Pravoslávne Rusko: najprísnejšie metódy potrestania ateistov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 16:15

Požiare inkvizície horeli nielen v katolíckej Európe. V pravoslávnom Rusku ich pravidelne zapaľovali. V boji proti neposlušným ľuďom boli všetky metódy dobré a hlavne boli takmer vždy účinné.

"Zvieratá" Zhidyat

Proti odporcom cirkvi začali zasahovať už v čase krstu Rusi. Pohania často dokázali konvertovať na novú vieru iba pomocou ohňa a meča. Napríklad Novgorodčania sa postavili so zbraňami na ochranu pohanských modiel a bohov. Nie je prekvapujúce, že v priebehu niekoľkých storočí v Novgorode boli odpadlíci z pravoslávia popravovaní so závideniahodnou stálosťou.

Tak kronikár, ktorý žil v 11. storočí, nazýva novgorodského biskupa Luku Zhidyatu „požierača šeliem“pre jeho kruté zaobchádzanie s pohanmi. "Tento mučiteľ rezal hlavy a fúzy, vypálil mu oči, odrezal jazyk, ukrižoval a mučil iných." V 13. storočí tam zviazali štyroch mudrcov a hodili ich do ohňa so žiadosťou o súhlas arcibiskupa.

Nestáli ani na ceremoniáli s kúzelníkmi a veštcami. Obyvatelia Pskova upálili 12 čarodejníc za údajné zoslanie moru do mesta. "Pre mágiu" zradil princ Mozhaisk šľachtičnú Maryu Mamonovú ohňu. Zároveň kruté represálie vôbec neboli schválne na zemi - boli zažehnané, dalo by sa povedať, oficiálne. V zbierke náboženských a svetských zákonov XIII. storočia „Kniha pilotov“pre kacírske písanie a čarodejníctvo bolo nariadené preklínať a páliť škodlivé knihy na ich hlavy. Predpisy boli riadne splnené. V tom istom Novgorode arcibiskup Gennadij nariadil spáliť prilby z brezovej kôry na hlavách niekoľkých heretikov, po čom dvaja z odsúdených na takéto mučenie zošaleli. A iniciátor tohto trestu, nech už bol akokoľvek absurdný, bol neskôr zaradený medzi svätých. Mimochodom, Gennadij žil v rovnakom čase ako slávna Torquemada, vedel o španielskej inkvizícii a obdivoval ju. V tomto zmysle bola katolícka Európa príkladom pre pravoslávneho arcibiskupa.

Ďalší divoký príklad: niektorí moskovskí tesári Neupokoy, Danila a Michail boli upálení, pretože jedli teľacie mäso zakázané cirkevnými predpismi.

V „Svätých pravidlách svätých apoštolov“z 15. storočia bolo heretikom priamo predpísané ich upaľovať a pochovávať. Obľúbený bol špeciálny spôsob – pálenie v zruboch. Pri vešaní obvinení boli aktívne najmä cirkevné katedrály. Účastníci týchto stretnutí najvplyvnejších hierarchov často nalepili nálepku heretika na nechcených kolegov, aby sa zmocnili ich majetku a pozemkov.

Žeravý kotol pre schizmatikov

Vrchol pravoslávnej „inkvizície“pripadol na 17. storočie. Rozkolníci alebo staroverci, ktorí boli proti reforme patriarchu Nikona, sa stali terčom mučenia a prenasledovania. Tu sa potulovala pravoslávna „inkvizícia“: so súhlasom patriarchu im podrezali jazyky, ruky a nohy, spálili ich na hranici, v hanbe vozili po meste a potom ich uvrhli do väzníc, kde ich držali až do r. ich smrť. Na jednom cirkevnom koncile boli všetci neposlušní prekliati a sľúbení, že budú popravení. Kroniky sú plné príbehov o mučení. Veľa informácií o poprave schizmatikov sa zachovalo v spisoch arcibiskupa Avvakuma. Z nich sa dozviete, že v Kyjeve upálili lukostrelca Hilariona, kňaza Polyekta a s ním ďalších 14 ľudí – v Borovsku, v Kholmogory poslali do ohňa Ivana Blázna, v Kazani upálili tridsať ľudí, rovnaký počet na Sibíri, vo Vladimire - šesť, v Borovsku je štrnásť.

Sám Avvakum bol uvrhnutý do kláštorného väzenia, kde s ním bolo ďalších šesťdesiat ľudí. A všetkých neustále bili a nadávali. A upálili veľkňaza na námestí v Pustozersku v zrube spolu s ďalšími dvoma schizmatickými učiteľmi.

V rozžeravených železných kotloch boli mučení aj cirkevní odporcovia. Takto priviedli na smrť schizmatikov Petra a Evdokima. Mnohí, ktorí nemohli vydržať muky, prešli na pravoslávie. Ale nie vždy to zachránilo človeka pred trestom. Tak sa novgorodský schizmatik Michajlov pod mučením vzdal priznania, no aj tak bol upálený.

