťanstvo stalo jazykovým (alebo, ako niektorí preferujú: kým sa pohanstvo nepokresťančilo). A to sa stalo v roku 431, keď sa kríže začali používať v kostoloch a iných inštitúciách, hoci krížov, pretože veže na strechách boli pozorované až v roku 586. Ukrižovanie schválila katolícka cirkev v šiestom storočí. Po druhom ekumenickom koncile v Efeze sa vyžadovalo, aby v súkromných domoch boli kríže.

Po Konštantínovi boli pozoruhodné snahy dať krížu štatút zvláštneho posvätného symbolu tzv. „Cirkevných svätých“. Vďaka ich úsiliu cirkevné stádo začalo vnímať ukrižovanie ako bezpodmienečný predmet uctievania.

Nechápali však predstavitelia cirkevných spoločenstiev, že symbol kríža vštepeného do cirkvi má korene v starovekých pohanských náboženských kultoch, a nie v učení evanjelia? Nepochybne pochopili. Ale očividne pokušenie mať v kresťanstve svoj vlastný viditeľný zvláštny symbol, ktorý navyše dlho sympatizoval s mnohými neobnovenými pohanmi prichádzajúcimi zo sveta do cirkvi, neustále nadobúdalo prevahu. Nevyhnutnosťou takejto okolnosti bolo, že tí, ktorí boli nazývaní „cirkevnými otcami“, sa snažili nájsť dogmatické opodstatnenie pre pestovanie starovekého pohanského symbolu v cirkvi.

Kresťanská cirkev najprv kult Slnka neuznávala a bojovala s ním ako s prejavom pohanských presvedčení. Takže v polovici 5. stor. Pápež Lev I. (Veľký) s odsúdením poznamenal, že Rimania pri vstupe do Baziliky sv. Petra, obrátili sa na východ, aby pozdravili vychádzajúce slnko, pričom sa ocitli chrbtom k trónu. Keď hovoríme o uctievaní slnka pohanmi, pápež poukazuje na to, že to isté robia aj niektorí kresťania, ktorí „si predstavujú, že sa správajú zbožne, keď pred vstupom do baziliky sv. Apoštol Peter, zasvätený jedinému živému a pravému Bohu, vystúpil po schodoch vedúcich na hornú plošinu [do pitvora], otočil sa celým telom, obrátil sa k vychádzajúcemu slnku, sklonil sa, zohol šiju, aby cti žiariace svetlo." Pápežovo napomenutie nedosiahlo svoj cieľ a ľudia sa preto v roku 1300 naďalej otáčali k dverám chrámu pri vchode do baziliky. Giotto bol poverený urobiť na východnej stene baziliky mozaiku zobrazujúcu Krista, sv. Petra a ostatných apoštolov, aby sa im adresovala modlitba veriacich. Ako vidíme, tradícia uctievania slnka sa po tisíc rokoch ukázala ako nezvyčajne stabilná. Cirkvi nezostávalo nič iné, len prispôsobiť solárno-lunárnu pohanskú symboliku a prispôsobiť ju mýtom kresťanstva.

Až do 8. storočia kresťania nezobrazovali Ježiša Krista ukrižovaného na kríži: v tom čase sa to považovalo za hrozné rúhanie. Kríž sa však neskôr zmenil na symbol Kristovho utrpenia.

Jeden z prvých obrazov ukrižovaného Ježiša Krista, ktorý k nám zostúpil, sa vzťahuje iba na 5. storočie na dverách kostola sv. Sabíny v Ríme. Od 5. storočia sa Spasiteľ začal zobrazovať ako opretý o kríž. Práve tento obraz Krista možno vidieť na raných bronzových a strieborných krížoch byzantského a sýrskeho pôvodu zo 7.-9. Až do 9. storočia, vrátane, bol Kristus na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Kríž ako symbol Krista sa rozšíril až v piatom alebo šiestom storočí, teda viac ako sto rokov po zrušení trestu smrti ukrižovaním Konštantínom Veľkým. Obraz kríža ako zbrane katov už v tom čase vybledol v pamäti ľudí a prestal spôsobovať hrôzu. Kult ukrižovaného Ježiša sa zrodil v krajinách Blízkeho východu. Tento kult prenikol na Západ prostredníctvom sýrskych obchodníkov a otrokov prichádzajúcich do Talianska.

Až v polovici 10. storočia, keď sa za vlády mystického cisára Otgona prvého a jeho syna Otta druhého upevnili kultúrne väzby Západu s Byzanciou, sa rozšírilo ukrižovanie s nahým, umučeným Ježišom, umierajúcim v mukách za spásu ľudstva.