Proti starovercom sa organizovali obchôdzky, pri ktorých predstaviteľov cirkvi sprevádzali lukostrelci. V krvavých kampaniach boli zničené celé dediny. Schizmatici hľadali spásu v úteku do cudziny, na Don, za Ural. Ale dostali sa tam aj represívne oddiely.

Nie je možné presne povedať, koľko ľudí bolo zabitých v boji proti schizmaticizmu iba v 17. storočí - o tomto sa nezachovali žiadne archívy. Historici hovoria o niekoľkých tisíckach.

Zmienky o ojedinelých prípadoch ťažkého prenasledovania schizmatikov možno nájsť ešte v polovici 19. storočia. Vo všeobecnosti sa však od 40. rokov 19. storočia začalo so starovercami zaobchádzať tolerantnejšie, prestali byť prenasledovaní. Obmedzenia pre starých veriacich boli definitívne zrušené v roku 1905 dekrétom „O posilnení zásad náboženskej tolerancie“.

Radšej sa spáli

Starí veriaci mali účinný, aj keď trochu zvláštny spôsob, ako sa vyhnúť mučeniu zo strany služobníkov cirkvi – sebaupálenie. Medzi schizmatikmi v 17. storočí dosiahol nebývalý rozsah.

Jeden z prvých hromadných prípadov sa vyskytol v Poshekhonovskaya volost v okrese Beloselsky, keď sa takmer dvetisíc ľudí zabilo. Na rieke Berezovka na území Tobolska bolo z iniciatívy schizmatického mnícha Ivanišča a kňaza Domiciána upálených asi 1700 schizmatikov. Podľa informácií, ktoré sa dostali do našej doby, sa len v rokoch 1667-1700 k takejto mučeníckej smrti zaviazalo takmer deväťtisíc ľudí.

Prípady sebaupálenia sa však často spájali s presvedčením samotných starovercov, ktorí verili, že takto podstupujú nový krst, aby dosiahli nebeské kráľovstvo.

V kamenných vreciach

Heretici a schizmatici, ktorí neboli okamžite upálení, boli uvrhnutí do väzníc v kláštoroch. Boli rôzneho dizajnu. Niektoré z najobľúbenejších sú hlinené. Boli to jamy, do ktorých sa spúšťali drevené zruby. Navrchu bola položená strieška s malým otvorom na presun jedla. Už spomínaný veľkňaz Avvakum sa v takomto závere utrápil.

V mnohých kláštoroch boli väzni umiestňovaní do úzkych kamenných vriec, ktoré vyzerali skôr ako skrine. Boli postavené na niekoľkých poschodiach vnútri kláštorných veží. Boli od seba izolovaní, veľmi stiesnení a bez okien a dverí.

Väznica Soloveckého kláštora bola známa neľudským obsahom väzňov. Kamenné vrecia tam dosahovali 1,4 metra na dĺžku a meter na šírku a výšku. Väzni mohli spať len v ohnutej polohe.

Najčastejšie sedeli v kláštorných väzniciach v okovách na rukách a nohách, pripútaní k stene alebo k obrovskému drevenému bloku. Na obzvlášť nebezpečných pre cirkev boli väzni nasadzovaní aj na "praky" - železnú obruč okolo hlavy, uzavretú pod bradou zámkom pomocou dvoch reťazí. Kolmo naň bolo pripevnených niekoľko dlhých železných štítov. Konštrukcia neumožňovala väzňovi ľahnúť si a bol nútený spať v sede.

Väzni boli často mučení. Jeden z biskupov opísal „výchovné“metódy takto: „Tieto popravy boli – koleso, štvrtenie a napichovanie na kôl a najjednoduchšie bolo zavesiť a sekať hlavy.“Používalo sa aj regálovanie: obete tejto metódy boli „priviazané k nohám ťažkými blokmi, na ktoré kat skákal a tým zväčšoval muky: kosti, ktoré im vychádzali z kĺbov, chrumkali, lámali sa, niekedy sa zlomila koža, žily sa natiahli, potrhali a tým nastali neznesiteľné muky. V tejto polohe bili nahý chrbát bičom tak, že koža lietala v handrách."

Spravidla boli uväznení „zúfalo“, to znamená navždy, kým smrť nezachránila väzňa pred mučením. Napríklad roľník z provincie Kaluga, Stepan Sergeev, strávil 25 rokov a roľník z provincie Vyatka, Semyon Shubin, 43 rokov.

Štát išiel v ústrety

Cirkev zasiahla proti svojim odporcom rukami svetských úradov. Kňazi žiadali, aby toho či onoho odpadlíka mučili a upálili a panovníci takýmto žiadostiam vyhoveli.

Samotní svetskí vládcovia tiež občas prejavovali zúrivou nenávisť voči „neveriacim“. Ivan Hrozný nenávidel Židov. Počas zajatia Polotska ruskými jednotkami boli všetci predstavitelia tohto ľudu hodení do vody a ušetrení boli iba tí, ktorí konvertovali na pravoslávie. V Smolensku upálili Židov.

Smrťou hrozil prechod od pravoslávia k judaizmu. Takýchto prípadov bolo málo. No trest pretrval aj v 18. storočí. V roku 1738 bol v Petrohrade upálený námorný dôstojník Alexander Voznitsyn spolu so Židom, ktorý ho presvedčil na židovskú vieru.

Reformátor cár Peter I. prejavujúci toleranciu ku katolíkom a luteránom brutálne prenasledoval schizmatikov. Pod ním mučil starovercov sám nižnonovgorodský biskup Pitirim a trestal ich vyrezávaním nozdier. Násilím previedol na pravoslávie takmer 68-tisíc ľudí. Jeden a pol tisíc bolo umučených na smrť.

Ruskej krajiny sa tejto „špinavosti“pokúsil zbaviť aj ďalší spojenec cára, novgorodský biskup Jób. Prejavil takú horlivosť, že manažér oloneckých tovární de Gennin požiadal Petra I., aby prepustil skúseného predáka Semjona Denisova z väzenia a zastavil prenasledovanie schizmatických robotníkov, aby mal v závode kto pracovať. Žiadosť zostala nevypočutá.

V boji za čistotu viery pravoslávni vodcovia nepoznali mieru. Navyše nie predstavitelia iných náboženstiev alebo vierovyznaní neboli vystavení najprísnejším perzekúciám, ale pravoslávni kresťania, ktorí sa dostali do schizmy.

A predsa sa pravoslávna „inkvizícia“len ťažko môže porovnávať napríklad so španielskou, ktorá len v rokoch 1481 až 1498 poslala na hranicu 9 tisíc heretikov. V rovnakom čase odišli do exilu tri milióny neveriacich – Židov a moslimských Maurov. A aký je rozsudok smrti pre všetkých (!) Obyvateľov Holandska.

Za čarodejníctvo bolo podľa rôznych štúdií v Európe od 14. do 18. storočia upálených od 20 do 60 tisíc ľudí. V „hone na čarodejnice“boli horliví katolíci aj protestanti. Posledná poprava za čarodejníctvo v Európe sa uskutočnila v roku 1782 a v protestantskom osvietenom Švajčiarsku.

A posledná bosorka vo svetových dejinách bola upálená v katolíckom Mexiku všeobecne v 19. storočí, v roku 1860.

V Rusku bosorky a bosorky zostali na pokoji oveľa skôr. A ešte predtým sme sa v boji proti nim nemohli pochváliť „európskym meradlom“.

Vatra plakala pre boyarynu

Slávnou schizmatickou mučeníčkou bola šľachtičná Theodosia Morozova. Priateľka prvej manželky cára Alexeja Michajloviča, predstaviteľka šľachtickej rodiny, premenila svoj moskovský dom na centrum starých veriacich.

Dlho sa jej vďaka svojej autorite a konexiám darilo vyhýbať mlynským kameňom inkvizície. Jednej noci však do bojarovho domu vtrhol archimandrita z Chudovského kláštora Joachim so svojimi ľuďmi a prikázal im, aby jej dali okovy.

Morozova spolu so svojou sestrou a priateľkou boli uvrhnutí do kláštorného väzenia. Ženy boli presvedčené, aby opustili starovercov, no oni sa neochvejne držali svojej viery.

Dokonca aj patriarcha Pitirim pôsobil ako obranca vplyvného bojara. Ale Joachim bol neoblomný. Starí veriaci boli mučení bičmi. Nakoniec boli odsúdení na upálenie. Moskovskí bojari sa však postavili na obranu ušľachtilých väzňov - a požiar bol zrušený. Ženy sa im však stále nepodarilo zachrániť – všetky tri zomreli vo väzení od hladu.

K pravoslávnemu krížu - moslimovia aj uniati

Boli pokusy previesť moslimov na pravoslávie. V 17.-18. storočí existujú prípady, keď na mieste tatárskych mešít boli postavené kostoly. Zvlášť horliví cirkevníci mohli odbojných aj väzniť, násilne krstiť v krstiteľnici so zviazanými rukami alebo odoberať deti „nevercom“a odovzdávať ich „novokrstencom“na výchovu.

Katarína II., Mikuláš I. a ani Mikuláš II. neopustili svoje snahy urobiť z gréckokatolíkov (uniatov) pravoslávnych. Veľmi názorný je príbeh Katedrály sv. Sofie v Polotsku, ktorá od roku 1667 patrila uniatom. Počas Severnej vojny bola katedrála uzavretá ruskou armádou. Peter I. ho odovzdal pravoslávnej komunite, no tí odmietli prijať koncil v obave, že po odchode ruských vojsk proti nim začnú represie.

Správa o tom sa dostala až ku kráľovi. A podľa jednej verzie opitý Peter I. s vojakmi vtrhol do katedrály a požadoval kľúče od jej kráľovských brán. Keď to mnísi odmietli urobiť, rozzúrený kráľ zabil opáta Sofie a štyroch mníchov a nariadil ich telá utopiť v Dvine.

Zo zachovaných kráľovských listín však vyplýva, že krvavý konflikt bol „spontánnym prejavom cárovho hnevu, vyvolaného drzým správaním uniatských mníchov“.