Kresťanskí ideológovia si kríž – posvätné pohanské znamenie ohňa nielen privlastnili, ale premenili ho aj na symbol múk a utrpenia, smútku a smrti, krotkej pokory a trpezlivosti, t.j. dať do toho význam úplne opačný ako pohanský.

Cirkev verila, že bez jej sprostredkovania nie je možné správne vykladať Sväté písmo, pretože Biblia je plná formálnych protirečení. Napríklad Mojžišov zákon a Ježišovo slovo sa líšia. Postavenie cirkevníkov bolo pevné - predstavujú inštitúciu verejného života, ktorá je povolaná učiť človeka Božiemu zákonu. Koniec koncov, bez toho nie je možné nájsť spásu, pochopiť Pána a jeho zákony. Začiatkom 17. storočia tieto myšlienky sformuloval vodca katolíckej cirkvi kardinál Roberto Bellarmine. Inkvizítor veril, že Biblia pre nevedomého človeka je zbierkou mätúcich informácií.

Inými slovami, ak spoločnosť už nebude potrebovať sprostredkovateľské poslanie cirkvi v poznaní Biblie, potom bude bez nároku aj cirkevná hierarchia. Preto sa drvivá väčšina stredovekých heretických hnutí v západnej Európe postavila proti cirkevnej organizácii ako inštitúcii spoločenského života.

Južná Európa: hlavný región proticirkevného hnutia

Ku koncu 12. storočia vznikli v horských oblastiach severného Talianska a južného Francúzska dve silné proticirkevné heretické hnutia. Hovoríme o Kataroch a podporovateľoch Pierra Walda. Valdenčania sa na prelome 12. a 13. storočia stali skutočnou pohromou okresu Toulouse. Kostol sa tu ocitol v nezávideniahodnej pozícii.„Chudobní ľudia z Lyonu“sa spočiatku nesnažili dostať do konfliktu s duchovenstvom, ale ich kázne o slobodnom čítaní Biblie laikmi duchovných provokovali. Katari predstavovali vážnu hrozbu aj pre cirkev v južnom Francúzsku.

Jedným z hlavných askétov v boji proti herézam sa potom stal svätý Dominik, ktorý so svojimi spoločníkmi odchádzal do nepokojného kraja s kázňami. Centrom šírenia kacírskych hnutí bolo okcitánske mesto Montpellier. Vznik spoločenstiev svätého Dominika a jeho aktívna kazateľská činnosť nepresvedčili nesúhlas. V roku 1209 sa začal ozbrojený konflikt: proti heretikom bola vyhlásená krížová výprava, ktorú viedol gróf z Toulouse Simon IV de Montfort.

Bol to skúsený bojovník a ostrieľaný križiak. V roku 1220 boli valdenčania a katari porazení: katolíkom sa podarilo vyrovnať sa s hlavnými centrami heretických hnutí na území grófstva Toulouse. Odporcov upálili na hranici. V budúcnosti sa kráľovská správa konečne bude zaoberať valdenskými.

K víťazstvu nad heretikmi na juhu Francúzska výrazne prispeli aj mníšske rády. Veď práve oni sa stali hlavnými ideologickými odporcami odpadlíkov – žobraví mnísi sa zaoberali iba kázaním. Zoči-voči dominikánom a františkánom sa heretici postavili proti myšlienke žobravého kostola.

4. Lateránska katedrála

Apoteóza moci cirkvi bola hlavnou udalosťou roku 1215 - štvrtá Lateránska katedrála. Kánony a dekréty tohto zhromaždenia určili celú ďalšiu cestu rozvoja náboženského života západnej Európy. Na koncile sa zúčastnilo asi 500 biskupov a asi 700 opátov – išlo o najreprezentatívnejšiu cirkevnú udalosť pre katolíkov za dlhý čas. Prišli sem aj delegáti konštantínopolského patriarchu.

Počas celého obdobia práce katedrály bolo prijatých asi 70 kánonov a dekrétov. Mnohé z nich sa zaoberali vnútrocirkevným životom, ale niektoré upravovali aj každodenný život laikov. Cyklus života od narodenia po pohreb - každý jeho prvok prešiel prísnou analýzou a vývojom cirkevných noriem. Práve na tomto koncile bolo prijaté ustanovenie o cirkevnom súde. Takto sa zrodila inkvizícia. Tento nástroj boja cirkvi proti nesúhlasu bude najúčinnejší. Historici sa domnievajú, že rok 1215 je dátumom úplnej christianizácie západoeurópskej civilizácie.

Alexej Medved